《中外小说林》的整理再版与学术考察*

王　燕



《中外小说林》的整理再版与学术考察*

王燕

摘要：《中外小说林》是清末穗港小说期刊的典范之作，代表了清末上海之外创刊的小说期刊的最高成就，也是清末穗港著、译小说作品的集大成者，其文学意义和学术价值，绝不亚于《新小说》等“晚清四大小说杂志”。通过结合晚清文学背景，系统考察《中外小说林》的创刊始末、小说观念、创作实绩及该刊所体现的地方特色，对研究晚清广州、香港地区的文学发展，具有重要参考价值。

关键词：晚清； 《中外小说林》； 黄世仲； 黄伯耀

“2011—2020年国家古籍整理出版规划”项目之一——《晚清小说期刊辑存》于2015年5月由国家图书馆出版社整理再版。这套资料涵盖了包括“晚清四大小说杂志”在内的十种小说期刊，其中最为罕见的是16期《中外小说林》。这是该刊问世以来的首次完整影印，以原生态的方式保存了清季广州、香港文学发展的全息图像，对于研究易代之际的穗港文学，尤其是龙舟歌、粤讴等广州曲艺文学，具有重要参考价值。

随着“小说界革命”的深入展开，1902年《新小说》创刊以来，小说期刊不断涌现。除了上海，鸦片战争后开埠最早的广州、香港也出现了小说期刊，著名的有6种：《粤东小说林》、《中外小说林》、《绘图中外小说林》、《广东戒烟新小说》、《小说世界》和《新小说丛》。其中，阿英对《新小说丛》青睐有加，他说：“此志之可珍，在于说明当时香港已有文艺刊物，并足见当时文艺界之倾向。”*阿英：《晚清文艺报刊述略》，上海：古典文学出版社，1958年，第36页。清季广州、香港刊行的小说杂志，阿英只见过《新小说丛》与《小说世界》，故有此论。实际上，真正能代表广州、香港小说期刊最高成就的，无疑是《粤东小说林》、《中外小说林》和《绘图中外小说林》。三种《小说林》均由广东番禺人黄世仲、黄伯耀创办，实际是同一种小说期刊的前后3个刊名。

最早创刊的《粤东小说林》光绪丁未年(1906)八月二十九日出版于广州，丙午年(1907)五月十一日迁至香港，更名《中外小说林》，16期后又更名《绘图中外小说林》。三种《小说林》均月出3册，单面印，80余页，每期30 000余言，虽几经改刊，售价却始终是“全月三册，阅费四毫，零沽每册一毫半”。在创刊时间上，《粤东小说林》比曾朴、徐念慈创办的沪上《小说林》早出半年，为方便区分，不妨把广州、香港创办的三种《小说林》称为穗港《小说林》。穗港《小说林》前后出刊3年之久，共刊载小说理论文章25篇，自著小说52篇，翻译小说11篇，杂著52篇，另有漫画、广告等若干。三种《小说林》是清末穗港小说期刊的典范之作，代表了清末上海之外的小说期刊的最高成就，也是清末穗港著、译小说作品的集大成者，其文学意义和学术价值，绝不逊色于《新小说》、《绣像小说》、《月月小说》、《小说林》等“晚清四大小说杂志”。

国家图书馆出版社整理再版16期《中外小说林》之前，香港夏菲尔国际出版有限公司曾于2000年出版过一套《中外小说林》，包括《粤东小说林》3期、《中外小说林》6期和《绘图中外小说林》11期，总共30期，其中《中外小说林》部分仅辑得第5、6、9、11、12、15期，这是近百年来出版界对于穗港《小说林》的第一次系统整理，只是这个新刊本印量有限，较为罕见，故此，国家图书馆出版社整理影印的16期《中外小说林》既为全璧，就显得弥足珍贵。为方便学界对《中外小说林》做深入研究，本文先就该刊的创刊始末、小说观念、创作实绩及地方特色等做一简要介绍，以使学界对这一刊物的大致风貌有个基本了解。

一、创刊始末

《中外小说林》创刊于光绪丁未年(1907)五月十一日，共发行16期，是逢一出版的旬刊。在创办、编辑与发行方面，与此前创刊的《粤东小说林》，以及之后出版的《绘图中外小说林》一脉相承。

