谈谈我对“顺治出家之迷”的看法

文　祖永湘　(鞍山市红楼梦研究所所长)

谈谈我对“顺治出家之迷”的看法

文祖永湘(鞍山市红楼梦研究所所长)

关于清顺治皇帝是否出家当了和尚，史学界争论了300多年，至今意见分岐。清史专家大都与《清史录》《清史稿》等清朝官史保持一致。而有些野史则持否定态度，和“太后下嫁”等传闻一直在社会上传播。

笔者并非史学专家，只是出于兴趣在读书中发现了一些顺治可能出家的线索，今借本刊和清史专家共同研究。

顺治之死留下诸多疑点

顺治七年（1650年），摄政王多尔衮死后，13岁的顺治帝开始亲政。在他亲政的10年间，完善了国家行政机构，削弱了宗亲势力，启用汉官，提出“不分满汉，以下令在先者掌印”。废除“圈地”“扩充”“逃人”“三大弊政”，鼓励屯垦。对待明朝和农民起义军的残余势力，采取“剿抚并用”和“攻心战”政策。重视民族关系，控制宗教，惩治腐败，削减满王俸禄，扩充军费，减免灾后税赋，缓和阶级矛盾等，为全国统一和康乾盛世奠定了基础。一部《清史·世祖纪》将上述政策记录的清清楚楚，详详细细。

然而，清廷宣布顺治帝驾崩的同时，又宣布了顺治帝遗诏“十四大罪状”。主要罪过是：不法祖宗谟烈，习汉俗，近汉臣，远满王、满臣，裁满王俸禄用军饷；远端后、皇太后，亲贤淑；立“十三衙门”控时局；性闲静，疏廷臣等。这“十四大罪状”，正是顺治治国损害了以孝庄为代表的满清贵族利益而强加的罪名。反映出顺治的思想行为和满清贵族的冲突已达水火不相容的程度。

中国历史上，历代皇帝驾崩，朝廷多是歌功颂德，包括昏庸的帝王，特别是开国皇帝，均颂为帝王楷模。然清入中原的第一代皇帝，却被冠以“十四大罪状”，完全违反了事物发展规律。当时大权在顺治生母孝庄之手，如不是母子矛盾发展到极至，怎能对亲生子加“十四大罪状”呢？

“十四大罪状”是以“遗诏”即自责形式发布的。对此，史学界多持怀疑态度，而顺治帝对其母后的压迫产生强烈反抗却多有撰文，包括辞帝位出家。给开国皇帝加“十四大罪状”便是“顺治之死”的第一疑点。

《清史·圣祖纪》记载：“顺治十八年正月丙辰，世袓崩，帝（圣祖）即位，年八岁，改元康熙。”“四月，予殉葬侍卫傅达理祭葬。”是说顺治帝正月“死”，清廷将辅佐顺治的近臣嫡系，侍奉顺治知情的宫女、侍卫全部处死。如“顺治之死”无蹊跷，为什么急于将辅佐他的近臣、嫡系和侍奉他的宫女、侍卫都殉葬呢？此是第二个疑点。

清廷宣布顺治帝驾崩后，又按佛教传统将尸体火化。按满清贵族习俗应为全尸土葬。既然顺治帝为正常病死，就应按祖制土葬，为什么急于火化呢？一方面说顺治没有出家当和尚，更没去五台山；一方面又按佛教传统焚尸，岂不自相矛盾吗？此是第三个疑点。

清廷宣布并在官史记载顺治帝因病驾崩后，社会广泛传播“顺治出家”，虽有人考辨“顺治出家”事出有因，查无实据，否定为真，但宣布顺治帝驾崩的前六天，顺治帝在养心殿召臣王熙面谕的内容始终不敢载入史册，更不敢公之于众。“王熙至死不敢讲出真相，倒是经常出入宫廷的传教士汤若望后来泄露出更多的内容”，此为第四个疑点。

顺治帝召高僧木陈忞、䒢溪森等入宫谈禅，并取法名“行痴”，号“痴道人”。至五台山为僧受戒，“法名慧真”。网传“顺治出家新证”，河南民权县白云寺出现康熙帝御赐石碑上“當、堂、常、赏”四字，都是和尚的尚字头，下部为“田、土、巾、贝”，是说应当经常赏顺治帝田园土地布衣和钱财。这与《红楼梦》116回测字是个“赏”字，测的是去“当”铺里找，“如今才明白，竟是个和尚的‘尚’字”等暗语吻合，此是第五个疑点。

以上种种疑点，说明“顺治出家”有进一步研究的必要，不能完全以清统治者意志编写的“官史”为依据。

顺治出家的内因

顺治帝产生出家的想法，是由顺治帝的内因决定的。顺治帝生于1638年正月三十日，是清太宗皇太极的第九子。其生母是庄妃。1643年八月初九，皇太极驾崩，顺治登基，当时只有5岁半，但他马上处于内争外斗的漩涡中。皇位随时都有被篡夺的危险。开始封多尔衮为摄政王，接着封皇叔为摄政王，免跪拜皇上礼，最后封皇父为摄政王，与皇母变成夫妻。多尔衮的元妃死不久，又出现“太后下嫁”，孝庄与降臣孔有德、洪承畴有染的传闻，轰动朝野。顺治帝从童年就在这种羞辱的环境中生活，且满清贵族之间围绕帝位的争夺始终不停，给青少年的顺治帝思想以极大压抑。

