饶宗颐教授六十岁以后诗词创作略述

陈伟

（韩山师范学院饶学研究所，广东潮州　521041）

饶宗颐教授六十岁以后诗词创作略述

陈伟

（韩山师范学院饶学研究所，广东潮州521041）

饶宗颐是当代的诗词名家，他的《选堂诗词集》是近百年诗词的典范之作。其六十岁以后诗词共有九集。诗在内容上，以纪游绝句最多，其次是酬赠、题画、挽怀之作。其诗气格高逸，风神绵邈，在艺术上则追求一种即兴的感觉，如镜照物，物来则应，各见其真。词造诣最高的是其中的形上词，高旷畅达，俊逸爽朗，抒写的是饶宗颐达观向上的生命精神。通过对此九集诗词的内容及其艺术特色进行介绍，梳理出饶宗颐六十岁以后诗词创作的基本脉络，藉此对饶宗颐晚年的诗词创作建立一个整体性的理解。

饶宗颐；六十岁以后；诗词创作

饶宗颐（1917-），1978年从香港中文大学中文系教职上荣休，但他其实是退而不休。从上世纪70年代末至今，他频繁来往于欧美、日本、澳洲和国内讲学、参加各种学术会议、考察新出土的文献，先后完成30多部论著，其间数次重要游历考察，皆有诗词纪其事，共有九个诗词专集。

饶公六十以后诗词，妙造自然，波澜老成，达到极高明而道中庸的境界。钱仲联先生曰，“平淡而山高水深，不烦绳削而自合”，“文章成就，斧凿痕尽，而大巧出焉。如是则游戏神通，复奚施而不可”，“而凡前集所澜翻不穷者，续集复奇外出奇。千江一月，掉臂游行，得大自在。求之并世胜流，斯诚绝尘莫蹑者矣”。[1]236其必为诗国词翰之瑰宝，无庸赘言矣。

饶公六十以后诗词结为《选堂诗词续集》。选堂诗词有三个版本。其一，1993年1月，由台北新文丰出版股份有限公司出版的《选堂诗词集》，其中的《选堂诗词续集》收入《苞俊集》、《揽辔集》、《黄石集》、《江南春集》、《古村词》、《聊复集》。其二，1999年12月，由海天出版社出版的《清晖集》，其《苞俊集》增补作品中有5首诗为其他版本所无，即：《题〈潮剧志〉》三首与《1996年8月19日潮州市举行饶宗颐学术讨论会赋谢与会诸君子》二首。其三，2003年10月，由台北新文丰出版股份有限公司出版的《饶宗颐二十世纪学术文集》卷十四《选堂诗词续集》，此集最全，其《苞俊集》增补了《观敦煌乐舞忆席君臻贯》七律1首、《湘游小草》诗13首，《纽西兰南岛杂诗》15首，《苞俊集补遗》诗37首，共66首诗。《聊复集》增补了词20首。另除去《苞俊集》中《题陈松珍画松》为1959年旧作，《聊复集》中《高阳台》为弱冠旧作。饶公六十以后，计有诗324首，词47首。下文将分为诗、词两部分，以时空为经纬，分别对此九集诗词略加述评。管窥之见，谨就教于方家。

一、饶宗颐六十岁以后诗

饶公六十以后诗共324首，详见表1。

1980年是饶公诗歌创作中一个重要的阶段。这一年4月，他先是赴德国巴黎参加世界文字研讨会，接着又到日本讲学、旅游5个月，写了一百多首诗，后来结为《揽辔集》。同年10月，饶公赴成都出席第三届古文字学术年会，随后游历14个省市，参观博物馆33个，历时3个月。[2]沿途诗兴大发，所作后收在《苞俊集》中。一年之间，奔走三国，行程万里。饶公后来回忆说：“假如有上帝，可能是上帝赋予我的一种体力吧……所以那一年是我一生中最宝贵的一年，获得很多知识，至今不忘。很多人在一生中都有很多奇迹。我那一年的健康也不知从哪儿来的，从欧洲一直到日本和中国，持续不停地走，精神一直都很好。所以说有一些东西是天给的。”①参见唐朝轶：《学贯中西，入古出新——汕头“饶宗颐先生书画艺术研讨会”纪要》，出自郭伟川编的会议论文集《饶宗颐的文学与艺术》，香港天地图书有限公司2002年出版，第496页。而在诗词创作方面，饶公这一年也可谓如有神助，其六十以后诗约一半均作于此年。

