秦皇岛乡土文化-丰富多彩的昌黎民歌

齐萌秦皇岛市第十六中学

秦皇岛乡土文化-丰富多彩的昌黎民歌

齐萌
秦皇岛市第十六中学

在长期的历史发展过程中，昌黎三歌对于人民性格的锻炼与情感的抒发起到了重要的影响作用。其通过寓教于乐的形式，在潜移默化中推动了昌黎地区的社会发展与进步。如今，在建设中国特色社会主义的千秋大业中，随着《昌黎三歌》的日益普及，更显示出其凝聚人心、营造健康社会氛围的独特功能。《昌黎三歌》是昌黎人民必不可少的精神食粮，它将做为昌黎人民的家珍和燕赵文化的重要组成部分，世代流传，永放异彩。

演唱内容；演唱形式；演唱方法；生活资料；民族音乐

昌黎县在秦皇岛市的管辖境内，是全省首批扩权县之一。昌黎县地处东北经济区、京津唐经济区与环渤海经济区这三个重要的经济区交汇处，东临渤海，北枕碣石，西南挟滦河。昌黎县是久负盛名的花果之乡、鱼米之乡、文化之乡、旅游之乡。所谓《昌黎三歌》，指的就是民歌、地秧歌和吹歌。在长期的历史发展过程中，昌黎三歌对于人民性格的锻炼与情感的抒发起到了重要的影响作用。其通过寓教于乐的形式，在潜移默化中推动了昌黎地区的社会发展与进步。

从演唱内容的角度来看，昌黎民歌主要包括了故事传说、劳动号子、生活、爱情这四种基本的类型。

与其他地区的民歌一样，昌黎民歌是劳动人民在日常生活与生产工作中，通过集体创作的方式而形成的，是人民智慧的结晶。其产自于民间，流传于民间，与人民的生活与生产息息相关，例如，昌黎民歌中的“搬运号子”与“渔民号子”等劳动号子，就是劳动人民在进行体力劳动的过程中，为了能够振奋精神，达到齐心协力的效果，来减轻劳动疲劳提高效率而作的。下面我们针对这四个方面展开具体的分析：

首先，是故事传说。简单来说，故事传说就是一些民间传说与历史故事的叙述，内容大多为本地的人和事，如《韩湘子出家》《闯关东》等，其特点是歌词较长，曲调多有反复。昌黎民歌能够将昌黎地区的民俗风情充分的展现出来。例如，在《闯关东》中，主要描述的就是旧社会背景下昌黎百姓的悲惨生活。歌中唱到：“正月里是新年，奴好心酸，我儿父跑关东不见回还。眼望望：来到了三月天长，嗯哎哎咳呦，思思前想想后，叫人为难”。能够从侧面的角度，来反映出冀东昌（黎）、滦(县)、乐（亭）等地处，因为受到旧社会的压迫，使得劳动人民被迫背井离乡，去到关外东北来学习手艺养家糊口的悲惨遭遇。

其次，是劳动号子。从本质上来讲，劳动号子指的就是在日常劳作过程中，人们为了振奋精神而呼喊出来的有音乐感的口号。例如，渔民在拉网时喊的“渔民号子”，搬运工在搬运时喊得“搬运号子”，建筑打夯时喊的“夯号子”等。其中，“渔民号子”又有着“山东调”、“昌黎调”与“团林调”之分，其中应用比较广泛的是“昌黎调”。“昌黎调”的曲调变化相对来说比较复杂，并且具有极高的音乐性。而“搬运号子”则又包括了拉大件号、入囤号等形式。该曲调具有较强的鼓动性，能够起到振奋人心的效果。而“夯号子”主要是采取一人领、众人合的方式，曲调相当的雄壮有力，并且极具节奏感。

第三，是生活类。范围较广，从各个角度反映群众生活。有的讴歌劳动，有的叙述人际关系，有的反映节日的欢乐；此外，还有一些通过“绣”“画”，来进行人的心理变化描述，在这当中也包括了小商贩的叫卖调，例如，《卖针调》中唱到：“再包起一包来，包了一包又一包，包包里面好钢条。包了一包又一包，这包倒比那包好，使着好了你常来到，使着不好只一遭，我的名字叫鲁明山，使着好了你把名传。”从这首民歌中我们可以看出，这位叫做鲁明山的卖针人通过边唱边卖的形式来招揽顾客，虽然只是个小本生意，但是却也做的红火。从某种意义上来讲，一首好的民歌，能够充分的展现出该地区的民俗风情。这种民歌极具生活气息，并且相对来说比较朴素流畅，曲调多变。

第四，是爱情类。爱情类的民歌主要表达的是在旧社会的背景下，男女为追逐自由的爱情，对封建婚姻制度的控诉。该类民歌优美动听并且曲调丰富，在演唱的过程中，需要演唱者具有非常充沛的感情，在歌声当中将感情传达出来。例如，在《绣灯笼》中，主要就是以“叹”五更的方法，来将其联缀成五段唱词，其速度相对徐缓，曲调也非常细腻。

从演唱形式的角度分析来看，昌黎民歌主要有单口唱、秧歌调以及对口篇这三种基本的形式。其中，单口唱也被称为“昆腔曲”，从字面意思上我们可以看出，该唱法主要是由一人来进行单独演唱的。单口唱最大的特点，就是内容完整，曲调连贯，能够讲一个故事叙述完整。

秧歌调也被称为“秧歌绺子”，主要是人民群众在扭秧歌的时候演唱的。秧歌调最显著的特点，就是其非常的活泼风趣，在演唱的过程中，主要包括有问有答、指名对唱以及分组对唱等形式。

在东北地区，对口篇又被称为“二人转”，其主要包括了“划拉调”、“蹦蹦调”与“哼哼调”这三种基本的形式。在演唱时，主要采用的是一问一答与二人对唱的形式。最开始的时候，其只是使用竹板来进行伴奏，后来慢慢的增加了乐队的伴奏，逐渐发展成为了评剧艺术的雏形。

要想学唱昌黎民歌，只是依靠于曲谱是不行的，因为在昌黎民歌当中所包含的乡音土味与内在感情，是很难在曲谱中表现出来的，因此，要想学好昌黎民歌，就必须要由老艺人进行当面指点，或者是跟着录音来学。通过对演唱风格的细心体会，来掌握昌黎民歌的音乐特色。此外，昌黎民歌是一种百姓方言的音乐化，因此，我们必须要对昌黎方言加以研究。昌黎人在说话的时候往往会带有歌唱性，其语言的走向也是先低再高，许多字与标准读音之间存在着很大的差别。例如，都（dōu）字原本是阴平声调，但是昌黎人却将其念成去声的“都”（dǒu）（抖）。也正是因为这种语言关系，使得昌黎民歌有着显著的地方风格。

作为我国民族音乐的重要瑰宝，昌黎民歌有着显著的独特性。特别是在新中国成立以后，在对昌黎民间音乐进行了更加深入的整理与挖掘之后，使得昌黎民歌得以大放异彩。如今，在建设中国特色社会主义的千秋大业中，随着《昌黎三歌》的日益普及，更显示出其凝聚人心、营造健康社会氛围的独特功能。《昌黎三歌》是昌黎人民必不可少的精神食粮，它将做为昌黎人民的家珍和燕赵文化的重要组成部分，世代流传，永放异彩。

[1]国家人文地理.董宝瑞

[2]昌黎民歌演唱技巧探究.赵亚珍

[3]昌黎县政府资料.佚名

齐萌（1971-），女，本科，河北保定人，中学一级教师，声乐艺术。