王阳明哲学思想的现代意义诠释

李相龙

【摘要】明代哲学家王阳明创立的哲学体系是关于人对物质世界，以及心灵世界建构实践重要表述，其中不仅仅包含了对现实物质世界的观念性认知结构，也包含了对身心修养行为以及道德感知实践的重要而直接的表述，本文以王阳明唯心主义心学哲学体系中的本体论和工夫论为代表，对王阳明哲学思想的现代意义展开了简要的学理性阐释，预期为相关领域的研究者提供参考。

【关键词】王阳明 哲学思想 现代意义阐释

【中图分类号】B248.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）12-0063-02

明代哲学家王阳明创立的心学理论是中国古典历史时代发展后期，唯心主义哲学理论阵营的重要代表，是古典文明历史时期，关于中国先民的生命流转形态，宇宙观以及世界观的一种探究性表述，在王阳明的哲学推理叙述路径中，围绕中心论题涉及了多个层次的具体表达，本文将针对王阳明哲学思想体系的现代意义展开简要的论述，预期为相关领域的研究者提供借鉴意义。

一、王阳明的本体论

本体论在王阳明的心学思想理念体系中发挥着人生观和世界观的建构性实践地位与作用，是对宇宙、人生已经世界本原问题的初步性探索，其中阐释了人类精神层次实践追求终极落点，以及道德人格高级建构趋向目标真实实现的内在可能性，是对哲学终极问题的可能性探究。

王阳明心学理论体系中的本体论，是人类群体实施道德修养和精神修养建设行为的基础性实践理论，展现了王阳明心学哲学体系对先秦儒家学派基本哲学理念的深切认知，以及稳定继承，是哲学家王阳明本我对宇宙运动发展，以及人类主体生命流转之间的关联性关系的深切探究。王阳明心学哲学体系研究实践工作的核关照点，在于找寻切实有效的成就圣人式人格建造目标的有效路径，实现对最佳状态的人生观和世界观建构路径范畴的客观性探究。本体论哲学，从人类主体的主观性概念层级出发，面向物质衡量视角尺度约制之下的宇宙形态，通过对宇宙运作体系中哲理思辨路径的探究，以反观性思维路径实施手段，实现对人类本我的深切认知，正所谓“反求诸己”或者是“反身而诚”，其在哲学体系之下的学理意义在于切实发现人类意识形态在主客观运作过程中的自足性和圆满性。

分析王阳明心学理论体系之下的本体论，首先应当扎实明确“本体”范畴的哲学意指，以及其“意指”内容对王阳明整体化心学理念体系在建设过程中的意义，这是开展王阳明哲学体系的现代诠释实践行为过程中的不可避免的重要问题，在这里，笔者结合以往研究实践工作过程中的有关经验，对王阳明心学哲学体系中的“本体”范畴展开简要的内涵阐释：

第一，王阳明心学理念体系的“本体”范畴具备实体性特征，在宋明理学的流派演变路径中，客观性地存在着平等对立的三个基本派别，也就是“气本论”、“理本论”以及“心本论”。造成这三种本意论出现分野的根本原因，在于其实际立足的世界本原，以及实体对象层次的客观差别，按照当代哲学研究工作领域的习惯性做法，一般将以“气”为世界本原的流派定义为“气本论”；以“理”为世界本原的流派定义为“理本论”；以“心”为世界本原的流派定义为“心本论”。

第二，王阳明心学理论的本源性理论基点在于价值性，以及目标性理念建制。本体是针对全体人类对象群体实现社会实践行为，和道德体验行为进行衡量性，以及评价性操作行为的原则或标尺，是人类精神修养和道德修养建构实践行为的目标趋向，人类主体实现自我认知， 自我评估、自我实现的最终标尺。哲学家王阳明论述的“复其心之本体”，就是要扎实实现人类主体的价值性实践建构目标，所谓彻底而完整的心性展露，就是圣人的德性展现，是人类主体道德建构实践行为的终极状态。“良知本体”代表了王阳明哲学体系中的“自我评价”元素。

第三，王阳明的心学哲学体系中包含了生命主体的终极意义属性的神奇恩探寻，对哲学终极问题的求解，是人类文明发展的历史进程中的保留话题，关于生命存在意义的探索和争鸣，绵延千年而经久不衰，但是，就现实化的观念世界和物质世界的实践路径而言，开展人类生存意义的探索行为，又是必不可少的，正是有了对生存意义的探究和追问，使得人与除人之外的动物丛林之间出现了本质化的分野结构，人类缘何能与天地万物同处而独解天地之心，按照王阳明的哲学理念体系，其原因在于人有“天地慧心”，有性之“灵明”，能够对天地万物运转之大道进行切实感知，用之以找寻人类主体生命形态存在与流续之奥义，实现生命的神圣性，以及性灵性。王阳明将生命形态存在的终极意义设定为“圣人心性”的建构实现，实现精神性内化建设目标的最高层级性。生命的终极意义就是实现人生本体，人生的本体就是实现“圣人心性”建构目标的必经阶段，王阳明将“天理”和“至善”视为现实世人生活实践过程中的基本行为准则。以及人生奋斗实践行为的开展方向，他指出佛家和道家哲学体系在表述人类生命终极意义，以及死亡观过程中的虚幻性，倡导在心学主义的实践性以及观念性指引之下，提升人类主体的实践行为价值层次，实现人类独立主体自身的良好发展。

