民族血性 浩然正气—— 说勇德

□傅永聚 任松峰

民族血性 浩然正气
—— 说勇德

□傅永聚 任松峰

“大刀向鬼子们的头上砍去”——抗日烽火中诞生的这首发自四万万五千万同胞怒吼声中惊天地、泣鬼神的《大刀进行曲》，对鼓舞军民抗战斗志发挥了巨大作用。五千多年来，中华民族生生不息、绵延峥嵘，历经磨难、不绝如缕，靠的就是这样一股气，一股傲然屹立于天地之间的磅礴勇猛浩然之气！

勇，最早见于金文。许慎《说文解字》云：“勇，气也。从力，甬声。”俗语中常常以“勇气”“力气”连称。勇是存于一个人内心的浩然之气，可以迸发为行动中的无穷威力。在儒家伦理中，勇，指勇敢、勇猛、勇气、果敢。古人讲“国之大事，在祀与戎”，勇既是战争胜负、社稷存亡的决定因素，又是君子人格德行的重要范畴。孔子把勇与仁、智并列为人生“三达德”：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。无论是安顿心灵，还是治国理政，唯有勇敢无畏，才能一往无前。

忠贞爱国，是勇的最高体现。爱国主义是全体中华儿女不分地域、不分民族所共同具有的中华民族精神。爱国的最高体现就是执干戈以卫社稷，反侵略保卫祖国。东汉名将马援有言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清人龚自珍进一步深化为：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”此外，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等诗句一直激励着后人奋勇杀敌，即使为国捐躯，也在所不辞。近代以来，帝国主义侵略者用坚船利炮轰开中国大门，中华英雄儿女临危不惧，奋起御侮，用自己的鲜血和生命挽救民族危亡，涌现出无数英勇抗敌、为国捐躯的爱国勇士。甲午海战中，邓世昌亲自掌舵，撞沉敌舰，与敌人同归于尽的伟大形象永远刻在后人心中；抗日战争中，东北抗日联军在极为艰苦的环境中顽强抗击日寇的侵略，杨靖宇、赵一曼以及八女投江，集中代表了那种宁死不屈的精神；而平型关大捷、台儿庄大捷以及狼牙山五壮士等将士们的浴血奋战，生动诠释了中华民族不可战胜的浩然正气和凛然血性！

然而值得警惕的是，多年来西方反华势力一直在蓄意制造一种软弱、奴性的价值导向来诱骗我们抛弃英雄气概和浩然正气。在疯狂逐利不良风气的熏染下，一些领导干部、青少年也热血变冷，丧失血性，不再关心国家民族的荣誉和存亡，只斤斤计较个人的升迁、家族的私利和日常生活的享受。如此下去，“龙”的传人真会有变成俯首帖耳的“羊”的后代的危险！早在冷战时期，时任美国国务卿的杜勒斯就制定过瓦解苏联的战略，其中在道德领域就有“把（其）精神道德的基础庸俗化”“从青少年抓起，把他们变成无耻之徒”的“不战而胜”的阴谋，企图让社会主义国家的接班人恭顺地听从他们的政治安排，最终成为西方文化的附庸。前车之鉴，发人深省。一个民族如果淡忘了自己的血性，熄灭了自己的浩然正气，必将是毁灭性灾难的开始。继承和弘扬先贤勇于爱国、勇于牺牲的献身精神，既是护持我们民族“根”与“魂”的力量之基，也是人之为人的风骨！

义勇，是人之为人的本色。“朝闻道，夕死可矣。”生命是宝贵的，但为了追求真理，随时准备牺牲生命而无遗憾。商纣王统治残暴，周文王“一怒安天下之民”，张扬的是挽狂澜于既倒的非凡勇气。“投入亡地而后存，陷于死地而后生。”忧国忧民、坚贞不屈、与邪恶势力抗争的诗人屈原，纵身一跳入汨罗，勇敢地用宝贵的生命去殉自己的祖国；被誉为“辛亥革命时期最杰出的女革命家”的“鉴湖女侠”秋瑾，为了救国救民、寻求真理，坚信“革命要流血才会成功”，坚贞不屈，英勇就义，是第一批为推翻数千年封建专制而牺牲的伟大女性。

“见义不为，无勇也。”为官之人，要维护法律和社会正义，难免会触怒权贵和既得利益者，这需要极大的勇气。“强项令”董宣的故事就生动地诠释了为政须勇：光武帝姐姐湖阳公主的家奴大白天杀人后，藏在公主家。时任洛阳令的董宣将其拘捕归案。公主哭诉于光武帝。光武帝让人强按住董宣谢罪，但董宣以手撑地，硬着脖子，就是不肯低头。光武帝感叹于董宣的铮铮铁骨，不仅予以释放，而且形象地称其为“强项令”。北宋初年，宰相李沆为官秉性耿直，从不献媚。他经常把天下发生的水旱、灾荒、盗贼、动乱等“坏消息”报告给宋真宗，真宗常常为此而心情不快。同僚纷纷劝告李沆不要惹皇帝烦恼，李沆却认为皇帝只有洞悉百姓疾苦，才能治理好国家。李沆正直勇敢的品格为当时的官场注入了一股清新的风气，他被誉为“正大光明”的贤相。

