《罗生门》

姚雪莲

摘要：黑泽明的电影《罗生门》，以冷峻的画面、沉郁的手法和简洁有力的语言，向观众展现了一个没有真相的东方社会。《罗生门》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，用一场没有真相、闻所未闻却又似曾相见的事实之争，阐释了人性的复杂和矛盾的无可回避。在一个没有真相的社会里，人人都扮演着别人眼中完美的角色，虚饰地生活在令人无奈和绝望的环境中。

关键词：黑泽明；《罗生门》；人性；角色扮演

日本著名导演黑泽明，1950年拍摄了根据芥川龙之介的小说《罗生门》和《竹林中》改编的电影《罗生门》。影片获得的巨大成功，使黑泽明以电影人的身份，一步步走向世界的大门。黑泽明充分地扮演好自己导演的身份，以强硬、明快和直接的风格执导了《七武士》、《乱》等诸多优秀作品，获得了世界的认可。1990年获得奥斯卡终身成就奖。黑泽明在电影界的完美演绎，对日本电影登上世界影坛起到了开路先锋的作用。在他之前，西方世界想到日本时，是富士山、艺妓和樱花。从他开始，西方世界想到日本时，是索尼、本田和黑泽明。

电影《罗生门》是以芥川的《竹林中》的景色作为象征背景，描写了人心的奇怪曲折和复杂阴影，并以锋利的解剖刀剖开人性最深奥最隐秘的部分，并把它公之于众，向人们展现了一个真实的现实社会。芥川曾说：“我即使把历史的事写成小说，我对历史的事也没有多大的憧憬。我觉得比起发生在平安朝或发生在江户时代的事来，更值得重视今天日本发生的事。”[1]无论是小说还是电影，都是为了引发现实社会的人关注人性，关注恶的同时也关注善的一面。正如鲁迅在《罗生门》译者附记中所指出的，“取古代的事实，注进新的生命，便与现代人生出干系来”。[2]

《罗生门》中出场人物只有八个，但故事内容复杂而又深奥。故事从一场大雨、一座残破的京城门开始。电影的开头，“罗生门”巨大的匾额下，持续密集的雨点落在破败的断壁残垣上。滂沱大雨中，一座满目苍凉、破败、萧条的城门在风雨中飘摇，这就是京都城区和郊区之间的城门——罗生门。罗生门即罗城门，是通往京都外城的城门。曾经热闹而繁华的京都，如今却因为连连遭灾而衰败不堪。导演黑泽明用雨水来暗示复杂的人性。水往下流，人性就像水一样，少数人升华向上，多数人甘于随波逐流，趋向于堕落。黑泽明用平淡的画面，表现出的是不平淡的寓意。《罗生门》描写的就是不加虚饰就活不下去的人的本性。甚至可以这样说：人就算死了也不会放弃虚饰，可见人的罪孽如何之深。”[3]

故事中的樵夫是事件的目击者，是他第一个向官府报告的。他在罗生门下和在纠察使署处汇报过程时的样子和汇报的内容，都向观众展现的是一个规矩老实、胆小怕事的下层人民形象，他竭力变现得守规矩而富有同情心。可是在故事的结尾处，乞丐用自己的行为证明了这是个人人自私自利、人不如狗的社会。强盗从婴孩身上抢下包裹的衣物扬长而去，深感惭愧的樵夫，则从和尚手中接住了啼哭的婴孩。此刻的罗生门外，雨过天晴。这是一场人性的反省和复苏。樵夫毅然脱掉了虚伪的外衣，人性得到了救赎。他抱着孩子走下罗生门的台阶，似乎是怀抱着人性美好的希望，走向光明。

事件的起因是源于武士被杀。武士在日本社会是非常特殊的一个群体，他们有着很严格的训练，最崇尚武士的荣誉和尊严。影片中武士的证言，是通过女巫的招魂术诉说出来的。武士的灵魂诉说，强盗侮辱了女人后，又说好话引诱女子随他而去。女子很愿意跟随强盗而走，却又恶狠狠地要求强盗杀掉自己的丈夫。此时的强盗也看到这个女子的丑陋和恶毒，改变了要带走她的意图。强盗一把把女子掀倒在地，反问武士如何处置这个恶毒的女人。武士因为强盗很讲义气，从心底里宽恕了强盗。在女巫师伏地暗语，气氛诡异而低沉的声音中，武士把自己的妻子说成是最恶毒最绝情的女人。最后，因为妻子的背叛和狠毒，武士痛不欲生。他伤痛欲绝地拾起匕首，万年俱灭地自杀，为了保住自己作为武士的荣誉和尊严。而事实上，从樵夫的述说中看得出来，武士死的很没有尊严，他刻意掩盖了事实。因为作为一个武士，在荒郊野外被强盗抓住后杀死在密林中，这是很丢脸的事情。他没有捍卫作为武士的荣誉，也没有拿宝贵的生命做有价值的事情。人生用这种方式来完成是没有价值的，这种死在武士看来很可耻。

