科场·幕府·经训堂

陈雅飞

四、苏州刻帖（1790年秋冬）经训堂成书万卷，灵岩馆辟树千章

毕沅在湖广总督任上名望臻至顶峰，袁枚在给毕沅的六十寿诗中，以“三湘开府树旌旗，四海倾心望衮衣……曾经三省任封疆，水化恩波树化桑”等句极力恭贺。毕沅晚年着手将过往诗歌纂成《灵岩山人诗集》，请王文治作序和批注，同时也欲将所藏东晋至明代的书迹刻成《经训堂法书》（图1），又请王文治共商其事。书名中的“灵岩”和“经训堂”，都来自毕沅的苏州别业。毕沅虽长年宦游，但时时念及家乡，毕沅的姨丈赵怀玉曾于乾隆五十三年（1788）夏短暂拜访毕沅幕府，并作《送毕抚部沅节制楚中》长诗，其中写道：“昨趋幕府欣道故，姿仍如鹤标如筠。谈深往往忆山馆，簪绂未忘江湖身……乃知事事不让古，家作名士朝名臣。”诗中不仅给予名士名臣的评价，也指出毕沅对别业的用情之深。

别业的购建，缘于四十四年（1779）冬毕沅之母张藻病卒西安，翌年正月毕沅奉柩归里丁忧，时高帝南巡江浙召对行殿，毕沅自陈少日孤贫赖母教养成，高宗赐书“经训克家”四字。毕沅遂以“经训堂”为斋号，自娄东迁居苏州，买下慕家花园的东半园，构筑经训堂和宅第。又择苏州城西南、灵岩山之阳的西施洞下，建楼以奉御书，并建太夫人祠宇，亦为日后赋闲所用。别业于四十八、九年问（1783-1784）建成，计购值及工费不下十万金，中有御书楼、九曲廊、澄怀观、画船云壑、砚石山房、问梅禅院、水木明瑟园等处。王文治与此园颇有渊源，他曾见毕沅所藏《苏东坡种橘帖》，内有买园阳羡种植柑橘之语，遂取屈原《橘颂》文意并仿东坡笔意，为山馆书“楚颂亭”三字，跋日：“今尚书灵岩之园尤近洞庭，种橘更易，而尚书方节制楚疆，舆人之颂洋溢于潇湘云梦问，治因仿坡书，颜其亭于灵岩山馆。”（《快雨堂题跋》卷八）

乾隆五十五年（1790），王文治楚游归后，数次入住苏州经训堂，如七月朔日于经训堂观《蔡襄自书诗卷》（现藏北京故宫博物院）并作题记，八月与友人招饮经训堂并听叶广平当筵度曲。其问王文治为毕沅鉴定《经训堂法书》12卷，并由钱泳和孔千秋等人镌刻摹勒。帖中将《晋王右军黄庭内景经》刻于卷首，毕沅在题识中指出友人相助摹刻：“余悉心参究，又得王梦楼同年共相商确（按：榷），属刘君次山摹勒之，颇得笔外之意。”（图2）整套刻帖收入晋人二种，唐人四种，宋人十种，元人二十二种，明人十八种，起于王羲之，迄于董其昌，包括虞世南、徐浩、怀素、蔡襄、苏轼、米芾、赵孟頫、倪瓒、杨维桢、王宠、祝允明、文征明等，其他名家也不可胜数，当中大多为毕沅所藏。

