寻访新城古镇江淮遗风

文图/仲岐

寻访新城古镇江淮遗风

文图/仲岐

▲洮州卫城全景

初到冶力关，青山叠嶂，碧水绕流，绿草山花掩映着白墙黛瓦的民居，一派典型的江南水乡特色。

怎么会在青藏高原的边缘，远离江南几千公里的临潭大兴徽派建筑呢？陪同的县委宣传部科长王丽霞告诉我们，这与有着600年历史的洮州卫城有关，当地的许多历史遗存、民间风俗和建筑都带有浓郁的江淮遗风。

带着疑问和对古城的崇敬、向往。我们从冶力关出发，前往新城镇中国现存最大的卫城——洮州卫城采访。

80年前，著名新闻人范长江曾到这里采访，他这样描写新城镇：“新城为一周大近20里之大土城，四出皆漫坡小岭，水草丰美，宜耕宜牧，南隔洮河30里，为汉藏回三族杂处之地。过去城外商业繁盛，市场比栉。”

80年后，我们作为网络新媒体人，沿着先驱的脚步走进古城，一睹其风采。

▼洮州卫城内景

保持明清风貌的历史遗存

站在古城对面的山坡上远眺，卫城尽收眼底。这座古城因形就势而筑，巍然屹立，气势雄伟。卫城跨山连川，由蜿蜒起伏的城墙与高耸的烽火台构成的城池呈不规则长方形。东北高而西南低，南城墙顺河而建。这座古城全长5430米，城墙高近10米，整个城共有五个城门：东为武定门；南为迎薰门，是这座古城中保存最为完整的城门；西为怀远门；北为仁和门；西北为水永门，并设有四座瓮城，还有敌楼。城内外墩台相望，形成警报通讯系统。明中叶后，在海眼池南筑城墙，修建水西门瓮城。明代时，洮州卫城就是洮河流域的经济、文化、军事中心，现在，它是甘南现存最大的古城。

高耸的烽火台

迎薰门

洮州卫城古城墙

王将军府

徐达庙

用于“龙神”的四抬、八抬大轿

据84岁的王中喜老人介绍，洮州城最早建于北魏太和五年（481），当时被命名为洪和城。到了唐代，新城成为有名的唐蕃古道重镇，距今已有1600多年的历史。明洪武十二年（1379），洮州十八族三副使判乱，朱元璋派征西大将军沐英率重兵围剿，并派曹国公李文忠亲往督战，叛乱很快被平息。之后，在原洪和城的基础上扩建、增高，修筑了洮州卫城。由于洮州距离京都遥远，军粮补给困难，李文忠上书撤兵，但朱元璋考虑到洮州的战略意义，降旨李文忠等留守。李文忠不敢违抗命令，将带来的江淮一带的士兵留在当地开荒种田，平时三分守城，七分屯田，战时为兵，后将士兵家属陆续迁来定居，遂在这里长住下来，并成为当地的永久居民。

卫城是明代卫一级部队驻扎之地，其之所以被称为卫城，是因为这里主要以军队驻扎为主，而不是与百姓混合居住的古城。卫城主城区西北部有烽火台、马面和城墙围起来的村庄，村子中央的山梁上矗立着一墩大烽火台，这个村的名字就叫城背后村，即当年卫城的家属区。如今的城背后村只有几十户居民。其中，有一户名叫“王将军府”的宅院，虽长期无人居住，但老宅上房和大门保存完整，依然保持着明清风貌。在村庄靠近居民区的一个台阶上建有徐达庙，里面长年供奉香火，还有用于“龙神”的八抬大轿。

红堡子城内民居

流顺乡的红堡子就是明代戍边政策的产物。流顺本来的名字叫刘顺，他和父亲刘贵于1380年在此督建了红堡子，成为刘氏子孙后代招军守御、管理屯军、征收粮草的大本营。刘贵、刘顺祖籍安徽，随朱元璋部队南征北战，建立功勋，到洮州曾修筑过卫城。后来，刘氏父子奉调进征现在的流顺村，奉旨屯垦，就此驻扎下来，直到现在。据《刘氏家谱》记载：

子贵，原籍直隶州府六安州人，明洪武十三年授昭信校慰、世袭百户，准于洮西开占地土，招军守卫。

刘氏家族的《徐达跑马图》

保存完好的明朝正统五年圣旨

明清时期的城隍庙

明代之后，刘氏家族的后代及其所率领的军户官兵都驻留在现今的流顺乡、扁都刘旗和晏家堡一带，成为洮州的世居百姓。在红堡子城内，现有八户居民，其中靠近刘贵庙的城墙下有一户人家住宅，建筑结构高而大，具有明代风貌，刘氏家族的后人至今仍然住在这里。而在这里看到的明代洪武十三年、正统四年、正统五年的三道圣旨，已经有600多年的历史，在刘氏子孙的精心保护下，它们至今仍完好无损。

