贵族精神在英国小说中的体现

辛林衡

(湖南科技大学人文学院，湖南 湘潭 411100)

贵族精神在英国小说中的体现

辛林衡

(湖南科技大学人文学院，湖南 湘潭 411100)

在英国这样一个典型的贵族社会，贵族精神具有深远的影响。通过分析英国小说中体现的贵族精神的特点，不仅可以加深我们对文学作品的理解，也有助于拓展对英国贵族文化本身的认识。

贵族精神；英国小说

翻开英国浩瀚的历史，总能随时捕捉到贵族的影子。英国贵族最早起源于一千多年前的盎格鲁-撒克逊时代，他们主要依靠武力为国王效力，从而获得战功并获得一定的土地和财富。经过长期发展，贵族演变成一个相对稳定的社会阶层，他们的方式与言谈举止对整个社会产生巨大的影响，并成为人们效仿的对象，并最终形成一种为其他阶层所向往的生存方式。于是，英国贵族文化形成。文学是现实生活的真实写照，纵观英国文学史可以发现英国小说中贵族形象的塑造，贵族文化的宣扬，贵族精神的展现，对贵族精神的发展与流传起到关键作用。贵族文化已成为英国传统文化的重要部分，贵族精神也成为人们的一种精神追求。本文以英国小说作品为蓝本，试图通过分析英国贵族精神与文学作品的关系，从文学作品中提炼英国贵族精神的内涵。这不仅可以加深我们对文学作品的理解，也有助于拓展对英国贵族文化本身的认识。

一、文化的教养

英国贵族最初是唯血统论，到16-17世纪的中世纪晚期，在文艺复兴的影响之下，大批贵族迁往城市，告别曾蜗居在乡野城堡中的乡绅，融入近代文明中，打破了血统贵族的传统，教养开始代替血统，成为贵族的重要标志。然而不同于血统，如何判定教养，其主要体现为能抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，具有高贵的道德情操与文化精神。贵族的教养从何而来？血统是天生注定的，教养却是在适宜的文化环境中熏陶而成的。虽然它无法像知识那样被机械的传授，但是，家庭、学校与社会，便是陶冶性情的重要空间，其所带来的教育，也是教养形成的重要途径。

“温文尔雅、有良好的教养和风度是每个贵族的理想，也是贵族教育要达到的目标。”注重对“绅士”的培养就是贵族教育对男性的培养目标。“绅士”型的贵族，我们可以从英国多部现实小说中找到典范。如《傲慢与偏见》中的达西，虽然起初他是以一个骄傲的富家子弟的身份出现的，这不仅引起当地人的反感更是让女主人公伊丽莎白产生偏见，但这也是由于他的贵族身份和教养决定的。随着情节的发展，他的绅士品质逐渐展露，如学识渊博、谈吐优雅、乐善好施、慷慨助人等，这些品质使他当之无愧为一个真正的贵族，也获得了女主人公的爱情。贵族教育对于女性，也同样注重其文化水平的提高，目标是使之成为一个“淑女”。贵族们在一起的时候，他们经常会举办沙龙，中间有对文学、艺术、哲学还有诗歌等方面热烈的讨论。

二、社会的担当

贵族精神的首要传承源于中世纪的骑士精神。骑士在形成的早期的首要职责就是作为国王的护卫，忠勇尚武是其必备的品质。受此影响，贵族世家亦将习武受训作为培养家族子弟的精神特质之一。忠勇尚武不仅是贵族的一种生活方式，更内化为一种气质。“贵族这种忠勇尚武而不粗俗的风格流传于后世，使整个民族都具有一种勇敢、不畏强暴的特征。”①因此，贵族作为社会精英，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，很具有担当。在国家民族面临危亡的时候，贵族们常能挺身而出承担责任，他们甚至会贡献自己的财产乃至生命，来抵抗外来侵略。能勇敢的承担责任，这种强烈的社会责任感，也是英国贵族精神的精神支柱之一。

高文骑士是亚瑟王领导的圆桌骑士中的伟大骑士，是英国小说里爱颂扬的角色。在《高文爵士与绿衣骑士》中，某圣诞节，圆桌骑士们正在欢宴，一位绿衣骑士前来挑战：“有谁敢当场砍下他的头，并让他一年后回敬一斧。”高文爵士前去迎战，并砍下了绿衣骑士的头颅。谁知绿衣骑士竟然捡起头颅，骑马离去，并提醒他的对手遵守诺言。一年之后，高文践约前去再战绿衣骑士，找寻中他来到一座城堡，女主人趁丈夫在外打猎耍尽花招引诱高文，高文不为所动。其实，城堡的男主人即是绿衣骑士，女主人的勾引只是对他的考验。后来，绿衣骑士与高文决斗，他举斧砍向高文，两次落空，第三次在他脖子上划出轻伤。落空的两斧是对他不受女主人诱惑并如实交换所得之物的回报。高文辞别绿衣骑士返回亚瑟王宫，他的事迹广为称颂。不难看出，作品中塑造的高文爵士是勇气、责任、诚信、自律、荣誉等贵族品质的化身，临危请缨，表现了贵族的勇气与担当，来年再战，表明他言而有信。他的功劳与品质为贵族赢得了荣誉。

三、自由的灵魂

英国人有着引以为豪的“自由传统”。自由的灵魂意味着有独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不，可谓是贵族精神的核心。这种精神强调为维护自己的权利而斗争，斗争意味着有种东西是比生命更重要的，不惜付出血的代价，那就是自由的灵魂、独立的意志、平等的精神。

在哈代的小说《德伯家的苔丝》里，小说中的安吉是一个“具有先进思想和善良用心的青年”，他有自己的想法——想学习农业，而不是追随父兄做牧师。在他迫不得已抛弃苔丝后他意识到这样是“又退回去接受了自幼以来所接受的教训……”做了传统和习俗的奴隶。为此，他只身外出闯天下，使言行举止更为成熟，也获得了心灵的救赎。“贵”不在于财富的堆积，而更应该是内在的，精神的修养和气质。贵族应该具有的丰富的阅历、广博的学识、能吃苦的精神以及自由的意志都在安吉身上得到了全方位的展现。

英国贵族所呈现出的精神感召力就在于“一个老贵族会得到人们无限的敬意。它会唤起那些粗俗、百无聊赖和小气的多数人对一种灵魂的谦恭意识”。即使在今天，虽然贵族已名存实亡，但其文化包括基本的精神特征却从来没有完全消失，这主要由于传统力量的强大，也因为其自身不乏普世永恒性之质素。如果消除偏见，批判地吸收其中合理的东西，其益处还是显而易见的。贵族和贵族精神二者并没有必然的联系，有贵族精神的人并不一定是贵族，贵族也不必然地拥有贵族精神。贵族精神既作为一种精神，在当今社会就并不必然地为世袭贵族所垄断，平民只要不断坚持塑造自己的人格状态，追求高贵的品格、丰富的学识、高尚的行为，同样是具有高贵灵魂的“精神贵族”。

注释：

①钱乘旦,陈晓律.英国文化模式溯源[M].上海:上海社会科学院出版社,2003.

[1]阎照祥.英国贵族史[M].北京:人民出版社,2000.

湖南科技大学研究生创新基金资助项目(S140041)

I561.074

A

1671-864X(2015)11-0003-01

辛林衡(1990-)，女，汉，湖南长沙，文学硕士，湖南科技大学人文学院，文艺学。