毕沅之弟毕泷时在苏州，也与王文治结下友谊。毕泷长年在娄东和苏州带搜罗书画古物，凭借毕沅在江南的名望和所置家产，成功积蓄不少名品，如《唐高闲草书千字文卷楮纸本》（现藏上海博物馆）、《元杨维桢张适楷书周文英志传卷》（现藏辽宁省博物馆）、《宋拓颜柳白米四家法帖》（现藏中国国家博物馆）、《传李公麟孝经图》（现藏美国大都会艺术博物馆）、《宋易元吉猴猫图》（现藏台北故宫博物院）等，从他自书的所藏画目可见其藏品之富（图3）。他和王文治此前在毕沅西安署中见过面，此番再缔翰墨之缘。<快雨堂题跋》卷七记载则两人在经训堂交换藏品的逸事：“余庚戌阳生之月，借居吴趋经训堂，与毕竹痴评论古今书画，并各出竹箧中所携名迹相质。余携有高房山仿米氏云山轴，竹痴爱之特甚，携归斋中赏玩，至夜分弗辍，遂不肯见还，明日以陈所翁墨龙长卷并董书相易。”最后王氏忍痛割爱，自言“此轴归竹痴，亦宝剑之赠烈士也”。现藏“台北故宫博物院”的《元王蒙会阮图卷》也见证了两人的书画因缘，毕泷于庚戌（1790）夏在娄东以重金购得此卷后视为秘宝，并携至经训堂请王文治题签并作跋（图4）。

经训堂和灵岩山馆成为王文治与毕氏昆仲缔结墨缘的地方，现今不少毕沅藏品上可以同时见到毕泷和王文治的印或跋，如现藏“台北故宫博物院”的《定武兰亭真本卷》（图8）、《僧怀素小草千文卷》即为其例。同时，别业也是毕沅与江南学界保持联络的地方，他常常函邀王昶、赵翼、钱大听等友人到山馆游，馆内藏有毕氏昆仲收集的大量金石书画，包括毕沅在陕抚任上所得四块唐碑原石和周智鼎等，书法藏品的集帖《经训堂法书》亦刻于此，苏州成为毕沅在幕府外收藏文物的延续之所。嘉庆初，毕沅获罪时宅第充公，山馆以营兆地例不入官，后归虞山蒋氏，至咸丰中毁于兵燹。晚清徐世昌过该园遗址时曾作诗题咏：“经训堂成书万卷，灵岩馆辟树干章。功名炙手才华盛，付与游人话夕阳。”将毕沅的遭际寓于诗中，一唱三叹。

五、武昌鉴古（1793年春）名贤游戏皆千古，垂老文章在此时

毕沅在湖广总督任上的职责之是办理湖北教匪、往返筹饷以及销核军需各项，其时湖广成为各地起义策源地，白莲教正向长江中游地区、尤其是湖北汉江山区的移民中传开。军事告急，毕沅疲于奔命而无暇文墨，时在幕中的章学诚感慨“弇山制府，武备不遑文事”，可见已不复关中唱酬之盛。乾隆五十七年（1792）秋，王文治从江苏丹徒出发往湖北潜江探视病重的三弟，他在三弟家居住数月，入冬后拜访时在武汉的毕沅和湖北学政查莹，毕沅相留度岁。

五十八年（1793）孟春（月）初，王文治在“汉上之芳草吟轩”（疑在查莹处）跋《宋拓周孝侯庙碑册》（现藏台北故宫博物院）：“顷来武昌，灵岩山人忽以此本见示”，跋中认为此拓气息深古点画精详，唐贤佳处无不备具，堪称拱璧，又提到毕沅对于书画“往往随手云散，曾不吝情去留”。正月，王文治请王宸追摹《董源潇湘图》数幅，现藏上海博物馆的《王宸仿<董源潇湘图>》卷后，有文治1793年在武昌所作的长跋，跋中忆及数年前长沙之行两人同观毕沅藏品事：“己酉（1789）冬，余与莲心于秋帆尚书长沙行署中同观《北苑潇湘图》真迹……尚书于法书名画，虽爱入骨髓，而云烟过眼，听其去留，殆寓意而不留意者。矧此画为古今至宝，岂能长在人间，彼时已窃虑其难以数见，越二年，呆归天府。癸丑岁（1793）余再至武昌……”（此跋亦收入《快雨堂题跋》卷八，字句与墨迹略有出入。）王宸作于癸丑正月的画跋也提及图“已归天府”，可见此图当时已不在毕沅手上，并非毕沅被抄家时才没入宫内，这也与钱泳《履园丛话》卷十所言的此图“后为豪贵夺去”暗合。