洮州卫城内有明清时期城隍庙一座。1936年8月，中国工农红军第四方面军在朱德等人的率领下进驻新城，在城隍庙成立临潭县苏维埃政府并召开“洮州会议”，作出了第四方面军停止西渡的重大决定。

充满军事色彩的民间习俗

在洮州卫城的城隍庙内，我们看到一间殿内供奉着“十八龙神”牌位，但没有塑像。陪同我们的县文体局副局长丁志胜说，这是明朝18位功勋卓著的将领牌位，统称为“十八龙神”，是按照方位、居住特点和庙宇的管辖权进行分封的，其中有徐达、常遇春、沐英、胡大海、李文忠、韩成等王侯将领。我忽然想起在冶力关镇山头的一座常爷庙里供着常遇春的塑像，当地群众视若保护神，对其信奉有加。所以，在登临冶海的半山腰处有常遇春的饮马泉，并将冶海湖称为“常爷池”。

每年端午节，这里都会上演一场人们期盼已久的迎神赛会活动。在为期三天的迎神赛会里，各地乡亲都抬着各自村寨的龙神到城隍庙举行“献羊”、“降香”仪式。仪式后，各村寨抬着神轿竞跑，先到者预示自己的地区将五谷丰登、牲畜兴旺。晚上，人们在城隍庙后面竞唱“花儿”。第二天，各路群众抬着“十八龙神像”游街，沿城转一圈，然后回到城隍庙，将神像各就各位。第三天，人们将龙神抬到大石山，祈求风调雨顺、五谷丰登，有祭祀先祖、怀旧祈福之意。随后返回各主庙，活动就此结束。整个赛神过程重演了当年将士攻打城门、迎战来敌的经过，充满了军事色彩。

卫城内的人们把赶集称为跟营。据说明初，朝廷为了屯田垦荒，招纳百姓，授予他们一杆旗帜，将其委派去某地开荒种地。后来，人们以主管头目的姓氏来称呼其所开垦的地区，如陈旗、郑旗等。当时，主管军事头目每隔10天要到卫城大本营来汇报情况。本来这是军事性质的集合，但日久天长，却成了军民交易货物的集日，并且将每月的“例会”时间初一、十一、二十一定为“营上”，把赶集称为“跟营”，这种习俗一直流传到今天。

临潭每年元宵节举行的万人拔河活动也是从明代沿袭下来的一种军中“教战”游戏。据说，明将沐英为平叛乱，在驻旧城期间，以拔河为军中游戏，用以增强将士体力。后来屯田戍边，许多人落户洮州，拔河之俗遂由军中转为民间。现在每年元宵节，来自附近各地的汉、回、藏各族群众，将重达8吨左右的钢缆绳放置十字街口，绳全长为1000多米，主绳直径达14厘米，参赛双方不分民族和男女老少，多达数万人。成为世界扯绳史上绳子最重、直径最大、长度最长、人数最多的比赛。

羊永乡的妇女头饰

独具明代特色的民族服饰

次日，我们在羊永乡一户人家采访当地的服饰文化，其民族服饰尽显江淮遗风。据介绍，节日期间，妇女喜穿对襟圆领上衣，着过臀大襟上衣，扎口便裤。到秋季，则外套一件黑色大襟条绒马夹，胸刺洮绣，内容多为喜鹊踏梅、莲生贵子、富贵吉祥等。腿着蓝布裤，脚穿绣花鞋。服装颜色除大红、桃红外，还有翠蓝、深蓝、浅蓝等，蓝色能让人充满一种美好、惬意的遐思，故当地妇女更爱如西湖水一样的蓝色。男人穿黑色长袍，戴宽沿礼帽，一副文质彬彬的样子。这些我们在古装剧里才能见到的服装，在洮州卫城一带却是流行的汉族日常服装。顾颉刚先生在《西北考察日记》中说：“至岷县足渐大，至临潭则更修长，其履尖上翘，所谓‘凤头鞋’也，头上云髻峨峨，盖皆沿明代迁来时装束。”

洮州卫城是一座历史悠久、充满神奇故事的文化名城，每一段残缺的城墙、每一块斑驳的砖石都承载着古城沧桑的往事。在这里，古老的民俗艺术彰显着顽强的生命力，600年的江淮古韵遗风得到了很好的传承。