《中外小说林》的前身是《粤东小说林》。该刊是逢九出版的小说旬刊，由省城十八甫森宝阁总发行。《粤东小说林》创刊伊始就确立了三种《小说林》的编辑人员、办刊宗旨及版式设计等。

首先，就编辑人员而言，《粤东小说林》由黄世仲及其兄黄伯耀共同创办，两种续刊也是出自黄氏昆仲之手。黄世仲，字小配，别署世次郎、世、老棣、棣、棠、荪等。其兄黄伯耀，字耀公，别署伯、老伯、耀、光翟、耀公等。这些别署字号，多数见于三种《小说林》。两人曾支持变法，戊戌政变后，追随保皇党，担任新加坡《天南新报》记者。1901年后，受兴中会会员尤列等人的影响，政治立场发生改变，参与《中国日报》、《世界公益报》、《广东日报》、《有所谓》等资产阶级革命派报刊的编撰工作，成为晚清革命派政治宣传家。从1905年开始，黄世仲在《有所谓报》连载历史小说《洪秀全演义》，至1912年被陈炯明陷害致死，八年间创作了中长篇小说十余部，成为晚清著名小说家，甚至被阿英看作是“辛亥革命时期最可称的小说作家”*范伯群：《中国现代通俗文学史》，北京：北京大学出版社，2007年，第85页。，方志强编著《黄世仲大传》时也称他是“晚清文坛奇才”。穗港《小说林》的两部拳头力作——《黄粱梦》和《宦海潮》，以及近半数小说理论文章，均出自黄世仲之手。黄伯耀在小说创作方面虽乏鸿篇巨制，但穗港《小说林》先后发表其短篇小说12种，近半数小说理论文章也是出自黄伯耀之手。由此可见，黄氏昆仲始终是穗港《小说林》的创办者兼编撰人员。

其次，就办刊宗旨而言，《粤东小说林》对于小说社会价值的肯定，成为《中外小说林》及《绘图中外小说林》的共同要旨。香港《少年报》为《粤东小说林》所刊广告云：“小说一道，离奇变幻，体用兼赅，最宜于今日社会。泰东西各国至奉为教育专科，其价值可见。”*光绪丙午年(1906)八月初七、初八日，香港《少年报》所刊广告《粤东小说林出世》。通过小说来导引社会、启迪国民的办刊宗旨，在《中外小说林》中有着更为明确的表达，创刊号刊登的《小说林之趣旨》云：“处二十世纪时代，文野过渡，其足以唤醒国魂，开通民智，诚莫小说若。本社同志，深知其理，爰拟各展所长，分门担任，组织此《小说林》。冀得登报界之舞台，稍尽启迪国民之义务。词旨以觉迷自任，谐论讽时，务令普通社会，均能领略欢迎，为文明之先导，此《小说林》开宗明义之趣旨也。”*光绪丙午年(1906)八月初七、初八日，香港《少年报》所刊广告《粤东小说林出世》。

再者，就版式特点，尤其是小说栏目而言，《粤东小说林》同样是后续二刊的效仿对象。自《粤东小说林》开始，三刊均没有单独的目录页，作品被大致分为三个部分：外书、小说与杂著。除了《中外小说林》前五期，目前所见三种《小说林》，开卷“外书”一栏均是一篇小说理论论文。其后便是小说作品，占据刊物泰半篇幅，体例不一，门类庞杂。杂著主要包括谐文、南音、龙舟歌、白话等。具体而言，编者云，《粤东小说林》作品“特聘出色小说家多人分门担任，或著述近事，或翻译精本。如冒险、如侦探、如艳情，错综杂出；或章回，或短篇，或传奇，务臻美善。附以外书、谐文、白话、讴歌、杂俎、噱谈等等，按期排刊成帙，颜曰《粤东小说林》，以脔我同胞，以导引文明、启迪社会为方针”*光绪丙午年(1906)八月初七、初八日，香港《少年报》所刊广告《粤东小说林出世》。。整体看来，上述作品内容与编辑体例贯穿了三种《小说林》之始末。