勇敢为政，当然很好，但也要学会遵守规矩，勇于不敢。所谓“不敢”，就是要心存敬畏，不任性而为。正如《道德经》中所言：“勇于不敢则活。”江南第一清官张伯行有一首著名的“一字诗”：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤，倘非不义之财，此物何来？”不敢收任何礼物，拒绝所有贿赂。今天，我们的领导干部在干事创业上，一定要学会敢作敢为；在个人生活上，一定要学会不敢，不敢妄取、不敢违纪、不敢化公为私、不敢碰法律和纪律的高压线。做到这一切，同样需要严格自律的勇气、坚韧不拔的毅力和久久为功的耐力。

应当明白：勇有多种，并不是所有的勇都值得肯定。贾盗之勇、小人之勇都是建立在见利忘义甚至见利害义的基础上的；而君子之勇植根于见利思义、见得思义，绝不因利而害义的价值观，能勇敢地抵御种种物欲的诱惑，守住人的伦理底线，所以才有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。

勇于担当，人生才有意义。“君子上达”，行道济世，“天将降大任于斯人也”，在困难问题面前，勇于担当的精神难能可贵。战国时期，秦军包围赵国都城，赵国的平原君求救于楚国，毛遂自荐出使，以非凡的勇气说服楚国结盟，解了邯郸之危。“毛遂自荐”的故事成为后人勇敢地展现自己人生价值的代名词。两汉时期，先有张骞通西域，开通了历史上著名的陆路“丝绸之路”，促进了东西方的经济文化交流；后有班超出使西域，以“不入虎穴，焉得虎子”的大无畏精神，促进了东汉与西域各国的友好关系。明朝初年，三宝太监郑和不畏风浪，先后7次率领数万人的庞大舰队远航西太平洋和印度洋，最远到达非洲和红海，开启了“大航海时代”，比欧洲航海早了半个多世纪！上世纪50年代末，石油工人王进喜“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪言壮语，激励着大庆人艰苦创业，为国争光，为民族争气！新时期工人的榜样许振超，立足本职，务实创新，干一行，爱一行，精一行，自学成才，苦练技术，练就绝活，先后6次打破集装箱装卸的世界纪录，使“振超效率”令世人赞叹，将“振超精神”名扬四海。

担当是一种责任，处在什么位置，就要有什么样的担当，正所谓“在其位，谋其政”。一个领导干部如果缺乏担当精神，就会亦步亦趋地守着“不出事”的逻辑，畏首畏尾地扮着“老好人”的角色，世故圆滑地成为推卸责任的“太极高手”，见困难就缩，见问题就推，见矛盾就躲，在急难险重面前推诿扯皮，一门心思当“太平官”，这是失职、渎职，是可耻的。作为群众的领头人、主心骨，领导干部必须有担当精神，要在难题面前勇于开拓，在矛盾面前敢抓敢管，在风险面前敢担责任，要把敢于担当作为内心深处的价值追求和自觉实践。

勇于改过，彰显人格的高尚。“金无足赤，人无完人。”人生中，谁都难免有过错，重要的是对待过错的态度。“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”儒家重修己，修己以改过最难。反躬自省、正视以往的过错并切实加以改正，避免今后重犯，需要极大的勇气。因为“过而不改，是谓过矣”“过而不改，亡之本也”。孔子主张“有过则改” “过则勿惮改”，“勿惮”本身就是一种勇气，因为揭自己的疮疤是痛苦的事情。魏晋时期，吴国有一个叫周处的人，年少时强暴横行，危害乡里，当地人将其与南山虎、北海蛟一同称为“三害”。当周处得知自己在乡亲们眼中的恶劣形象后，下决心痛改前非，于是刻苦读书，悔过自新。后来，他为百姓做了许多好事，人们还立碑纪念他。能否勇于改过就成为君子与小人的区别：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”南怀瑾先生说过：“一个人犯了错误不可怕，怕的是知错不改。”其实，光是知错不改还不是最可怕的，最可怕的是把一切过错都推到客观原因、推给别人，自己落得个干干净净，这也就是《论语》中所讲的“小人之过也，必文”。我们党历来提倡批评与自我批评相结合，主张“有则改之，无则加勉”，体现出一个人高尚的人格修养。“知耻而后勇”，认识到自己的过失并认真予以改正，不但不会降低自己的威信，反而会得到大家的尊敬。若文过饰非，则会降低自己的人格。改过，是对自己行为的积极修正，值得敬重。勇于改过，才能不断修正自己的言行，完善自己的道德，才能在事业上取得更大的成就。

（傅永聚，曲阜师范大学国学院院长，博士生导师；任松峰，曲阜师范大学马克思主义学院副教授，历史学博士）