表1　饶宗颐六十以后诗统计表　（单位：首）

《揽辔集》（《饶宗颐二十世纪学术文集》卷十四《选堂诗词续集》名作《总辔集》）102首。1980年四月杪至八月中浣，饶公应日本京都大学之聘前往讲学，课余朋侪欢聚，历览山川，怀古流连，诗兴勃发。所作结为《揽辔集》，分《京畿稿》、《九州稿》、《北海道稿》三部分，集前有两序：一为京都大学清水茂教授所作《日本纪行诗序》，一为饶公自序《揽辔集小引》。两序于饶公游历之行踪叙述颇详，兹不赘引。集中题赠吟咏涉及的人物，盖有：清水茂、释静慈圆、林弘作、吉川善之、入矢义高、河埜秋村、神田喜一郎、西川宁、青山杉雨、贝塚茂树、菊池英夫、三浦梅园、波多野太郎、鉴真、藤枝晃、慈觉、一山一宁、雪村友梅、觉海中津、漆桶万里、笑云青三、大伴旅人、楠本、三富刘、冈村繁、广濑淡窗、松浦武四郎等近30人。其中许多都是日本当代汉学名家，足见饶公交游之广，也从一个侧面反映了饶公在沟通中日学术上所起的重要作用。饶公于《小引》之末曰：“乡人大埔何如璋于光绪三年使日，著《使东杂咏》。时黄遵宪充其参赞，亦作《日本杂事诗》，传诵中外。惟九州、北海道事多未详，拙制可补其不逮云。”又《酒后偶成示座上群公》云：“六十衰翁鬓未丝，酒阑往往赋新诗。百篇揽辔敢言志，为谢故人订后期。”足见饶公对此集之珍视。钱仲联先生也予此集以很高的评价：“《揽辔》一集日本纪行之作，往往咏人境庐主人所未经者。《九州稿》、《北海道稿》，皆足补人境《日本杂事诗》之阙。宁徒补其事而已，其诗之芬芳玄邃，为秋津绝代江山施以粉黛，使人生‘此乡不住住何乡’之感，又岂人境所能匹乎？”[1]236认为饶公此集有关扶桑文献甚巨，不但能补人境庐之阙，而且就诗本身的质量而言，其文采、境界更远在黄遵宪之上。

集中五古如《论书赠西川宁兼柬青山杉雨》用东坡《赠南禅师》韵，与日本当代两大书法名家论书，真如华山论剑，精义迭出。西川宁乃明治时代大书家西川春洞之子，是日本著名书法家、汉学家、书法理论家，为战后日本书法界的最高指导者之一。青山杉雨是西川宁的学生，后来也成为日本的一代书法宗师。饶公此诗起句曰：“南北谁分宗，方圆恣意遣。”一开始便表现出不同凡响的胸襟气度。接着“藏锋墨有痕，一波或数转”转入对书道的探讨，至“死中可得活，放处足舒卷”，更是生面别开，天机活泼。五律佳者如《赠南画会河埜秋村》，后半“山海流观遍，乾坤管领先。喜逢九十叟，相对说人天”气象宏大；另如《赠东京波多野太郎》，中二联：“不堪霜满鬓，长是墨磨人。绝国輶轩语，深杯浩荡春。”皆精警绝伦。七律之代表作有《能取岬在穷海尽处，灯塔下远眺，重雾不散，莫辨远近》，其颈联“山围地角终难尽，水到天涯更自由”乃饶公最为脍炙人口的名句之一，它表现出一种摆脱一切束缚，追求终极自由的高贵精神，钱仲联先生所评的“奇外出奇，千江一月，掉臂游行，得大自在”的境界，此联最能体现。集中五绝多用仄韵，高古浑朴，如《将重访飞鸟寺，听二弦琴未果》：“枯木岂无情，兴亡几弹指。指上生两仪，心在秋声里。”

另外，最应大书特书者当数集中七绝之佳作。如曹植之极重起句，饶公的七绝往往首句即极精警，然后顺带出后三句，一气贯底，浑然天成，如水之流地，行于所当行，止于所当止，令读者常有尺幅千里之感。此类起句如“漫斩春风露电驰”、“绝海飘然驾远涛”、“何处飞梅忘却春”、“山如奔鸟树如潮”等，如：

与清水茂同游秋芳洞杂咏之六

秋风海国久忘归，况拾遗芳冷翠薇。

黝洞深藏无量寿，娱人不必是清晖。

首句言久客日本令人忘归，次句指寻幽探胜。后半以理语出之，身处黑洞之中，而参悟出黝洞也深藏无量寿，只要心地光明，便能明心见性，不是只有清晖才能娱人，黑暗亦可悟道。此诗借“黝洞”这一物色来写理，有类禅家之偈语。八大有偈语曰：“识破乾坤暗里訚，光明永镇通三界。”饶公解曰：“訚以今语解释之，即在争论中取得和悦、和谐。天地间之奥妙处，即在暗里的‘訚’。如何悟得，以佛理言，从无明得到真如。”[3]这段解释可以帮助我们更好的理解饶公的这首诗。“黝洞深藏无量寿，娱人不必是清晖”亦是“从无明得到真如”之理。饶公后过三峡，中秋夜不见月，有词曰：“勘破天人，同归芴漠，黑夜心澄澈。”（《念奴娇·万县舟中中秋不见月，江面尽黑，因赋。用张孝祥韵》）亦是此义。可与此首并读互证。另如：