顺治七年（1650年）十二月九日，多尔衮病故，顺治亲政，又处处受其母后孝庄的控制。与其母后为代表的满清旧贵族之间的矛盾日益加深。其母为控制顺治，将其侄女嫁给顺治为皇后，但被顺治降为妃打入冷宫。孝庄又将其姪孙女嫁顺治为皇后，又受顺治冷落。而顺治预封宠爱的董鄂妃为皇后，封董妃生的皇四子为太子却受到孝庄的鄙视。不久董鄂妃因丧子、又受孝庄打击而病故。顺治帝与母后之间的矛盾发展到极至。

顺治帝对无止无休的民族战争，投降派献媚取宠，宫内外杂乱无绪的矛盾和斗争，感到厌烦倦怠，便想到佛门找答案。

顺治出家的外因

“顺治出家”有了内因，但必须还有外因才能成为事实。

满清入主中原，颁布了“留头不留发，留发不留头”的剃头令，激起明朝遗臣遗民的强烈反抗，为此，满清在全国实行大屠杀，制造了“扬州十日”、“嘉定三屠”、“江阴八十一天”等近百起大惨案。杀得血流成河，尸骨如山。一些有幸逃脱的明朝高级知识分子和旧臣，不愿侍清，也不愿负明穿满清服装，留清发式，因此化装成僧道，隐入山林寺庙。在思想上依然做着“反清复明”的梦，他们与被打散逃亡的农民起义军结成联盟，一致反清。当时这股反清势力的总代表人物，就是满清在全国通缉抓捕的明太子朱慈烺和定王朱慈炯。

“甲申之变”后，李自成挟太子和定王参加“山海关大战”，农民军败后，太子和定王不知去向。当时，满清入中原搜捕明“三太子”（太子、定王、永王）斩草除根；南方明朝文臣武将也在寻找“三太子”继承南明帝位，都终无音信。整个社会误以为“三太子”在战场上被害。从此，明“三太子”在社会上销声匿迹，在史学界成为未解之谜。

1998年，台湾魏子云教授出版的《八大山人之谜》《八大山人是谁》两部著作，以科学论证，认定明太子和定王当时没被杀害，绘画大师八大山人就是明太子，石涛便是定王。2007年，笔者出版了《红楼梦砧解》，以有力的证据说明：文学巨匠曹学芹便是明太子朱慈烺；批书的“脂砚斋”，就是太子同胞弟定王朱慈炯；“畸笏”，是太子同父异母的九弟。畸笏，是九的拼音。之后，笔者对魏教授的结论作进一步研究，并精读了北京大学朱良志教授《八大山人研究》《石涛研究》等巨著，经反复论证，发现八大山人和曹雪芹等人，都是明太子的化名。《脂砚斋重评石头记》中的“砚斋”，是石涛隐居的扬州东关爱园居所的书斋名。发现清顺治帝出家的外因条件，便是石涛师祖天童道忞，师父旅庵本月等的传经说法。

当初，清廷重视接触僧道宗教，但也发现了不少明朝众多遗臣和知识分子隐入宗教界。为拉拢这部分人为清廷服务，顺治帝才主动召唤出名大法师入宫讲经论道。且看朱良志教授《石涛研究》96页载的一段叙述：“顺治十六年，道忞奉召入宫为世祖说法。道忞住万善殿，顺治多次率臣子至方丈问法。”我们看他说法的一段：

岇溪进云：“皇上当谢绝诸缘，闭门静坐，饥来吃饭，困来打眠，如大死人相似，始得。”师云：“此语在我禅家即得，皇上日应万机，若一日稍不励精，则诸务丛脞矣。”上云：“毕竟如何用心即得？”师云：“先德有言，但能于心无事，于事无心，则虚而灵，寂而妙。皇上但遇大小事务，不妨随时支应，事后返观，向来酬应底毕竟从甚么处起，从甚么处灭，刻刻提撕，念念不舍，自然打成一片，事事无碍。”

被皇上敬重的大法师让皇上谢绝诸缘，如死人一样静坐，饿时吃，困时睡，不理国事，应酬了之……顺治帝就是按天童道忞的徒子徒孙的“忽悠”，辞去帝位，要出家当和尚的。此“忽悠”所以奏效，是因顺治帝的内因发生了作用。后来，明太子化名八大山人，定王化名石涛都曾受康熙皇帝接见。

石涛及其师祖、师父接近皇上，曾受到反清朋友讥讽。石涛等也不反驳，继续与朋友友好往来。一些研究八大山人和石涛的专家学者大为不解，竟说石涛“内心存在矛盾”，实是专家学者没看透石涛等人的身份和行为意图。实际上八大山人、石涛及其周围的朋友都是反清的仁人志士，只不过他们都化了妆。

顺治出家的另一个外因条件是文化渗透。当初，满清入主中原，妄图推行满文化，并付出沉重代价，最终是满文化逐渐被中原文化同化，连姓氏也不断汉化，语言更发生了根本改变。顺治帝自5岁半登基，侍奉他的宫女、太监大都是汉人，他的多位老师也多是汉人，教他的知识也是汉文化。在他暂短的一生中，主要接触的是中原文化。潜移默化中，他的思想感情发生了很大变化，接纳汉女为妃便是突出表现。顺治思想感情的变化，与满清传统思想感情的差别和矛盾，和顺治帝无力改变这种差别和矛盾，是促使“顺治出家”的重要原因。