“阿娇”典故源流研究

肖丹

摘要：中国文化与汉文化有着千丝万缕的联系，中文称汉语，人数最多民族的为汉族。因此笔者选取了与汉文化密切相关的“阿娇”典故作为研究对象。在日常生活中，我们经常使用“阿娇”、“金屋藏娇”等，但大多数人对“阿娇”典故的来源不是很清楚。为此笔者从典形、典义为脉络，对“阿娇”典故进行追根溯源。

关键词：阿娇;典故;典形

中图分类号：I206     文献标志码：A     文章编号：1674-9324（2015）44-0073-02

一、“阿娇”典故溯源

汉武帝是中国历史上影响深远的皇帝之一，在他统治西汉时期，将西汉王朝推到了鼎盛时期。本文重点选择了他的原配皇后陈阿娇作为研究对象，期望通过对“阿娇”典故的研究，还原一个立体、鲜活的阿娇，使人们更加了解阿娇。

关于“阿娇”的诗歌文章不多见，最多应该在唐代，如李白的《妾薄命》，最著名的应该是汉代司马相如的《长门赋》，开启了宫怨诗的先河。但笔者通过对“汉籍全文检索系统（第四版）”检索，“阿娇”一词最早见于东汉·班固《汉武故事》：“胶东王（武帝刘彻）数岁，公主抱置膝上，问曰：‘儿欲得妇否？长主指左右长御百余人，皆云‘不用。指其女，‘阿娇好否？笑对曰：‘好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之。长主大悦，乃苦要上，遂成婚焉。”另外《中国典故大词典》、《历代典故辞典》等辞书也都把《汉武故事》当作“阿娇”的典源。综合这些证据，我们有理由认为，“阿娇”典故是单一典源，的确源自《汉武故事》。

二、“阿娇”典故释义

汉武帝幼时，他的姑母指着自己的女儿阿娇，问他：让阿娇给你作媳妇好吗？武帝回答说：“好。若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”因此“阿娇”典故的本义是很美好的。长公主指走左右百人，汉武帝都说不用，却只要阿娇，说明了当时汉武帝弱水三千，独取阿娇的决心;后又说“当作金屋贮之”，更说明他对阿娇宠爱至极。汉武帝登基至他亲政时期，两人确实度过了一段琴瑟和谐、相敬如宾的日子。

三、“阿娇”典故变体形式及其使用情况

“阿娇”典故最初发展的比较缓慢，典形也比较单一，随着时间的发展典形越来越多。笔者通过对“汉籍全文检索系统”（第四版）进行检索，共查到17种变体形式，按结构进行如下分类。

1.主谓式：金屋贮，金屋贵，金屋娇，金屋宠，金屋之选，金屋更衣，金屋贮娇，金屋藏娇。

2.动宾式：藏娇。

3.偏正式：阿娇屋，黄金屋，藏娇金屋，陈娇金屋，金屋娇娘，汉妃金屋。

4.同位式：阿娇金屋，金屋阿娇。

南北朝第一次出现了“阿娇”典故的变体形式“金屋贮娇”，出现于费昶的《长门怨》中，但是被使用的次数很少。

唐代是诗歌发展的高峰期，而诗对韵律有着极高的要求，诗人为了使诗更押韵，在引用“阿娇”这一典故时对它进行了改编，因此出现了“金屋贮、金屋贵、金屋更衣、藏娇、黄金屋、黄金屋”等变体形式。

宋词相较于唐诗更自由，在韵律上的限制比唐诗小，而宋代词人中多风流才子，喜欢吟唱歌颂美人，因此产生了“阿娇”典故使用最广的变体形式“金屋藏娇”，也出现了“金屋宠、阿娇金屋、金屋阿娇、陈娇金屋”等变体形式。

元曲和明清时期的小说因使用口语化的语言，在大量引用旧的典形的基础上，也产生了“金屋娇、金屋之选、阿娇屋、藏娇金屋、金屋娇娘”等变体形式。

四、“阿娇”典故意义的演变

“阿娇”典故的本义是指汉武帝对原配皇后陈阿娇“金屋贮之”，形容男子对女子的宠爱至极，成为宠妃、爱姬或美女的别称。随着时代的发展，文人墨客在引用时赋予了它新的含义，“阿娇”典故的意义随之发生了变化。典故词语的意义与典故原义的关系有三种，一是同义关系，二是转义关系，三是反义关系。下面将分别进行阐述。

（一）同义关系

同义关系就是典故词语的意义与典故本义相同。

1.泛指宠妃、爱姬或美女。

唐·梁锽《名姝咏》：阿娇年未多，体弱性能和。

这里以“阿娇”借指所咏名姝。

宋·彭子翔《贺新郎》：金屋阿娇元共贮，待玄霜、杵就方成偶。

这里用“金屋阿娇”指代美女。

2.妓女或外宠。

唐·孙棨《题妓王福娘墙》：寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。

这里用“阿娇”指妓女。

宋·贺铸《问歌顰》：宝子余妍，阿娇余韵，独步秋娘后。

这里以阿娇比拟所咏美妓。

3.歌女。

宋·张可久[双调·折桂令]《王一山席上题壁》：锦树围香，花灯夺昼，金屋藏娇。

这里的“娇”指王一山家中的歌女。

4.宫人。

唐·崔颢《邯郸宫人怨》：母兄怜爱无俦侣，五岁名为阿娇女。

这里以“阿娇”借指童年的邯郸宫人，谓其受父母娇爱。

（二）转义关系

转义关系就是典故词语的意义是对典故本义加以引申而得。具体来说，指典故词语通过比喻、借代等途径，从典故原义生发出引申义，然后再引申义上使用该典故。“阿娇”一般泛指美女，通过引申产生了其他意义，既可以指代人，也可指代物，甚至是地点。