涛沸湖

割海分成壑百潨，北滨带雨湿花红。

我来自恨先秋到，只见芦蒿不见枫。

前半写涛沸湖之景，潟湖将大海分割成数以百计的沟壑，近处的海岸上雨水沾湿了红花。诗人本为看枫树而来，可是来的时候秋天还没到，所以只见到芦蒿而见不到红枫，心中不无遗憾。后半“只见芦蒿不见枫”云云，不细味根本不觉有何理可言。然则此诗实有关“时位”问题，“时”即时机，“位”即位置，此为《易经》两大哲学概念。人无论做何事，皆受“时位”所左右。饶公此诗有类《易经》卦辞之“取象”，“先秋”关乎“时”，“到”（即来到涛沸湖）关乎“位”，故而“只见芦蒿不见枫”此一结果，实为“先秋到”之“时位”所决定。余初读此诗但觉惆怅莫名，久之忽觉“芦蒿”如某人，“枫”又如某人，“我来”何以只见“芦蒿”而不见“枫”？味之乃悟有关乎“时位”。此乃饶公将理完全消融于物色之后，感人至深，发人至微之效果也。这是在说这样一个道理：假如“看枫”代表某种理想，必须等待适当的时机，在适当的位置你才能实现它，时位不对，事情就很难成功。

《苞俊集》75首。西汉王褒作《九怀》纪念屈原，其三曰《危俊》，一作《苞俊》，其言曰：“陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。结荣茝兮逶逝，将去烝兮远游。径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛。聊假日兮相佯，遗光耀兮周流。”饶公以“苞俊”名集，即取其暇日远游之意。结集的时间是1991年，而集中大部分诗则是1980年那次国内畅游时所作。饶公曾说：

我的大半生是在海外（包括香港）度过的，年纪大了，家国之思也越来越强烈。1965年，我的那本《潮州志汇编》杀青，在序文里我写下了这样的文句：“久去乡国，累十馀稔，山川乔木，望之怅然……”对家乡的一山一水、一草一木我是非常怀念的。但由于一些客观条件的限制，一直到1979年我从法国回香港后，应中山大学的邀请赴广州参加全国古文字学会议，才算如愿以偿。会议结束后，我专程去了一趟湖南，一方面是为了考研马王堆出土的文物，另外也是为了偿还多年的一个夙愿，即赴汨罗吊屈原。我治《楚辞》许多年，很大的因素就是受到屈原人格情操的吸引。[4]69

此行饶公写下了他的名赋《汨罗吊屈子文》，饶公说：“我写这篇文章时很是感慨丛生。这次湘中之行，我下了一个大决心，就是要在晚岁畅游故国……现在我最大的愿望就是遍游神州大地，饱览自己国家的山川胜迹，这当中是有一个情感寄托的。”[4]70饶公这个愿望很快就得以实现，1980年秋，饶公应文物出版社王仿子社长之邀，在往成都出席第三届古文字学术年会后，即到全国各地进行学术考察。历时近三个月，行程达数万里。先后游历了广州、成都、兰州、敦煌、西安、洛阳、郑州、少林寺、开封、安阳、武昌、荆州、长江三峡、奉节、北京、承德、济南、泰安、曲阜、南京、扬州、镇江、无锡、常熟、苏州、上海、杭州、衡山，到了14个省市，参观考察了33个博物馆。沿途所作诗，皆收在《苞俊集》里。饶公阔别祖国多年，重返故土，山川风云，竞奔笔底，饶公以饱含文化深情之笔，写下了许多动人的诗篇，此集便是这类创作的典范。诚如杨子怡先生所言：“人之才气、豪兴有异，或夙负诗名而暮年才拙，所谓江郎才尽也；或厚积暮年，老骥伏枥，如庾信‘暮年诗赋动乡关’者也。先生‘自退居以后，足迹几遍禹域，舟车所至，未废吟哦’。所作《苞俊》、《江南春》诸集，钱老誉之为仙人之咳唾……读先生诗信然，风格虽变，而才气、豪兴不改焉，眷恋祖国山河之情，惓惓华夏文明之恋不减焉……以拳拳爱心状禹域之奇山异水，藉名胜古迹发思古之幽情，此饶诗成就之四者也。”[5]

当时全程陪同饶公考察的曾宪通教授后来回忆说：“这近三个月的旅行考察，是他一生中第一次在内地作如此广泛和深入的调查研究，也是他人生中在学术和艺术领域的一次很有意义的实践和升华，是值得细细回味的。”[6]13

曾教授后来特撰一文《选堂访古随行纪实》为饶公八十八岁祝寿。此文对这次游历作了详细的记录。读《苞俊集》须与此文并读，才能了解其背景。试举几个例子，如《莫高窟题壁》：“河湟入梦若悬旌，铁马坚冰纸上鸣。石窟春风香柳绿，他生愿作写经生。”饶公写这首诗是有其学术和情感背景的，曾文曰：

饶先生是海内外著名的敦煌学大家。早年即有《老子想尔注校笺》之作，其后又在法国与著名汉学家戴密微教授合著《敦煌曲》，及出版《敦煌白画》、《敦煌本文选》等著作，为敦煌学研究增添异彩。前不久又为日本二玄社编纂《法藏敦煌书法》二十九册，在国际敦煌学界享有盛誉。先生这次到敦煌来作实地考察……几乎每个洞窟，每卷画卷和经文，都对饶先生产生无穷的吸引力。在离开千佛洞前夕，先生作《莫高窟题壁》诗云。[6]15

