沈阳太清宫的来历

文 宋洪斌

沈阳太清宫的来历

文 宋洪斌

位于沈阳古城墙西北墙角外的太清宫，地势低于街路许多，落差令人惊讶。虽然其“陷”在繁华的市井中，但丝毫没有影响她东北道教“十方常住”、“道教第一丛林”的地位。直至当今，前来拜谒和观瞻者仍络绎不绝。沈阳人都知道太清宫和旁边的太清宫路，时不时去那里领略一番道教文化，也不禁在那里伫足沉思。“干净地常来坐坐，太平时早去修修”、“道教精微状如日挂山头行到山头日更远，玄门奥妙恰似月浮水面拨开水面月还深”……宫内有许多类似的楹联，端的有滋有味。那么，探究“太清宫是怎么来的”，同样也有滋有味。

道教传入沈阳的年代是在元代，那时，传是传进来了，但其地位及影响均微弱。自从有了太清宫，道教的地位、道教文化的影响才与日俱增，也使沈阳成为东北道教的中心。康熙二年，沈阳大旱，城内官民联名请愿，建议邀高人来沈阳祈雨。当时的父母官盛京将军乌库礼接受了请愿，邀来郭守真。郭守真时在本溪九顶铁刹山三清观任方丈，声望颇高。其人乃江苏丹阳人，崇祯三年，立志修行的他云游至辽东，见九顶铁刹山灵妙而隐居下来。17年后，他自觉未悟真谛，遂云游以问道求师；两年后，在山东即墨县马鞍山聚仙宫拜监院龙门派第七代祖师李常明为师；两年后，他到北京白云观拜师伯昆阳子王常月，受戒苦修。云游之后，他重返九顶铁刹山，以龙门派第八代祖师身份创立了一座“三清观”，收徒布道，并以兼融儒释、道行深厚、学识广博而声望鹊起。郭守真应邀抵沈，在小西边门外设坛祈雨，一举成功，立刻成为沈阳城官民心中的神。大旱解除，雨降甘霖，乌库礼大喜过望，重金酬谢郭守真，被郭守真婉拒。乌库礼又挽其留在沈阳，探问有何愿望，只这一问，成就了日后的太清宫。当时，郭守真的愿望只有一个，就是希望在祈雨处建一所宫观。乌库礼哪有不允之理，唯恐留不住这高人呢，当即应允，并付诸行动，命人把郭守真祈雨处所用之水塘填平兴建宫观，于康熙六年建成一座道教宫观，名为“三教堂”。郭守真也就留在了沈阳，任三教堂主持，他开坛布道，除收道家弟子外，还广纳俗家弟子。其间，又派弟子赴千山、平顶山、黑龙江名山建庙，传播道教文化。

沈阳作为清代陪都，朝廷对此宫观早已知悉。康熙八年，御赐给三教堂《道藏》724函，使此宫观更加位尊。郭守真羽化于康熙五十二年，就在三教堂。弟子在宫观内建郭祖塔，以纪念这位沈阳乃至东北道教真正意义上的开山鼻祖式人物。那时还叫“三教堂”，那么什么时候改名为太清宫呢？郭祖羽化之后十几年间，三教堂历经风霜雨雪，日渐破旧。乾隆三十年遭逢大雨，导致殿宇颓塌。时任住持的赵一尘募捐化缘集资重修并扩大庙宇。其后，又有道士出资扩建，前后又是十几年，建成了大致现今太清宫的规模。乾隆四十四年（1779）三教堂在扩建竣工后，改名为“太清宫”。

到了同治十年（1871），随父移居沈阳的山东安邱人葛月潭出家，在太清宫研习《道藏》，3年后成为龙门派第二十代受戒弟子。次年，他去北京白云观挂单，研习教理，兼务书画，交往各界，担任该观迎宾知事一年，后重返太清宫修行，在沈阳很有知名度。值得一提的是，他曾出资在太清宫内办学，校名为“粹通学校”；他还出资创办了一座染织厂。之后，他被推举为太清宫监院。民国初年的中国道教总会关东分会就是他倡建的，并担任会长，机构就设在太清宫。因此，沈阳由于有太清宫，进一步确立了其东北道教中心的地位。

我们伫足在沈阳太清宫内“道教丛林”石匾之前，对这座著名宫观的尊崇之情陡然而生。“林”者，有尊崇的蕴意；“丛”者，则是至高至深程度与境界的界定之语。在太清宫内外徜徉，拜谒也好，观瞻也罢，所得到的感知不乏宏大深邃，细微处堪称珠玑精当，加上遥想其来历，不禁为沈阳丰厚的历史积淀而骄傲。

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