《中外小说林》的后续之作是《绘图中外小说林》。其间变故自《中外小说林》第15期已露端倪，该期本该十月一日出，结果延期至十日。自第16期始，开卷增加了“时谐漫画”和“名人胜迹”照片，另外，黄世仲的拳头力作《宦海潮》和《黄粱梦》，正文前各增“绣像插图”两幅。自十二月十五日出版第17期始，正式更名为《绘图中外小说林》。根据该期封底广告，《中外小说林》由“中外小说林社”改由“公理堂”接办，故此更名，两社交接于“十二月初五日”，而第16期出版于“十二月初十日”，所以，第16期实际已由公理堂出刊。《绘图中外小说林》停刊时间不详，目前所见最后一期，是戊申年(1908)出版的第11期。

相比于此前二刊，《绘图中外小说林》仅增加了“绘图”，具体内容与编辑体例并无明显改变。在所增“绘图”中，“绣像插图”早为明清以来的小说读者熟知，而且作为小说期刊，刊载其上的“绣像插图”，无论是数量还是质量，均没有超越以图文并茂著称的《海上奇书》和《绣像小说》。“名人胜迹”等人物、风景照片，在选图的丰富、画面的精美方面，也难与此前的《新小说》、《月月小说》，或稍后的《小说时报》、《小说月报》相媲美。惟独开卷所增“时谐漫画”一栏，是晚清小说期刊中绝无仅有的内容，这些讽刺漫画虽数量有限、笔法粗糙，但构思精巧，针砭时弊，成为《绘图中外小说林》的重要特色。

二、小说观念

晚清小说期刊大都刊载小说评论性文字，有的是发刊词、作品序跋，有的是眉批、尾评，还有的是出书征文、广告。以单篇论文发表的小说评论性文字也有，著名的如梁启超的《论小说与群治之关系》，楚卿的《论文学上小说之位置》等等。相比于此前刊物，穗港《小说林》尤其重视刊载这类小说论文，不仅辟有“外书”专栏，而且置之卷首。就目前存留下来的各期来看，除《中外小说林》前5期没有“外书”，另外25期均有此栏目，且各载文一篇，每篇均长达4页，2 000余字。这些小说论文大都出自黄世仲、黄伯耀二人之手，不仅传达了其办刊理念、小说观念，而且也成为两人重要学术贡献，使二人跻身晚清重要小说评论家行列。“外书”所刊小说论文主题明确、论述详尽，概而言之，主要涉及两方面问题。

一是对《水浒传》、《金瓶梅》等传统小说的价值重估。

黄世仲、黄伯耀二人一反梁启超视《红楼》、《水浒》不出“诲淫诲盗”二端，乃至是“中国群治腐败之总根原”的偏激看法，认为中国小说蔚为大观、成就显著。所谓：“吾国小说，至明元而大行，至清初而愈盛。昔之《齐谐志》、《山海经》，奇闻夥矣；《东周》、《三国》、《东西汉》、《晋》、《隋唐》、《宋》诸演义，历史备矣。后之《水浒传》、《西厢记》、《红楼梦》、《金瓶梅》、《阅微草堂》、《聊斋志异》，五光十色，美不胜收。”*世：《小说风尚之进步以翻译说部为风气之光》，《绘图中外小说林》第2年第4期。就是被视为淫书的《金瓶梅》也有其自身的艺术价值。“就人情世故之所近，取其情理之所有，顺其一言一事之所必然，本深邃之意，用浅白之词，运以灵警之笔，淋漓透切，此小说之上乘也，《金瓶梅》其近之矣。”*世次郎：《文言小说〈金瓶梅〉于人情上之观感》，《粤东小说林》第2年第7期。

上述小说之所以被奉为经典，除了其特有的文学价值、艺术价值，还在于它们蕴涵有丰富的知识，有助于开启民智。

如《镜花缘》之博地理、哲学，即格致之影子也；如《三国志》之详阴符、游说，即科学之流源也。阐心理之学，则《西游记》得其恍惚焉；纪义侠之流，则《水浒传》得其梗概焉。而艳情之作，又如《西厢》也，《红楼梦》也；武士之风，又如《说岳》也，《杨家将》也。诸如此类。虽其中用笔间架，或不无穿凿附会之痕迹，为近世哲士指摘而讥评；而其用意之关合，记事之寓言，要莫非根源于学问之讲求，而有益于人群观感之助力。特风气未开，拘守之儒，束之高阁；而一二披读者，又不善领会，只视小说为睡媒之具；此小说之功用，所以弗彰也，其亦冤矣哉。*耀公：《小说发达足以增长人群学问之进步》，《绘图中外小说林》第2年第1期。