1.对儿女的爱称。

清·梁章鉅《称谓录·方言称女》，《辍耕录》：“关中以儿女为阿娇。”在关中地区的有些方言中称儿女为“阿娇”。

2.“阿娇”及其变体本义一般泛指美人，并指特定的人。经过引申，可指代特定的美人。如中国历史上有名的美人大、小乔。

宋·秦观《蝶恋花·题二乔观书图》：闺阁风流谁可续，沈想清标，合贮黄金屋。

“黄金屋”指阿娇，这里暗以陈阿娇比二乔，赞叹她们人物清美，独擅风流，诗人喜爱至极。

除了指代人以外，还可以指物，如桂花、碧莲和木樨。

宋·吴文英《江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁》：拟唤阿娇来小隐，金屋底，乱香飞。

此处“金屋”既指美人，也指桂花。

宋·刘清夫《沁园春·咏刘篁·碧莲，时内子将诞》：浅碧芙蓉，素艳亭亭，前身阿娇。

这里说“阿娇”是所咏碧莲的前身。

宋·郭应祥《更漏子》：月蟠根，天雨粟。宜贮阿娇金屋。

诗人用“阿娇金屋”来喻木樨，足见诗人对木樨的喜爱之情。

3.地点，如指代汉武帝皇后陈阿娇的住所，泛指娇妻爱妾的住处。

宋·柳永《惜春郎》：玉肌琼艳新妆饰，好壮观歌席。潘妃宝钏，阿娇金屋，应也消得。

柳永笔下的人物都是充满了聪明才智的。宋代歌女，聪明美丽，不仅能歌善舞，还能吟诗作对，甚至还能和柳永和词。上句诗表达的意思是在盛大的歌舞宴席上，他认识了一位姑娘，她的肌肤如美玉般艳丽，衣着打扮新颖别致。如果让她佩戴上南齐东昏侯妃玉儿那价值连城的琥珀宝钏，住进汉武帝为阿娇准备的金屋，是完全应当配得上的吧。由此可知柳永对此“阿娇”的喜爱。

（三）反义关系

反义关系就是典故词语意义与典故本义相反。“阿娇”典故指的是男子对女子的喜爱之情，在使用“阿娇”典故及其变体形式时，诗人也会反用。因陈阿娇最终的结局是被废，并孤独终老，因此，诗人会借此来感慨阿娇的被废，后宫的冷酷无情。

1.咏叹宠妃的失宠。

宋·游次公《贺新郎·宫词》：阿娇正好金屋贮，甚西风、易得萧疏，扇鸾尘土。

诗人在这里用“阿娇”、“金屋贮”来咏叹宠妃的失宠。

2.感叹封建社会妇女的悲惨命运。

唐·李白《白头吟》：此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。

在诗中，诗人将阿娇和卓文君两者联系起来。诗的中心意思是皇后阿娇正因失宠而妒嫉独坐在长门宫，日愁夜涕，后来阿娇母亲馆陶长公主花重金请司马相如做赋，司马相如做的《长门赋》产生了极大的影响。司马相如本来与卓文君是令人羡慕的一对，但司马相如在有钱了之后，喜新厌旧，抛弃了卓文君，迎娶了一个茂陵美女。李白在诗中借陈皇阿娇因娇妒失宠被废的事件，引出对司马相如与卓文君的吟咏，为封建社会妇女的悲惨命运扼腕。

李白的另一首诗中也引用了这一典故，并表达了相似的意义。

唐·李白《妾薄命》：汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。

这是诗的前两句，这里表现的是汉武帝对阿娇的宠爱，但全诗的基奠确也是表达对封建社会妇女悲惨命运的扼腕。诗中用“黄金屋”和后句的“断根草”对举，通过对陈皇后阿娇由得宠到失宠的描写，揭示了封建社会中妇女以色事人，色衰而爱弛的悲剧命运。

3.对不愿金屋承恩的赞美。

宋·赵以夫《贺新郎》：学得汉宫娇姊妹，便承恩、贮向黄金屋。终不似，在空谷。

词人在此谓兰花纵美似赵飞燕姊妹，亦不愿金屋承恩。表达了词人对兰花的赞美之情。

4.伤叹元军入临安挟皇后北去。

宋·陈以庄《水龙吟·记钱塘之恨》：金屋难成，阿娇已远，不堪春暮。

词中的“阿娇”是当时统治者的皇后，“已远”是皇后被元军掳去，词人借“阿娇”表达了国弱被欺的悲愤。

五、结语

典故是我国历史文化的积淀，对我们进行古代文化及其相关研究提供了非常大的帮助，是非常具有研究价值的。有关“阿娇”典故的研究可以说少之又少，对“阿娇”典故的研究不仅具有文字学、词汇学的价值，而且具有传承我国历史文化的价值。但是由于笔者所学和所普查资料的限制，本文只对“阿娇”及其变体形式做了一个很浅显的分析，以后还需不断加工改进。

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