这是对饶公此诗的绝好注解。另外，我们还可以从曾文中得到很多饶公作诗情况的第一手资料。如其中一段写到游承德避暑山庄：

第四天（按：11月4日）上午9时到山庄宫殿区参观，先看慈禧太后的住所，以及嘉庆、咸丰在山庄逝世的地方。然后由小周陪同，参观金山塔，登塔眺望，只见回廊依山而建，盘旋于山岭之间，周围假山怪石参差错落，疏密有致，与宫殿区的金碧辉煌相映成趣，相得益彰。山庄文物店就在假山后面的二楼，应文物店主人的邀请，先生在雪白的宣纸上写下两首山庄即景诗：一曰《题烟雨楼用王荆公韵》：“弱柳沿堤绿绕，夕阳山背红酣。莫问前朝烟水，断肠塞北江南。”二曰《山庄远眺围场》：“车书混一信无俦，来往燕云十六州。想见木兰秋狩罢，武功文治已全收。”数天来在山庄的耳闻目见，尽在字里行间，围观者不禁为之喝彩。[6]23

这使我们对饶公这两首诗的背景和写作过程有一个真切的了解。饶公的诗词往往是置之行箧多年之后才整理结集的，很多都无法确定其具体时间，但有了曾教授这篇纪实，《苞俊集》很多诗作都可以确定到具体某一日，这真是研究《苞俊集》的一份绝好材料。

《黄石集》35首。饶公自序曰：“往岁自美赴加，历游大峡谷、黄石公园诸胜。沿途湖光隐秀，山合水沓，应接不暇，辄纪之以诗，都为一帙。刘彦和称‘山水方滋’，斯之谓也。因取黄石二诗列首，以名吾集。”此集是饶公游美国、加拿大交界的大峡谷、黄石国家公园所作，另集末附有《和锲斋三首》。笔者孤陋，对此集的具体创作时间暂无法确定。

饶公览美、加之胜，抒胸中之哀乐，往往别出心眼。以哲人之眼观象，则有“木死风生春尚在，天荒地老谷仍温”、“物论由来齐不得，且从濠上数游鱼”；以诗人之眼观象，则有“流云天际分仍合，如诵清空白石词”、“浓雾含诗诗似梦，眼中云物尽江南”、“雾里好山馋老眼，石湖应为罢诗篇”；以画人之眼观象，则有“华原突兀难加点，鬼面皴成总不如”、“少留刹那神仙窟，雪白山青花欲然”、“环湖无际尽拖蓝，雪影澄波月印潭”；以老人之眼观之，则有“垂老廿年真电抹，群山戴雪亦成翁”、“老翁自笑如新妇，闭置车中强说愁”。变化万端，佳作目不暇接。兹举其一例：

冰川（二首选一）

参差林影异桃溪，残雪数州没众堤。

天外无山非玉垒，云中有谷即天脐。

前半是远景的勾勒，由参差林影逐渐进入冰川之地，一路行来，残雪亘延数州之远，众堤渐没，终于进入一望无际的冰川。后半以一幅对联来写冰川奇特之景：天外的雪山都像玉垒山一样雄奇，云中的山谷便是苍天的肚脐。其中“玉垒”和“天脐”都是借助中国的古典来写北美的山川，这也是饶公一向擅长的诗法。玉垒是指玉垒山，唐·杜甫《登楼》诗：“玉垒浮云变古今。”《杜臆》曰：“玉垒山在灌县西。”天脐指天的肚脐眼，亦作“天齐”。《史记·封禅书》：“天齐渊水，居临菑南郊山下者。”司马贞索隐引解道彪《齐记》：“临菑城南有天齐泉，五泉并出。”通过中外的古今衬托，使饶诗既不失其中国古典风范，又能刻画出异域山川的各种奇观。此诗便是典型的“异域山川剪取还”，这是古人笔下所无的。

《江南春集》47首。1985年春，饶公应梁耀明、程十发之约前往邓蔚、超山赏梅，随后程十发为其安排浙东之游，遂遍历会稽、天台、雁荡诸胜，得诗一卷，结为《江南春集》。梁耀明（1911～2002），号锲斋，广东顺德人，香港洪社及锦山文社发起人，公余喜游历，善为绝句，著有《听晓山房集》及续集、三集。程十发（1921～2007），名潼，上海人，中国海派书画巨匠，在人物、花鸟方面独树一帜，在连环画、年画、插画、插图等方面均有造诣，工书法，得力于秦汉木简及怀素狂草，善将草、篆、隶结为一体。二人都是饶公的好友，此次约饶公同游江南，饶公春风得意，每以向上之笔，志其胜游之快。《邓蔚候梅用东坡和秦太虚梅花韵》以俊爽之调，写候梅之乐，为其古风之佳作。另如《又示程十发》之“明朝邓蔚骑驴去，飞笺说与春风知”，俊爽不减杜牧。当然，此集写得既多又好的还是七绝，如：

