读图时代下的设计伦理

张阳阳 （广东科技学院 523083）

读图时代下的设计伦理

张阳阳 （广东科技学院 523083）

图像时代、视觉文化时代的到来，已然成为当下一种占主导性、覆盖性的文化景观。随着全球化的进程越来越迅猛，图像日益成为全球学术界讨论和研究的重要议题。读图时代丰富了视觉文化，确立了图像的霸权，昭示语言文字向图像文化的深刻转型。在现代主义语境下，各种艺术样式层出不穷，各种艺术观念势如破竹，呈现出自由、个人主义的态势，在触及设计本质问题的设计伦理道德问题上，很多艺术现象需要正确的规劝以及纠正。我们需要从人性的终极关怀出发，为真实的世界设计，去创造人类未来更真实、更健康、更合理的生存方式。

读图时代；设计伦理；为真实的世界设计

一、关于读图时代

贡布里希将现代艺术盛行的缘由之一归结于科学技术的发展与变革。事实也是确实如此，每一次现代技术的变革，现代物质材料的发明都可能会引起艺术观念的重大变革。读图时代的肇始源头即是照相机的发明，随之而来的印刷行业、媒体传播行业的兴盛，铺天盖地的图片与视频如电闪雷鸣般轰炸人类的视觉神经，也在一定程度上阻碍了人类的思考，因为图片视频解析信息的过程极其的直接，人们已经不需经过深刻地思考就能够直观信息，某种程度上这种视觉文化成为了一种强势文化。诚然，现代技术确实给人类的生活带来诸多的便利，对于现代科学技术的推崇也成为了西方乃至世界艺术领域的研究母题之一。但是，物极必反，自工业革命以来，很多的专家学者洞察出现代文明带来的负面效应，敏锐地觉察现代艺术所遇到的危机。正如德国著名的现象学哲学家埃德蒙德·胡塞尔在他的《欧洲科学危机和超验现象学》一书中所指出的那样：“在19世纪后半叶现代人让自己整个的世界观受实证科学支配，并迷惑于受实证科学所造就的‘繁荣’”1。审美品味的消遣娱乐化、视觉文化越来越趋向感性化、虚幻化、过度的图像消费使人产生视觉匮乏，精神空虚等现象。

作为现实主义的后现代艺术，人人都是艺术家。贡布里希说过：“实际上没有艺术这种东西，只有艺术家而已”。这是源于后现代语境下的艺术环境，每个人都可以表达自己私密的情绪。艺术的题材和创作手法不再受到限制，归根结底，能够形成这样的动向是因为全球化的进程，多元文化的交流与融合。地区与地区之间需要交流，艺术与艺术之间也需要交流，所以21世纪的命题通常命名为“各美其美，美美与共，天下大同”。我们无法去改变历史，改变客观的规律，因此我们无法阻止现代科学技术的发展与变革，我们不会放弃现有的视觉环境，重返视觉贫乏的时代，我们需要做的是正视这种视觉繁荣，理解这一变化的根源，进而从容地面对这一变化。

二、现代语境下的设计伦理

威廉·莫里斯说过：“要把艺术从道德、政治和宗教中分离开来是不可能的”。“设计伦理”的提出直接受益于美国设计师、设计理论家维克多·帕帕奈克的影响。在帕帕奈克的设计思想中，最为核心的问题无疑是他对设计伦理的强调。

在西方：至20世纪70年代中期，西方社会因遭遇能源危机和绿色革命开始反思，主流设计界逐渐认识到帕帕奈克设计思考的价值，他提出的设计伦理问题和诸多设计构想也受到越来越多设计师的关注和推崇。帕帕奈克作为二战后西方最重要的设计理论家之一，终生致力于设计伦理思想的传播。而正是由于帕帕奈克的努力，设计伦理问题成为当代西方设计思考的一个重要组成部分。它使得设计师不再局限于形式和功能问题的讨论，而是把设计思维的触角延伸到更宽广的社会领域。安娜·瓦尔托奈恩（Anna Valtonen）在研究了战后欧洲的设计伦理与设计实践之间的关系之后，得出了一个经验性的结论，即经济形势会影响设计师在其工作中强调道德问题的意愿。尼格尔·惠特利在谈到90年代设计伦理问题的回归时指出，与70年代不同，不仅是产品的开发者，企业也倾向于制造出一些新的、更负责任的产品。