“小说既备，而社会智识，犹迟迟未发达者何也？则以知重小说与不重小说之故也。”*棣：《小说种类之区别实足移易社会之灵魂》，《中外小说林》第1年第13期。由此，一方面，对于优秀的小说，“国民不欲求进步则已，国民而欲求进步，势不得不研攻小说”*老棣：《学堂宜推广以小说为教书》，《绘图中外小说林》第1年第18期。。另一方面，对于传统小说中渗透的荒诞无稽的鬼神迷信思想。“我同胞其谢绝之！毋使无烟毒炮、无形砒霜，以昏我脑灵，而阻碍进化之进步也。”*棠：《中国小说家向多托言鬼神最阻人群慧力之进步》，《中外小说林》第1年第9期。由此可见，论者之所以肯定传统小说的价值，主要是为自己倡导小说和编辑小说期刊提供理论依据。

二是对小说社会功能的充分肯定。

论者真诚地相信“小说”与“时势”互为动力，“小说造时势”，“时势造小说”。“谓时代风气足以使小说之发达也可，谓小说发达而足以转移时代之风气也，亦无不可。吾尝有言：一代文风之宗尚，视风气为变迁。”*棣：《小说种类之区别实足移易社会之灵魂》，《中外小说林》第1年第13期。一方面，社会的进步与否影响着小说的发达与否。“惟其风气渐开通，故小说亦因之而发达。惟其发达也，而小说之种类日繁。”*耀公：《小说发达足以增长人群学问之进步》，《绘图中外小说林》第2年第1期。另一方面，“风俗之开明，诚小说为之导师”*耀公：《小说与风俗之关系》，《绘图中外小说林》第2年第5期。；“小说之于转移社会，有特别之龙象力”*耀公：《小说发达足以增长人群学问之进步》，《绘图中外小说林》第2年第1期。，“自今以往，为灌贯知识计，势将敝屣群书，而小说于社会上之位置，其将为文坛盟主哉”*老棣：《文风之变迁与小说将来之位置》，《中外小说林》第1年第6期。。

论者对小说的赞美不惜笔墨、不遗余力。维新派文学家梁启超用一句“小说乃文学之最上乘”发出的赞叹，在革命家黄氏昆仲的笔下，演化为无量抒情的感慨。“小说为益智之母”*耀：《学校教育当以小说为钥智之利导》，《中外小说林》第1年第8期。；“小说者，学问之渡海航也”*耀公：《小说发达足以增长人群学问之进步》，《绘图中外小说林》第2年第1期。。“小说其救病之圣药哉！小说其导光之引线哉!”“伟矣哉！神矣哉！今之支配于世界上者，舍小说其又谁从哉！”“宝贵哉！小说之声价。圆满哉！小说之效果。小说而在世界，则世界之知识输灌也易；世界而无小说，则世界之风气被动难。”*伯耀：《小说之支配于世界上纯以情理之真趣为观感》，《中外小说林》第1年第15期。梁启超用《论小说与群治之关系》一文发出的号召，黄氏昆仲则洋洋洒洒，推衍出十数篇：《学校教育当以小说为钥智之利导》、《普及乡闾教化宜办演讲小说会》、《学堂宜推广以小说为教书》、《小说之功用比报纸之影响为更普及》、《小说之发达足以增长人群学问之进步》、《小说与风俗之关系》、《文风之变迁与小说将来之位置》、《改良剧本与改良小说关于社会之重轻》，如此等等。

