非物质文化遗产传承与动漫的结合

王 颖 黄洁滢 郑卫华（广州大学510006）

非物质文化遗产传承与动漫的结合

王 颖 黄洁滢 郑卫华（广州大学510006）

禾楼舞，具有岭南特色的傩戏舞蹈，是岭南农耕文明的见证物,以此确立我们研究项目的积极性。我们通过学科创新性思路，结合自身专业，寻找到了动漫这种载体，它的受众广，娱乐性高，结合网络媒介，加快传播速度。确立历史文化背景、技术手段，我们开始采用了漫画的艺术形式，动漫化展现了禾楼舞的人物、场景、舞蹈。把禾楼舞这种静态文化符号化，通过漫画、动画的形式广泛传播,已达到创新性传承非物质文化遗产。

非遗；传承；动漫；媒介

一、非物质文化遗产的传承及媒介形式

伴随科技化的高速发展，非遗的传承遇到了前所未有的挑战。即使在非遗传播地，也有大部分人不了解其内涵及精髓。

非物质文化遗产的保护与传承，不是单个国家与民族的责任，而是全人类的使命，非物质文化遗产虽然是过去了的文化、遗物，但在传承与保护方面，仍然要结合现代社会的特点。

古代以农业为主，天气成了最看重的东西，一年的风调雨顺后便以一曲禾楼舞作为对神的酬谢。而发展至今，禾楼舞也渐渐由“娱神”转为“娱人”了。尽管几经转变，但禾楼舞中感恩和答谢的精神价值犹在。禾楼舞的传承不单单是艺术欣赏上的传承，更是对先祖拼搏精神的一种感恩。

与民歌和民间舞蹈一样，以前禾楼舞在传承上也遵从“口传心授”的方式，这种传承属于自然性传承的类型，这种相传方式在现今社会往往容易造成技艺的失传。

文字与书籍是非遗传承人走出固有圈子的第一步，通过文字将非遗的文化记载下来。比起口口相传，受众面增广。

新传媒时代的到来，给我们非物质文虎遗产的传承问题给予了启发，结合新传媒技术，将古老的静态文化活态传播，一方面，是在保护，传承遗产；另一方面，借助以网络为媒介的新传媒载体（动漫），可以大力传播非遗，这样做到的不单单是直线的传承下去，在纵向上广而告之，变成大众的高度关注。

新传媒技术是新时代的产物，结合图形、图像的传播方式，具有传播多元化、个性化的特点，创意海报、数字传媒、移动终端都能成为其传播载体，因为借力网络传播的关系其受众面积更为宽广，而且具有互动性，兼备书籍记载的特性和远高于口口相传的传播效率，是较其他方式更为高效，且可以实现低投入高效益的新时代传播手段

二、新媒介特征中动漫的传播特征

动漫传媒技术的传播具有多样的传播方式，如数字杂志、数字报纸、数字电视广播和网络广告等等，多元化的形式，使得它的传播效率更加高速。原本只能呆在兰寨的禾楼舞，如今就像插上了翅膀。

基于动漫的表现方式，结合传统艺术精髓，这本身就是一个有吸引力的话题。其实传统艺术的凋零主要在于现代文化的冲击，而传统艺术本身缺少变通导致。作为新传媒技术的动漫传播本身就具有超高的融合性，可滑稽、可庄重，非常适合非遗的传播。大部分青少年不会对传统文化提起兴趣，借助他们喜闻乐见的动漫形式，引导青少年、潜移默化中传承非遗。文学经典《西游记》在孩子们中很难引起讨论，但是更换形式后的《大圣归来》让我们想起了我们的文化宝库中的经典名著还可以有如此的魅力。现在人们都讲究个性，而非遗动漫化其独特的艺术形式，恰恰能引起人们对新奇事物的兴趣。

三、以动漫为载体对“禾楼舞”的表达

我们的传承形式—动漫传承，舞蹈人物形象为身着统一服装的男女各数十人，另有一名手举牛头的领舞者，人物戏剧性的面具是这个舞蹈的特征。

在漫画的艺术语言中，夸张事物、角色是基础语言和艺术手段，但是对于禾楼舞来说，我们面临的问题是：禾楼舞作为非物质文化遗产要以漫画的形式传承下去，首先我们要做的就是保留它的原真性，其次才能发挥漫画的艺术效果。所以，禾楼舞的原始服装、道具都是不能改变的。我们把目光转向了面具后面的真实人物，郁南县为了保护传统文化，让传统文化在年轻人中传承下去，专门培养了儿童舞蹈队，我们的人物也有了双重性，即原始面具人物的严肃性，和现代儿童的活泼姓，联系在一起，增加了漫画的趣味性。

我们对禾楼舞漫画进行了脚本创作，同时增加了猴子爷爷，兔子一家等人物角色，丰富了故事，增加了新的视觉元素，并在这些人物上展现了岭南特色服装，达到异曲同工之妙。

原始的禾楼舞一般舞蹈在农田边上，场景单一，在我们为禾楼舞增加了情节之后，舞蹈的场景也不再局限于农田上。在禾楼舞的发源地，郁南县的兰寨里，有很多祠堂古建筑，像福生大屋、正已学校等等一系列百年建筑，我们以它们为题材原型，创作出带有地方特色的场景，即为漫画增添了特色，又间接的传播了兰寨村落的古文化。

对于禾楼舞来说，它的过程描述只依赖于图形信息是不够的，为达到更好的描述效果，就需要利用动画。动画具有电影的性质，动画与真实生命体为拍摄对象的电影又有着不同的创作方式，最大的区别是视觉形象上的迥异，即动画的拍摄过程是创造、造型艺术作品的过程。

动画可以说是创造生命力的手段，使得原本没有生命的形象，获得生命与性格，通过智慧的猴爷爷，古灵精怪的兔妹妹，憨憨呆呆的兔弟弟，增加动画观赏趣味性和拟人化， 给观者带来情感上的认同和文化上的归属感。

四、文化原真性警惕

传承非物质文化遗产禾楼舞，以动漫形式传播是一个可持续的方法，我们借此做到了初步的承上，能否更好的传下，才是禾楼舞作为一种民族文化的价值体现。时刻注意禾楼舞的文化内涵，深入探究舞蹈发展历史；该舞蹈从娱神到娱人的演变过程；舞蹈所包含的人文特征，郁南当地的风土民情等。

媒介的形态决定人类社会的形态，动画依靠电视网络媒介，有它的传播优势，但是，我们要注意的是媒介的演变形态、媒介的技术水平和媒介的技术属性所产生的感知方式和社会影响。媒介传情达意的特定方式能改变人的感官生活，能改变人的“所见”和“所闻”的方式，因而改变人的“所知”和“所为”。

网络传播有利有弊，在追求非遗快速的传播给大众的同时，我们还要时刻警惕，网络信息具有，断点性、片面性等特点，使得人们在表面上知道了这项非遗，实质上却不了解非遗的内容价值所在。表面的传承不利于非遗文化内在力量的保护。借助新传媒我们解决了承下的问题，传上的历史使命还要我们不断完善自我的文化底蕴。

[1][美]尼尔•波兹曼.《娱乐至死》.广西师范大学出版社，2015.

[2][美]米歇尔.《图像学》.北京师范大学出版社，2012.

[3][中] 曲朋.《动画概论》.辽宁师范大学出版社，2010.

[4][中]徐恒醇.《设计符号学》.清华大学出版社，2008.

[5][美]麦克卢汉.《机器新娘-工业人的民俗》北京人民大学出版社，2009.