于文龙
江苏历史文化名城城市色彩发微
于文龙
人们对于色彩的认知与研究能够映射一个文化区域或集团的文化特性,也能够铸就新的文化特性,是区别各区域或集团的标志性符号特征。[1]据此,探究一个区域的色彩可以从色彩的地理学属性入手,即自然因素和人文因素两个方面进行。本文选取苏州和淮安作为样本进行城市色彩问题的研究。
苏州是我国重要的旅游城市,自古以来有“天堂”的美誉,其地理条件优渥,给人的总体感受是小桥流水、鱼米之乡,既有千秋隽永的古典园林,又有承载人间烟火的传统民居。整体气候特征为温热过渡,全年温度适中,年平均降雨量较大,因此,苏州城市建筑外观通常用白色涂料进行保护和装饰,同时也由于苏州天气多变,这就决定了苏州城市色彩并不是十分丰富,主要以白色为主色调,配合部分当地特有的黑瓦可以使城市显得更加素雅、稳重。(如图1)。淮安自古以来是江淮文化的重要城市,是运河之都,在地理位置上属于南北地理的分界处,兼具南北气候特征,四条河流穿城而过,又毗邻洪泽湖因而形成了独特的水文化,从自然条件来看,淮安城市色彩即具有类似于苏州的黑白色调,同时又有北方与南方融合的色彩。
一个城市的色彩的形成是经过漫长了发展过程并伴随了人们生活习俗、重大事件、宗教信仰及技术条件的改变而逐渐确立的。以苏州为例,苏州所代表的吴文化讲求精巧,善营心计,有一种阴柔之美,各家善于造景而常用粉白、黛黑、山青等色彩,而苏州也是一些仕途
失意的文人墨客喜爱的城市,一些得不到重用的人为了显示自己的抱负与才华,建造了一些不同于皇城的大型园林景观,这些景观不追求金碧辉煌而是用清淡的色彩彰显其清高、淡薄的心态。另外,道家思想在江南较受推崇。《易经》将“道”描述为“一阴一阳”,黑白两色代表了事物的阴阳两级。老子曰:“五色令人目盲”,庄子也有“朴素而天下莫能与之争美”的论断。可见,人文思想是苏州城市色彩形成的重要因素。淮安建城已有2000多年的历史,曾是漕运枢纽、盐运要冲,驻有漕运总督府,是运河沿线的四大都市之一,因此,淮安城市的历史色彩多是青砖、黑瓦、红柱廊等所构成的公事建筑及黑灰色的民居所显现的色彩样貌。此外,淮安是运河大都市中最北的城市,具有南北相承特点,其园林景观、各类建筑即具有南方的婉约、细腻,又体现了北方的外放、粗犷,在色彩上也较江南园林、建筑显得更加浓烈、厚重。(如图2)
通过自然因素和人文因素两个方面分析苏州、淮安两地城市色彩的成因与特点为江苏历史文化名城整体发展和演变提供了样本。具体的可以从组群化定位、色彩文化概括、色彩的时空演变来进行研究。
通过苏州、淮安两地色彩成因与特点的分析可窥江苏历史文化名城色彩总体上是一种因“水”而成的色彩,11座历史文化名城大多处于降雨充沛的气候带,而江苏境内江河湖泊众多,可以说“水”是各城市中无法回避的基本元素。另外,江苏境内从南到北的地理走向,以及区位划分可以将江苏历史文化名城分成三个组群,分别是江南组群、江淮组群及淮海组群,通过三个组群的类比可以看出其色彩走向的变化:从南到北逐渐浑厚、多变,色彩的成分越发复杂,色彩的表达也是越发多样。
城市或一个区域的色彩的使用是一个集体性的表达。在城市领域,它不再反映个体或主观选择;当它赋予某个地方以特定身份时它就成了文化符号。[2]每个城市的地域特征决定了一个城市色彩文化符号的形式,江南地区文化色彩相对成熟、稳定,强调和谐统一,具有一定的代表性,象征意义十分鲜明。江淮区域色彩兼容并蓄,南北结合的特点更加突出,淮海区域更多的是带有北方的文化色彩符号,讲求对比,在对比中产生独特的视觉形象。作为一种历史演化的视觉表现形式,文化色彩实质是各种相关要素互动的结果。[3]
历史文化名城的发展具有时间与空间的多维性,城市空间的构成与发展在不同历史时期有着不同的表现,历史本身不是凝固不变的,因此,历史文化名城色彩的发展亦是动态的,要将空间中的色彩形象放置于时间之中,经过时间的潜移默化逐渐形成不同时间节点上的色彩特征,由此可以看出,历史文化名城色彩的研究最终并不是单一的赋予其某种色彩或色调,而是在符合特定时空城市色彩审美需要的前提下通过解释、探索性的研究方式为城市提供色彩定位的依据和控制准则。
江苏历史文化名城城市色彩的研究是建立在色彩成因分析的基础上的,通过色彩地理学的方法进行选址、调查、取证等工作,对众多历史文化城市进行组群化归纳,从自然因素和人文因素两个角度进行不同组群城市色彩的多维探索,最终为形成一个动态的可持续的历史文化名城城市色彩研究框架提供可能。
注释:
[1] 吴元芳.色彩文化的地理透视[J].福建地理,2005 (3):28-30
[2] (美)洛伊丝·斯文诺芙.城市色彩——一个国际化视角[M].北京:中国水利水电出版社.2007.
[3] 高金锁.试论历史名城的文化色彩定位[J].装饰,2002(2):12-13.
于文龙: 淮阴工学院设计艺术学院