梁启超制造了一个小说的文体神话，黄氏昆仲则泼墨浓彩地构画出了一个激情燃烧的小说时代。“二十世纪开幕，为吾国小说界发达之滥觞*耀公：《小说与风俗之关系》，《绘图中外小说林》第2年第5期。；“小说之于转移社会，有特别之龙象力”*；“二十世纪开幕，为吾国小说界腾达之烧点”*老伯：《曲本小说与白话小说之宜于普通社会》，《绘图中外小说林》第2年第6期。。论者如此夸大小说功用、渲染小说能量，主要是为小说的创作和小说期刊的编辑制造必要的氛围，以实现其导引文明、启迪社会，以及寄托独立思想、阐发革命大义的办刊理念。

三、创作实绩

根据目前所存30期穗港《小说林》统计，三刊共发表小说63种。这些作品具有两个突出特点：一是自著小说多于译作小说；二是在各种题材的小说作品中，近事小说与侠情小说最为显著。

穗港《小说林》出版于1906年至1908年间，当时小说界出现一特殊现象，即译作多于创作。1908年，沪上《小说林》编者徐念慈统计上一年的小说出版情况，宣称：“则著作者十不得一二，翻译者十常居八九。”*觉我：《余之小说观》，《小说林》1908年第9期。陈平原在《二十世纪中国小说史》中说：“据粗略统计，1906—1908年这三年为晚清翻译小说出版的高峰，分别为105种、135种和94种，大致都等于创作小说的两倍。”*陈平原：《陈平原小说史论集》，石家庄：河北人民出版社，1997年，第615页。相比之下，穗港三种《小说林》却逆潮流而行，出现了创作多于译作的情况。《粤东小说林》、《中外小说林》和《绘图中外小说林》分别发表“自著小说”6种、22种、24种，总计52种；同时分别发表“翻译小说”4种、5种、2种，总计11种。从数量来看，自著小说远远多于翻译小说；就所占页码而言，自著小说也相当于翻译小说的一倍。这与当时小说界译作多于创作的情况背道而驰。

究其原因，译作先行以导文风，创作跟进以开民智，这种以译作为工具，以创作为旨归的小说观念，在黄氏昆仲的小说论文中有着清晰的表达。黄伯耀认为：“二十世纪开幕，我国文人学士，日贡其心思材力，以隐寄爱国导群之热念，于是新报也，新书也，靡不编辑小说以为人群钥智之利导。初亦乞灵译本，以鼓风潮；渐而思想发达，人材蔚起，知小说与现象社会有密切关系，乃殚力小说，著作日多。政治也，民族也，义侠也，艳情也，种种名目；或章回，或短构，风气殆蒸蒸日上矣。”*耀公：《探险小说最足为中国现象社会增进勇敢之慧力》，《中外小说林》第1年第12期。此中逻辑格外豁朗，中国小说的发达，需要借力于译作，但真正的繁荣，却有待于本国作家的创作。

黄世仲也把翻译小说看作是“开道之骅骝”，但相比于黄伯耀，作为少数有小说创作实力的政治宣传家，他更强调创作实践的重要性。他说：“翻译者如前锋，自著者如后劲……与其乞灵于译本，诚不如归而求之。”又说：“盖历史小说耶，则何国无历史；政治小说耶，则何国无政治；种族小说耶，又何国无种族。外人之可以为历史、政治、种族与种种小说者，吾中国何不可以为历史、政治、种族与种种诸小说？”由此，他主张：“先以译本诱其脑筋，吾国著作家于是乎观社会之现情，审风气之趋势，起而挺笔研墨以继其后。”*世：《小说风尚之进步以翻译说部为风气之先》，《绘图中外小说林》第2年第4期。

上述小说观念付诸实践，就形成了《中外小说林》的两部拳头力作——黄世仲亲手执笔的《宦海潮》与《黄粱梦》。前者自《中外小说林》第1期开始连载，后者已在《粤东小说林》连载7回，自《中外小说林》第2期续载。两部小说在《中外小说林》连载不辍，至《绘图中外小说林》依然如故，它们占据了每期刊物近三分之一的篇幅，堪称穗港《小说林》的灵魂之作。在题材类型上，两部小说分别被列为“广东近事小说”和“近事小说”。前者借张任磐的一生，表现宦海之沉浮。后者借清代权臣和珍的一生，反映世态之炎凉。两部小说分别影射清末外交官张荫桓、乾隆朝权臣和珅，通过这些权贵的命运，隐喻大清国势的衰微。这种借本国人物与故事，反映当下社会与现实的做法，正体现了黄氏昆仲一贯的小说理论主张。