山阴道上和锲翁

为爱名山入剡来，沉沉迷雾晓初开。

敢将纸上倪迂柳，换取江南何逊梅。

此首是与梁耀明同游山阴道所作。首句直用太白诗句。次句写早晨出游，沉雾初开，为后半造势。后半突发奇想，倪云林号倪迂，以画柳著称，何逊以咏梅闻名，“倪迂柳”、“何逊梅”已经不是普通的梅柳，而成为一种特殊的文化符号，一种诗情画意的象征。饶公以纸上倪瓒之柳来换取江头何逊之梅，何逊、倪瓒又相距近千年，真有点近期热门电视剧玩“穿越”的味儿，令人匪夷所思，进入一种亦幻亦真的艺术境界。

小龙湫

欲洗人间万斛愁，振衣溯石小龙湫。

峻流不为岩阿曲，犹挟风雷占上游。

此诗前半写来此小龙湫，如新浴者必振衣，效孙子荆之漱石，欲借瀑布水洗尽人间的万斛重愁。漱石语出《世说新语·排调》：“孙子荆年少时，欲隐，语王武子‘当枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”后半是即景而生的理语，感慨瀑布峻流，不管岩阿如何曲折，它都不为其所扭曲，而是以堂堂之阵，势挟风雷，力占上游，再飞流直下。这已经是饶公所说的说理诗的至境：“独言‘物’而不讲理，将理消融在物色里面”。[7]

饶公以史家之眼，阅山河之胜，快游之际仍不忘学问，吟咏意犹未足，每补之以按语以抉发其心得，这是他的学人本色。如《访唐梁肃撰智者大师修禅道场碑，碑在天台山华顶峰绝顶塔院，以道远不克至怅赋》诗后之按语，考释该碑之年代，正其日本友人神田喜一郎之误。又如《题嘉兴吴孟晖编〈淮海长短句〉》之按语：“阁藏此书，向所未闻。曩著《词籍考》未能著录，其前有茅承德正德辛巳序，故记之。”饶公的《词籍考》，是被赵尊岳誉为“输万里十年之心力，奠一家绝学之鎡基”的词学名著，及见吴孟晖编《淮海长短句》，乃有遗珠之叹，学问永无止境，而饶公锲而不舍的治学精神，尤其令人感动。

另外，集中有一首五古《临海道中，怀故法国戴密微教授，用大谢庐陵王墓下韵》，其小序曰：“戴密微治谢康乐诗，译述至富。年七十余时，尝申请赴华，作上虞、永嘉之游而不果，终生引为憾事。君殁已近十年。余顷自杭州来雁荡，所经多是谢诗山水之乡，感君此事，用志腹痛之戚。”戴氏是法国乃至欧洲的汉学宗师，饶公的至交。饶公曾因戴氏之荐而获国际汉学的最高奖项“汉学儒莲奖”，后两人又合撰《敦煌曲》，友情至笃。此诗与《苞俊集》中的《戴密微先生挽诗》颇值研究饶、戴关系者注意。

《湘游小草》13首。此为饶公游湖南之作，有《大雨中登岳阳楼》、《君山三首》、《汨罗屈子祠》等纪游诗，并收入赠程千帆、周南等诗。佳者如游君山之“茶香时自林间出，小艇真从天上来”，赠周南之“正合徜徉好风月，鸥波浩荡谁能驯”等，皆俊逸绝尘。

《纽西兰南岛杂诗》15首。是集绝句仍多为即景即兴之作，每每寄予了饶公对于至道的追求和体验。如《Te-kapo》：“一碧湛然水浸天，诸峰天外复连绵。天人合一宜亲证，晚蓆还堪作画眠。”（毛利语te-kapo为晚蓆之地）此诗追求的是天人合一的境界，风神潇洒，如葛天氏之民般优哉乐哉，令读者为之动容。饶公晚岁诗词多有涉及“天人”者，此为一重要之问题，可作为一专题讨论之。

《苞俊集补遗》37首。此集收入饶公1999年以后至2003年的近作。集中以题画诸诗为最佳。《自题画展》之“画笔狂来偏似弩，旧山万仞梦中亲”、“飘然欲置青霄外，坐对苍茫自咏诗”皆是气度不凡。另如《题画和查梅壑》：“玄宰毫端若可呼，九天云水入模糊。壶公待约方壶起，缩地共成泼墨图。”这首题画诗，是和清初书画家查士标一首诗的韵。前半言纵笔所如，毫端焕发着明代大师董其昌的神韵，笔墨点染成九天云水，都进入氤氲浑成之境。后半言尺幅之中，有千里之势，就像壶公醉后从酒壶中爬起，用费长房缩地之术，才能画成这样一幅淋漓尽致的泼墨图。又如《题骏骥图》：“良马已不羁，神骏驰空阔。何须待伯乐，自足追风日。”良马已能不受羁缚，神骏奔驰，能“所向无空阔”。既然有此骏马之姿，那么有没有伯乐能发现已经不重要了，因为它自己就能追风逐日。自性具足，不假外求，这是寄托了饶公对于自足境界的追求。