第四，王阳明心学理论体系中的本体范畴，人类主体最高生命境界的客观确证，是对人类本性中一切善意，和正能量成分的实践互换，是切实实现对“圣人心性”的建构目标，提升人类生命主体的生存意义的重要理论指引。

二、王阳明的工夫论

在对王阳明的工夫论哲学实施现代阐释工作之前，我们应当先王阳明心学和朱熹理学中，对“工夫”与“本体”范畴在内涵界定角度的差异进行辨析，从比较行为的实践过程中，切实感知到心学理论体系在建构实践层次的独特性，在本体与工夫之间的关系层面，程朱理学以机械观念认知法，表达了两者之间的独立性，否定了两者之间在一般性哲学理念层次研析中的联系；而在王阳明心学理论的论述语境中，将本体与工夫两种哲学范畴进行了明显的合并是论述行为，重点对两者之间繁复的互相关系展开了细致化的实践考量，他首先确定了两者之间的合一性：本体即工夫， 工夫即本体，正式因为这个缘由，王阳明在针对本体范畴展开论述的过程中，总是会伴随着修养建制或者是其他形式的实践过程，他从不会离开具体的修养建制实践进行关于本体论内容的论述。

王阳明在哲学研究实践过程中的治学习惯，给现代学者开展关于其哲学思想的梳理和解析实践工作创造了深切的困难，甚至导致现代学者在分析王阳明的哲学思想体系的过程中，很难讲本体论和工夫论的内容进行分别阐释。

王阳明哲学体系中的工夫论包含三个基本主题：知行合一说、格物论、以及致良知说，在这三个基本主题中，都现实性地具备着较为充分的本体和工夫范畴的同时包含性，知行合一说，本身有“知行”作为本体；格物论有“心”作为本体，在这里，“心”是“理”的本体化起源依据结构范畴；而“致良知”有“良知”作为其在形而上学分析视角之下的“本体”性学理依据，在这些学理论述结构中。本体与工夫范畴之间存在着极其复杂的互动性关联结构。

本体和工夫的关系，如果用朴素化的哲学逻辑进行分析，工夫需要本体来实施规范和指导功用，本体则需要工夫来进行确认和落实功用，本体具备着目标、理想境界、法度、以及规矩等多重的学理属性，为工夫的存在和一切演化都是以本体对象为中心的，本体是王阳明哲学理念体系中无处不在的现实本原。本体是内在于人，本体意味着工夫，在工夫的外在演化中表现自身的以及，是事实化的意念存在对象，具备一定程度的普遍性，在虚幻性的解析角度中缺乏其彻底性。

如果将王阳明心学理念体系中的本体论内容视作其关于世界观，以及人生观内容的基本表述，使其理念体系存在和发展的事实基础，那么王阳明哲学理念体系中的工夫论内容就是这一理论体系中的方法论。

工夫论是本体论在哲学分析视角以及逻辑化约制之下的具象展开，是关于人类本我和宇宙本体存在性事实意义的深化阐释，它表达了人类在研究宇宙本原问题实践过程中的探究努力以及实践路径。

工夫论王阳明心学理论体系得以建构传世的本原所在，是哲学家王阳明最为推重的治学宗旨，也是哲学家王阳明在事实意义上最为看重的思想理念。

王阳明的龙场悟道，其实质的引致原因是哲学家王阳明对格物工夫论的透悟，而不是关于本体论的深刻性的演化实践，尽管工夫论是在本体论的基础之上演化而来的。

到晚年时期，王阳明提出了“致良知”的治学工作实施宗旨，表现的依然是其对工夫论内容的深切关注。要切实而不间断地关注对身心修养和道德修养的建构实践过程。因此王阳明一再要求其弟子在学习过程中要用功，要避免偷懒。

王阳明工夫论的基本原则就是存天理、灭人欲，这一点在宋明理学的学理体系中，也处于被肯定的状态，所有的工夫形态实践行为都是对上述实践范畴的切实贯彻，是对现实物质世界与主观意念体系关系的有效互动，在实际的建构中展现主观内涵对客观世界的影响力量。

王阳明是明代哲学发展史中的代表人物，其构建理论体系对后世产生了深远的影响，本文以王阳明唯心主义心学哲学体系中的本体论和工夫论为代表，对王阳明哲学思想的现代意义展开了简要的学理性阐释，预期为相关领域的研究者提供参考。

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