除了近事小说，穗港《小说林》最为青睐的小说类型是侠情小说。16期《中外小说林》刊载的27种小说中，明确带有“侠”或“情”字的小说，就有8种，包括憾情小说《长恨天》、痴情小说《奈何天》、义侠小说《恩仇报》、《华复兴》、《巾帼英雄》、艳情小说《好姻缘》、《难中缘》、情侠小说《美团圆》。另外，章回小说中的《冰炭缘》、短篇小说中的《爱缘》、《情天石》、《情痴镜》，以及杂著中的义侠戏本《妓侠》，也可划归此类。这些侠情小说几乎全是一期刊完的短篇小说，三分之一出自黄伯耀之手，若加上《绘图中外小说林》中刊载的作品，黄伯耀之于侠情小说的贡献更为显著。

穗港《小说林》之所以大量刊载侠情小说，同样是黄氏昆仲，尤其是黄伯耀理论反思与创作实践相结合的产物。黄伯耀认为：“小说之所以能左右世界、转移风气者，果何为乎？曰为其能感人也，为其能感人而灌输社会之智慧，枨触社会之性情，合上下流人格于一炉而共冶之也。”*老伯：《曲本小说与白话小说之宜于普通社会》，《绘图中外小说林》第2年第6期。为了最大限度地通过小说的文学感染力发挥其社会功能，就要对小说类型有所取舍。在众多题材中，侠情小说最易感人，故需要大力提倡。黄伯耀说：“义侠小说也，艳情小说也，均于楮墨间喻写其忠爱之悃忱者也，而亦即与人类普通社会性情之相近者也。夫天下惟相近者，乃能相入。有所观感，则其顽性去；有所触发，则其慧根生。灌输之神速，莫有逾于此者。”*伯：《义侠小说与艳情小说具输灌社会感情之速力》，《中外小说林》第1年第7期。为了更好地服务当下，黄伯耀将时代主题与革命内容赋予侠情小说，他说：“比年以来，风气蓬勃，轻掷头颅以博国事者，指不胜屈。即所谓下流社会者，亦群焉知人间有羞耻事。以是为义侠小说输贯之力，盖无多让焉。”*伯：《义侠小说与艳情小说具输灌社会感情之速力》，《中外小说林》第1年第7期。故此，黄伯耀笔下的儿女英雄、志士豪侠，多是秋瑾般怀抱家国情怀的民族英雄，这使他创作的侠情小说，洋溢着一股民族气节与浩然正气。

四、地方特色

《粤东小说林》创刊前，香港《少年报》为之刊登的广告云：“近世纪中国人士沐染新风，稍知小说之益，故东京、上海亦有说部丛书等问世，惟吾粤阙如。同人等深以为憾，爰组织此社。”*光绪丙午年(1906年)八月初七、初八日，香港《少年报》所刊广告《粤东小说林出世》。由此可见《粤东小说林》是黄氏昆仲受东京、上海小说期刊的启发，基于“吾粤阙如”的事实，有意识地创办的本地小说专刊。这种服务本地民众的桑梓情怀，赋予穗港《小说林》以浓郁的地方特色。

晚清时期，影响最大的方言主要有3种：北京话、吴语及粤语。广州据岭南之地利，挟时代之风雷，近代政治、社会、文化变革的几位领袖人物，都是广东人，如康有为、梁启超、黄遵宪等。晚清重要文学家吴趼人、丘逢甲、苏曼殊等，也是广东人。他们在政界、文坛的巨大影响，推动了广东地方文艺的发展，这很早就反映在小说期刊中。开启晚清小说期刊时代的《新小说》就设有“粤讴及广东戏本”专栏，“此门专为广东人而设，纯用粤语”*《新民丛报》14号，1902年。。小说期刊大量刊载广东地方文艺作品，当以三种《小说林》最为集中，每期约有五分之一的篇幅用来刊载这类杂著，仅16期《中外小说林》就有58种。这些作品可大致分为两类：一是广东地方曲艺作品，包括班本8篇，龙舟歌10篇，粤讴3篇，南音4篇；二是结合地方人事创作的评论性文字，包括谐文15篇，谐谈6篇，舞台留影记7篇，白话5篇。