二、饶宗颐六十岁以后词

饶公六十以后词共47首，详见表2。

表2　饶宗颐六十以后词统计表　（单位：首）

其词以“融贯浙、常，出入两宋”[8]142之笔，谱域内外山川、人物、思想之胜，罗忼烈先生谓之“八音摛文，义兼中外”①参见饶宗颐：《选堂诗词集》，台湾新文丰出版有限公司1993年出版，第298页。，诚不虚也。而饶公前此所创之形上词一格，刘梦芙《论〈选堂乐府〉》：“所谓‘形上词’，即词人思想超越家国兴亡、人事纷扰之一切世俗羁绊，着重抒写于宇宙、人生之思考与体悟，以达天人合一之境界。”[8]133在其六十以后词中又有更为精彩的发挥，虽寥寥不逾十阕，然皆臻于极致，为二十世纪词坛树一雄帜。

《古村词》13首。《选堂诗词集》载1979年4月，饶公“漫游瑞士，经Altdorf，越重峦叠嶂，至Lugano（卢加诺）而入意大利。沿途所至，有词记之”。所作勒为一集，因途经Altdorf（德语义为古村），故名曰《古村词》。钱仲联先生对此集评价极高：“《古村词》一帙，以白石空灵瘦劲之笔，状瑞士天外之观，追摄神光，缠绵本事，传掩抑之声，赴坠抗之节，缥缈千生，温凉一念。求之近哲，惟吕碧城《晓珠词》能之。而选堂贺新郎用后村韵者，则岸异与青兕挹拍，又碧城之所未能为也。”[1]236罗忼烈先生评此集曰：“其中若《湘月》之长桥感怀，以故国之藻丽，发异邦思古之幽情，不假炉锤而神理共契。上片‘回首诸峰和梦失，梦里苍茫何世’，下片‘剪雪为诗，揉春作酒，可了平生事’，与《淡黄柳》用白石韵赋罗马小城古都遗址之‘垂柳舒眉，废池蓄泪，长伴湖云共碧’等句，皆秀淡简远，语隽意新。至如《探春慢》古村道中用白石韵，有感于法国蓝波冒雪徒步过岭云：‘行遍天涯未老，看跨海倚天，长剑谁把’之类，则又横空盘硬语也。《贺新郎》自瑞士入意大利途中用刘克庄韵一阕，沉着奔放，纯是稼轩意度，非后村所能望矣。即此一斑，可想全豹，推而及于以前诸作，靡不变化无方，惊才风逸。”①参见饶宗颐：《选堂诗词集》，台湾新文丰出版有限公司，1993年出版，第298页。

《古村词》虽然只有十馀阕，但风格多样，富于变化，几乎首首精品。集中当以《湘月》、《贺新郎》二阕为最佳，落想、气格均远迈前贤，自标一格，论者每以之为饶公形上词的代表作。且举其一例：

湘月·Lucerne mille长木桥建于一一〇八年，桥上古藻绘瑰丽可观，雨夕流连，有感而作

湖山迎面，只烟笼一角，顿成凄丽。回首诸峰和梦失，梦里苍茫何世。廿四桥边，半堤青草，秀茁春前地。冥冥月冷，消魂别有滋味。才见鸂鶒一双，绵绵细雨，两两眠沙际。楚水湘云何处是，飘荡吾生如寄。剪雪为诗，揉春作酒，可了平生事。寂寞池馆，高花尽吐香未。

此词多有化用姜夔句者，罗忼烈先生称“剪雪为诗，揉春作酒，可了平生事”为“语隽意新”，实则化自姜夔《玉梅令》“便揉春为酒，剪雪作新诗”，虽只一字之差，而感觉大异。其一，姜词为领字句，以“便”字领下九字，较为疏散。饶词为对偶句，更为工整。其二，饶词各减一字后更为精练，句无余字。饶词所以成功，更在能将姜词融入新意境，形成自家面目。姜词乃作客范成大府上赠主人之作，原词下阕为：“公来领略，梅花能劝，花长好、愿公更健。便揉春为酒，剪雪作新诗，拼一日、绕花千转。”不过劝主人及时行乐，难免落入俗套。饶词则是写在“飘荡吾生如寄”中，以“剪雪为诗，揉春作酒”为生平之至乐，充分体现饶公的性情志趣，与姜词在格调上自有高下之别，这也是饶公的高明之处。又如词中“冥冥月冷，消魂别有滋味”化自姜夔《踏莎行》“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”。词末“高花尽吐香未”亦化自姜夔《玉梅令》“高花未吐，暗香已远”。

