主持人语

主题栏目:中世纪逻辑研究

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中世纪思想博大精深,然而,迄今为止,人们对中世纪思想的研究主要集中于神学领域,而中世纪哲学研究(虽然在某种意义上,哲学与神学并没有十分明确的界线)至少在过去的两个多世纪中进展较为缓慢;特别是中世纪哲学组成部分的逻辑学,有些学者甚至对其一言以蔽之:中世纪逻辑学无非是古希腊亚里士多德逻辑学的再现,在其长达一千多年的发展史中,并没有创造出多少对当今逻辑学发展具有重要意义的东西。然而,这种由启蒙运动带来的偏见并没有阻碍中世纪哲学与逻辑研究前进的步伐;相反,研究中世纪逻辑的学者相比于其他学者更具有挑战“传统”与偏见的兴趣。

实际上,从整个逻辑史看,对一种逻辑理论的保存与延续,或者对之进行局部的技术化处理,对于逻辑研究进程的推动,有时比提出一个新的理论更加重要。中世纪几乎每一位伟大的思想家都精通逻辑,他们大多也是伟大的逻辑学家。正是他们对亚里士多德逻辑理论的翻译、注释,以及基于拉丁语法的逻辑技术处理,才使得亚里士多德的逻辑学特别是自然逻辑语义学的发展在中世纪达到高潮,并产生了诸如指代理论这种中世纪独树一帜的语义学。在这些逻辑学家中,以早期的波爱修斯、中期的托马斯·阿奎那、晚期的威廉·奥卡姆与约翰·布里丹最具代表性。

近几十年来,北美与欧洲掀起了一股中世纪逻辑研究的高潮,久拉·克里马与克劳迪·帕那西奥两位教授可谓其中的杰出代表。中世纪思想的现代研究一般以人物为研究主线,但也从来不忽视对单个重大问题的专门讨论,特别是各时期哲学家那些对现代哲学、逻辑产生深刻影响的理论,更是成为学者们聚焦的论题。克里马教授的研究重点在于布里丹与阿奎那,他对以布里丹为代表的唯名论语义学、以西班牙的彼得为代表的极端实在论语义学和以阿奎那为代表的温和实在论语义学进行了充分研究,讨论了基于不同本体论的不同语义理论之间的传承与批判,并试图从现代逻辑的角度去重建中世纪的语义理论。这奠定了克里马教授在中世纪思想当代研究中独树一帜的地位。帕那西奥教授的研究以奥卡姆为重点,侧重研究奥卡姆的指代理论与认知理论。指代理论是中世纪最具代表性的逻辑理论,不仅古人没有讨论过类似话题,而且在近现代也没有明显继承。但是对该理论的研究依然具有重大意义,可以在某种意义上展现人类认知理论,特别是关于真之理论的发展轨迹。当今哲学界对奥卡姆的研究比较充分,但基于奥卡姆的指代理论去研究其认识论,帕那西奥教授则是为数仅有的几位哲学家之一。两位教授都有着极其出色的拉丁语水平,可以直接处理原始拉丁语文献,使得他们的研究更加准确,这对于逻辑学这种力求精确的科学来说是至关重要的。

本专栏展现的正是这两位学者关于中世纪逻辑的最新研究成果。专栏中的两篇文章并非纯粹的逻辑研究,而是逻辑学与认知语义学相结合的成果,后者正是中世纪逻辑学家习惯性的研究特征。克劳迪教授在认为概念只是一种心灵行为的唯名论语义学的基础上,讨论了在奥卡姆的认知理论中,直觉行为是如何与心灵语言相关联的。具体而言,奥卡姆是如何把直觉行为看作是能使其出现在心灵命题中的有意义的单称词项,去指代外界的单称事物。这是一个此前尚未有过系统研究的问题。克里马教授则对中世纪最伟大的实在论者阿奎那关于理性(理智)的非物质性论证进行了讨论。“感觉关乎个别事物,理性关乎普遍事物”,这是阿奎那对理性本性的最经典描述。阿奎那对这个问题的论证曾遭到了中世纪晚期司各特、奥卡姆与布里丹等人的批评,克里马教授论述了他们(特别是布里丹)对阿奎那的反驳与批评不仅实际上不成立,相反,其反驳过程恰恰说明了他们已经或者不得不接受阿奎那的观点,即理智是非物质性的。这一结论也呼应了克劳迪教授所讨论的奥卡姆直觉行为语义学的基本观点。这两篇论文均为作者原创,并以中英文双语首发于《浙江大学学报(人文社会科学版)》及其网络版,以飨读者。

本栏目特约主持人:浙江大学胡龙彪副教授

10.3785/j.issn.1008-942X.CN33-6000/C.2013.11.212

2013-11-21[本刊网址·在线杂志]http://www.journals.zju.edu.cn/soc

[在线优先出版日期]2016-01-30[网络连续型出版物号]CN33-6000/C

克劳迪·帕那西奥(http://orcid.org/0000-0001-6368-062X),男,加拿大魁北克大学蒙特利尔分校哲学系教授,主要从事中世纪逻辑研究。

[译校者简介]1.胡龙彪(http://orcid.org/0000-0001-9308-321X),男,浙江大学哲学系副教授,主要从事中世纪逻辑研究; 2.胡星铭(http://orcid.org/0000-0002-6967-2177),男,南京大学哲学系助理研究员,主要从事知识论研究。