晚清时期，中国曲艺的发展出现了重大转变：原来风靡全国的大剧种昆曲逐渐衰落，各种地方戏相继产生，戏剧史学家们称这段历史为“花雅之争”。“花”是“花部”，指地方剧种，“雅”是“雅部”，指昆曲。广州曲艺是花部崛起的重要地方种类。广义的广东曲艺包括粤曲、木鱼、龙舟歌、南音、客家竹板歌、咸水歌等。穗港《小说林》几乎包罗了上述大部分广州曲艺品种。班本、粤讴、龙舟歌、南音等都产生于广州民间，用广州方言演唱，具有浓郁的地方特点。

班本又称粤曲，流行于广州、香港、澳门等地，并传播到东南亚、美洲华人聚居的地方，是广州方言区传播最广的一种曲种。一般篇幅较长，搬演一个完整的故事，带有较强的叙事性。但《中外小说林》刊载的班本多为短制，著名的如《怀人写恨》、《烟精归天》、《旗民诉苦》、《梁启超被打》等，长篇作品仅有一部《妓侠》。龙舟歌是粤曲清唱形式，也是粤剧、班本常用的曲牌之一，其唱词以七字句为主，长篇较少，短曲为多，《中外小说林》刊载的龙舟歌有《秋女士泉台诉恨》、《中秋夜拜月伤时》等。粤讴即广州民间歌谣，一般篇幅短小，形式灵活，《中外小说林》刊载的粤讴有《又试呷醋》、《唔怕丑》等。南音是粤剧、粤曲常用的曲牌，它是在木鱼、龙舟的基础上，吸收苏州弹词的特点发展而成的曲调，为了区别于吴声而名之为“南音”，《中外小说林》刊载的南音有《嫖赌吹三客谈情》、《宦海悲秋》等。三种《小说林》刊登的广东地方戏曲、说唱作品，是研究广东曲艺的重要史料。

除了粤曲，《中外小说林》还刊载了大量谐文、谐谈、舞台留影记和白话，这些作品涉及的人与事，多取材于广东掌故与时事。谐文如《戏拟自由女要求夫家之权力》、《保官险公司章程》、《败家之与亡国》、《嫖界自治会规则》等；谐谈如《巫医告状》、《最新禁烟善法》等；舞台留影记如《题肖丽湘小传》、《蛇王苏小传》等；白话如《近事演说》、《敬告外埠华侨》等。较之粤曲，这些作品的地方色彩虽相对淡化，但其就地取材的特点、嬉笑怒骂的风格，对于晚清人物与时局的批评，却达到了冷峻犀利、入木三分的效果。

惟一令人不解的是，统观穗港《小说林》，竟没有推出一部优秀的粤语小说，这不免令人感到遗憾。晚清三种重要方言中，接近京话的普通话小说和吴语小说在当时都有上乘佳作，四大谴责小说和《海上花列传》是其代表，惟独粤语小说始终阙如。如果说韩邦庆、李伯元、吴趼人等人的小说创作，是受了上海文坛的影响，那么，黄氏伯仲是广东人，又在穗港创办小说期刊，主张创作应“各随其省界，各用其土音”，*老伯：《曲本小说与白话小说之宜于普通社会》，《绘图中外小说林》第2年第6期。还提倡创作曲本小说和白话小说。故此，人们有理由期待《中外小说林》推出一部出色的粤语小说，然而甚至连颇具小说创作才华的黄世仲写作的《宦海潮》和《黄粱梦》，也放弃粤语而使用白话，清末粤语小说写作的最后一线希望就此破灭。尽管如此，《中外小说林》作为岭南地区最富影响力的清末小说期刊，无论对于研究晚清小说期刊的演变，还是对于研究广州地方文学的发展，都具有不可替代的重要价值。

【责任编辑：张慕华;责任校对：张慕华，李青果】

DOI：10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.003

作者简介：王燕，中国人民大学文学院(北京100872)。

*收稿日期：2015—05—08