此外，集中如《暗香》和白石，亦能得白石之骨，上片“谢客频惊节往，休负却、江山画笔。且共赏，槛外沧洲，寒气压床席”，则比白石更多一分潇洒。《台城路》题龚半千千岩万壑巨幅之“兴亡已付弹指。纵范山模水，难表身世。且看人间，崔嵬陵阙，孰如画中萧寺”。此真历尽沧桑后之超脱也。《一丛花》“眼看融雪泪溶溶，天上此情通。浪游好在无人识，喜招得、冷月玲珑”。以有情眼观物，物皆著我之情矣。《虞美人》和东坡韵足与东坡争美，其中“趁闲容我看山来，自笑难专一壑久低徊”一句，实是饶公对于自身治学生涯的自我调侃，饶公治学范围涉及甲骨、简帛、宗教、经学、礼学、敦煌、文学、楚辞等14门类，平生在学术上创获极多，胡晓明先生粗略统计饶公在学术创新上有50项第一，[9]51-56其实远不止此。饶公大有龚自珍“但开风气不为师”的气度，所以他要自我调侃说“难专一壑”，饶公诗词多有关乎其学术、性情者，读者若多具此一眼，当发现别有一天地。

《聊复集》34首（此集初结于1991年，原只有14首。2003年饶公编《饶宗颐二十世纪学术文集》时，又增补了晚近所作词20首）。饶公自序曰：“昔赵德麟名其集曰《聊复集》。余十载以来，久已废词，偶因事著笔，亦不存稿，朋侪钞示，仅此十阕而已，聊复存之，以殿吾集。”此为集名之来历。这是《选堂诗词集》中的最后一集，其中形上词四阕：《念奴娇·七里濑严子钓台》、《水调歌头·自西域归，得谢孝萍词、赋畣，兼讯京中琴友》、《念奴娇·自题书画集》、《念奴娇·万县舟中中秋不见月，江面尽黑，因赋用张孝祥韵》，堪为压卷之作，圆月朗照，人天合一，闪耀着饶公词最为明澈的辉光。关于饶公的形上词，学界多有关注，是近十年来饶公诗词研究的重点。施议对、曾楚楠、刘梦芙诸先生均撰有专文探讨。兹谨再举一例：

念奴娇·自题书画集

万峰如睡，看人世污染，竟成何物。幸有灵犀堪照彻，静对图书满壁。石不能言，花非解语，惆怅东栏雪。江山呈秀，待论书海英杰。细说画里阳秋，心源了悟，兴自清秋发。想象荒烟榛莽处，妙笔飞鸿明灭。骑省纵横，文通破墨，冥契通穷发。好山好水，胸中解脱寒月。

此词用典化用甚多，几乎无一字无来历。“石不能言，花非解语”化用陆游《闲居自述》诗“花若解语还多事，石不能言最可人”。“惆怅东栏雪”裁东坡《和孔密州东栏梨花》诗“惆怅东栏一株雪”。“细说画里阳秋”用《晋书·褚裒传》“谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里阳秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也”。“兴自清秋发”化孟浩然《秋登兰山寄张五》诗“兴是清秋发”。“想象荒烟榛莽处”用王世贞“徒想象于荒烟榛莽间，重以增慨”[10]之意。饶公另有《题画诗》曰：“荒城远驿烟岚际，下笔心随云起时。”亦用此意。“妙笔飞鸿明灭”用嵇康《赠兄秀才入军诗》“目送归鸿，手挥五弦”。“骑省纵横”，骑省指徐铉，朱子论徐铉字学曰：“骑省纵横放逸，无毫发姿媚意态。”“文通破墨”指张璪，字文通，盛唐画家，擅长破墨山水，破墨法指作画时，当前一墨未干之际，又画上另一墨色，以求得水墨浓淡互相渗透掩映之效果。“冥契通穷发”，冥契：默契，苏轼《朱寿昌梁武忏赞偈》：“母子天性，自然冥契，如磁石针，不谋而合。”穷发用《庄子·逍遥游》“穷发之北有冥海者，天池也”。“好山好水”用岳飞《池州翠微亭》诗“好山好水看不足”句意。“胸中解脱寒月”用《华严经·行愿品》：“此解脱者犹如满月，满足广大福智海故。”饶公学富五车，信手拈来尽是典故，将前人成句略加点化，便成己物，他是用江西诗派点铁成金、脱胎换骨的句法来作词，而且能很好地表达其艺术思想、人生境界，诚如胡晓明先生所说：“这首词，高处落想，从宇宙人生的层域俯观这尘嚣寰宇而激生清朗高明的情怀，却没有一般诗人在此所产生二元世界的尖锐对峙。既无超世与俗世之间痛苦的心灵煎熬，又无虚热的光明渴求与对于罪恶与卑污的激烈诅咒。词中一转语，下得如此的自珍、自爱，这是他清平灵觉的生命情调活泼泼的呈现。这首词最可见饶氏性情之清深宁静，堪为饶氏艺术心灵的点睛之作。”[9]14

另《聊复集》中之挽词也多有佳作，饶公于高寿之年，目睹故交胜友相继谢世，频生邻笛之悲、每郁人琴之痛。如《水龙吟》挽谢稚柳之“玉麈谈玄，青灯煮字，溘随流水。恐寥洛行间，沧桑鬓外，有故交泪”。《减字浣溪沙》挽李新魁之“欲接清言除梦归，素书犹是惜人非，梵天谁与定从违？”《临江仙》挽谢孝苹之“忆昔维扬同畅饮，君弹墨子悲丝。山河邈若忽凄其。无端呻吟语，化作断肠词”。集中小令虽只12阕，但也不乏佳制，如《木兰花令·挽周一良》：“北图新约悲疏阔，蘧报山颓添哽咽。初逢疑似梦中人，四十五年真电抹。知音何处今难觅，不信芳菲从此歇。相贻一卷永别离，泪坠燕山湖底月。”罗忼烈先生评曰：“至于小词，别具一副心眼，在两宋诸大家外。昔先迁甫谓周美成词乍近之不甚悦口，含咀之久，则舌本生津。余于选堂亦云然。”①参见饶宗颐：《选堂诗词集》，台湾新文丰出版有限公司，1993年出版，第298页。可谓知音之言。