强盗作恶对端，承认了武士是被自己杀死的。强盗这样讲述自己。强盗被女子的美貌所吸引，利用武士的贪婪抓住了他并将他捆绑在树上，当着武士的面侮辱了女子。起初女子顽强地反抗，拿出护身的短刀来拼命攻击强盗。但她抵不过强盗的攻击，被强盗乘机抱住。接着女子很突然地改变了敌意的态度，居然主动迎合他，顺从了他。而后女子要求自己和武士决斗，勇敢的自己接受了挑战，武士也很勇敢地应战。经过二十多个回合的精彩打斗后，自己抓住了机会杀死了武士。而女子因为他们打斗的太激烈，吓得逃跑了。强盗竭力把自己扮成一个很讲义气勇猛的角色。他不贪生怕死，愿意接受勇猛的武士的挑战。他对武士欣赏有加，认为他和自己一样有血性。他对女子很有情，最后女子被他吸引。可惜强盗所有的英勇奋战、多情多义，都是好面子编造出来的，他用谎言编造一个人们眼中英勇善战的强盗形象。试想一个简单的问题，如果女子钟情于他，为何还要他和自己的丈夫决斗，为什么最后又不知所踪。强盗的供词不攻自破。

女子作为当事人也被带到了纠察使署。女子一出现，就在悲惨的痛哭，一副楚楚可怜、无助的弱女子形象，一点都不像强盗所描述的那样刚毅。她向官府泣诉，强盗凌辱了她之后，就哈哈大笑溜之大吉。她很委屈地跪在丈夫面前哭诉，丈夫却一直用鄙视的冷光看着她。女子万念俱灰，绝望之下昏了过去，醒来后却发现丈夫已经死去。女子不知道自己如何离开了树林，等清醒的过来，发现自己站在山脚下的一个池塘边。女子一直用可怜的、柔弱的大哭，用眼泪或在重要情节处突然的昏倒，或为保持贞洁却又自杀未遂，扮演着一个柔弱无助的角色，迎合了男权社会中，女性应有的柔弱和可怜的身份。聪明如乞丐所说的，“不过女人这东西，是什么事儿都来用眼泪糊弄过去的，甚至连自己也会欺骗。所以女人家的话要很小心的去听，要不然，你就会上她的当。”事实上，女子并不是如她在众人面前所表演的那样脆弱，相反却是异常的坚毅和智慧。

影片中，活着的人，要死了的人和死人，都坚持说谎到底。芥川在《山药粥》中写道，“万千世界的事物，都是我们自己的投射。我们惯于把内心的虚伪、恐惧、不安、愤怒，折射到比自己更糟糕的人身上，这就是人性的贪婪、可鄙、丑陋、可悲之处。”[4]强盗的故事符合强盗世界的角色认定，女人、死人的故事也很符合自己身份的认定。男人为了自己的面子而掩饰真相，女人为了符合社会的角色游戏规则而掩饰真相。所以涉及事件的当事人，都因为角色扮演，而不肯承认事实。唯一知情的樵夫，又因为个人利益，而选择了保持沉默。在一个没有真相的社会里，每个人都一定会站在自己的立场和角度，只愿意看到自己喜欢的真相，说自己想说的话。很多人以为语言表达出来的就是真的，《与神对话》中说，话语是最不真实、效率最低的交流仪。在一个没有真相的社会中，我们不能简单地评判人性是善是恶，要学会从多角度分析和思考问题，还原社会一个真实的空间。

[参考文献]

[1] 李晓霞.电影《罗生门》对人性的深刻剖析[J].电影文学，2014（1）.

[2] 芥川龙之介，著.罗生门[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2010.8.

[3] 黑泽明，著.蛤蟆的油[M].李正伦，译.海口：南海出版公司，2006.11.

[4] 芥川龙之介，著.罗生门[M].王轶超译.长春：吉林出版集团有限责任公司，2012.2.