此外在西方设计界已经普遍形成了这样的一个共识，即设计要对大众、社会和环境负责。设计既要为健康人群服务，又要考虑到残疾人群；设计既要在发达国家或地区服务，又要为第三世界或者贫困地区服务。“为真实的世界设计”这样一个设计伦理回归必将在人类社会一直延续下去。

设计师如何处理设计自身与人的关系，如何改善人与人之间的交流，增进人与人之间的理解与善意，是西方现代设计伦理要考虑的问题，同时，这也是当代中国设计理论无法回避，也是迫切需要解决的问题。主要缘由有以下两点：首先，当代设计缺乏设计伦理思考，对西方现代设计伦理问题的历史、思路和方式，对帕帕奈克及其之后当代欧美设计学界对于设计伦理问题研究的新进展和取向不了解，造成我们的讨论层面缺乏国际视野和学术深度。在全球化的商业文化环境里，中国设计要向世界水平提升，在观照自身、回顾历史、继承传统经典的同时，必须要把眼光转向外部，从一些已经被时间证明了的成功的经验和模式中寻求新出路。其次，国内许多学者习惯于把设计伦理与设计师之间的关系理想化，讨论的概念多借重于一般伦理学阐释，脱离设计实践本身，和当代的社会语境，缺乏现实的、综合的分析与研究。因此在现代语境之下必须重视设计伦理问题的解决，它关乎中国乃至世界设计的发展与变化。

三、为真实的世界设计

《为真实的世界设计》是美国设计理论家维克多·帕帕奈克最重要的著作。帕帕奈克率先提出了对于设计目的的新看法，即设计应该为广大人民服务，设计不但要为健康的人服务，同时还必须考虑为残疾人服务，设计应该认真考虑地球有限资源的使用问题，设计还应该保护我们居住的地球的有限资源服务。这些观点对于现代设计的伦理、现代设计的目的性理论来说，是非常重要的起点，设计活动重视人性的关怀，日后的诸多设计理论才得以出现更加深入的发展。

帕帕奈克说过：“只要设计师把他的目光集中在什么甜蜜蜜的‘成人玩具’、尾翼闪闪发光的杀人机器，以及打字机、面包机、电话和电脑‘诱人’的外皮上，它就失去了一切存在的理由”2。此外康德在他的《实践性批判》一书中指出：“有两样东西，我们对它们的思考愈是深沉和持久，它们所唤起的那种愈来愈大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我们心中的道律”。3道德话语的影响涉及设计本质，我们身处读图时代，应该清醒的认知设计变化发展的规律，从容面对艺术活动中出现的种种挫折，于人的理想、道德、情感与工具基础之上建造人类真实的家园。

注释：

1.［德］埃德蒙德・胡塞尔，张庆熊译.欧洲科学危机和超验现象学［M］.上海文艺出版社，2005：5.

2.［美］维克多・帕帕奈克，周博译.为真实的世界设计［M］.中信出版社，2003：36.

3.［德］康德，关文运译.实践性批判［M］.广西师范大学出版社，2002：123.

［1］［英］贡布里希，范景中译.艺术的故事［M］.广西美术出版社，2008.4.

［2］［德］埃德蒙德・胡塞尔，张庆熊译.欧洲科学危机和超验现象学［M］.上海文艺出版社，2005.7.

［3］［美］维克多・帕帕奈克，周博译.为真实的世界设计［M］.中信出版社，2003.1.