三、结　语

饶公六十以后诗，在体裁上最大的特色是七绝最多，共231首，占了全部诗作的70%。这主要有三个原因：其一，饶公向来就擅长七绝，他的七绝一向都是朋友们所最乐吟诵称道的；其二、七绝最适宜于旅途中即情即景的创作；其三，饶公老来返朴归真，很少再写恃才逞气的古风，而更喜欢作短小清新的七绝。饶公这些七绝，佳作如林，俯拾皆卞玉随珠，成就极高。故论饶公六十以后诗，七绝是重中之重。

在内容上，则以纪游诗最多，且最具特色，其次是酬赠、题画、挽怀之作。在艺术上则追求一种即兴的感觉，有类佛家所谓的现量之境。如镜照物，物来则应，各见其真。诗的气格高逸，恍如天人，绝无人间的烟火气。诗的用典明显要少于青壮年时期，即景白描之笔也更多。黄龙大师所谓的修证三关，第一关见山是山，见水是水；第二关见山不是山，见水不是水；第三关见山还是山，见水还是水。读饶公晚岁之诗，就很有黄龙第三关的感觉，此时饶公笔下所现的，是真山真水，天机活泼。

饶公六十以后词，造诣最高的是其中的形上词，俊逸爽朗充乎字句之间，余响流馨溢于苍茫之外，为形上词宏拓一境。

要之，饶公六十岁以后诗词，较之青壮年时期，风格更富变化，意境更为高浑。论者每称饶公之诗是学人之诗兼诗人之诗；饶公之词是学人之词兼词人之词。但笔者以为像饶公这样的通人，其实很难给他限定一个范围，如果勉强言之，则饶公六十以后的诗词，实是融诗人、词人、哲人、学人、画人、书人、琴人、老人于一炉，而且这一炉的火候已经达到了纯青的境界。

[1]钱仲联．选堂诗词续集·钱序[M]//饶宗颐．选堂诗词集．台北：新文丰出版有限公司，1993．

[2]王振泽．饶宗颐先生学术年历简编[M]．香港：艺苑出版社．2001：83．

[3]饶宗颐．澄心论萃[M]．上海：上海文艺出版社，1996：233．

[4]饶宗颐．饶宗颐学述[M]．胡晓明，李瑞明，整理．杭州：浙江人民出版社．2000．

[5]杨子怡．江山助凄惋，代有才人出——漫谈饶宗颐教授旧体诗创作成就[C]//曾宪通．饶宗颐学术研讨会论文集．香港：翰墨轩出版有限公司，1997：414-415．

[6]曾宪通．选堂访古随行纪实[C]//清华大学国际汉学研究所，中山大学中华文化研究中心，香港大学饶宗颐学术馆，泰国华侨崇圣大学中华文化研究院．华学：第七辑，广州：中山大学出版社，2004．

[7]饶宗颐．文辙[M]．台北：学生书局，1991：913．

[8]赵松元，刘梦芙，陈伟．选堂诗词论稿[M]．合肥：黄山书社．2009．

[9]胡晓明．饶宗颐学记[M]．香港：教育图书公司，1996．

[10]饶宗颐．饶宗颐二十世纪学术文集：第20册卷十四[M]．北京：中国人民大学出版社．2009：580．

责任编辑温优华

A Review of Professor Jao Tsung-I’s Poetry Creation After Sixty-Year-Old

CHEN Wei
（Research Institute of Jao Tsung-I Studies,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong,521041）

Professor Jao Tsung-I is a famous classic poet and scholar in contemporary time.His book Xu⁃antang Classic Poetry Anthology is an exceptional literary work for nearly a century.Since his past-sixty-yearold period,his classic poetry has had a total of nine anthologies.The contents of Jao’s poetry contain travel qua⁃trains mainly,followed by the poems on presenting and on paintings,poems expressing his emotions.The style of his poetry is heroic,elegant and profound,because he pursues the improvisational artistic feeling when cre⁃ating his poetry.His metaphysical poetry has got the highest achievements with a smooth,bright and clear style,expressing his optimistic living spirit.The article will introduce the content and artistic characteristics of these nine anthologies,combing the basic context with the creations of Professor Jao’s in his post-sixty-yearold period,thereby to acquire a full understanding of his poetry creation in late ages.

Jao Tsung-I；post-sixty-year-old time；poetry creation

I 06

A

1007-6883（2015）01-0013-09

2014-04-16

陈伟（1982-），男，广东潮州人，韩山师范学院饶学研究所馆员。