二月二十日，王文治在武昌参加了借园修禊。此雅集曾于乾隆辛亥（1791）上巳节（三月三日）在借园举行，乾隆五十八年（1793）适逢东晋名流兰亭修禊的癸丑年，因此武昌士绅隆重其事，由刘锡嘏主持修禊。刘氏字纯斋，晚号茶仙，书画兼长，曾任湖北督粮道，革职后在毕沅身边留候差遣。时刘氏即将赴京，遂提早至二月二十日预修禊事于借园，同集者有王文治、王宸、方正澍、张郝元、王藕夫、张琦、沈春林等三十人，众人各集《兰亭序》为诗，极时之盛。吴翌凤在《与稽斋丛稿》中描绘了癸丑年借园修禊的情形：“借园上巳拓窗纱，入座才人手八叉。故事禊堂仍癸丑，新愁江国自莺花……（刘纯斋观察书来，云今岁上巳三举修禊之会，与者自王莲心太守、王梦楼侍讲外三十余人，以不得鄙人入座为慊，嗣纯斋以需次入都，久不得其息耗矣。）”

毕沅不知是否参与其会，但《灵岩山人诗集》卷三十九有《集兰亭禊帖字题刘纯斋观察寓园修禊图》

诗，是作于此时。王文治《楚游三草》中有《二月二十日，刘纯斋于借园预修禊事，同人皆集禊帖为诗，余再成二首，顾用韵不能不复前作也》：“是年当癸丑，此地岂山阴……况有古人迹，闲时得临（莲心绘图，余书缩本兰亭于纸尾）。”诗中提到的王宸（莲心）所绘的雅集之作，正是现藏南京博物院的《借园修禊图》（图5），图中可见，王文治缩临《禊帖》于纸尾（图6），题识中自言是仿宋人缩本临写而成，并特地提到毕沅藏品：“灵岩山人所收《定武兰亭》是柯九思家藏，殆希世之珍也。”

《定武兰亭》是兰亭诸刻中最好的单刻本，因兰亭墨迹和定武原石已佚，原石拓本在清初已被视为稀世珍品，流传有序的存世旧拓有三本，其即王文治提到的“元柯九思家藏本”，当时为毕沅所藏，现藏“台北故宫博物院”（图7）。暮春之初，即借园修禊后不久，王文治为此拓题签并作跋：“余从事于兰亭者三十年，从事于定武者二十余年，年近六旬，始粗有入处。昨于查瑛山学使处见元吴炳藏本，旋又获见灵岩山人此本，随珠赵璧，接踵而至，残年谫学，而翰墨良缘，若此之奢岂非一段奇事耶。顷向山人借临数日，觉书格颇有所进，正如佛光一照，无量众生发菩提心，益叹此帖之神妙，不可思议也。”（图8）跋中所言“元吴炳藏本”也是原石珍拓之，当时为查莹所藏（现藏日本东京国立博物馆），王文治此前于“癸丑春正月”在汉上之芳草吟轩，为查莹藏本作跋时指出：“余之观书画，唯在品韵，不斤斤于此也。”（《快雨堂题跋》卷一）而在毕沅藏本的此跋中，他又提出鉴定书迹“如审音切脉”，非知音知脉者不足以议论。两跋并观，王文治的鉴定观以贯之。

王文治为毕沅留跋最多的是在暮春（三月）之初。毕沅所藏的《宋拓虞恭公温彦博碑》（现藏上海图书馆）上有王文治之跋：“灵岩山人一日出宋拓欧书三种见示，一醴泉，一化度，一此碑，皆世间稀有之物。”（图9）在王宸赠予毕沅的《烟寺晚钟》册页（现藏德国柏林东亚艺术博物馆）上，有王文治于暮春之初在武昌所作的题跋：“顷灵岩山人见示宋拓唐碑数种，至佳，略仿其意。”可为毕沅出示所藏宋拓的例证，并可见文治在观赏之余并有临仿之作。暮春，王文治又跋《僧怀素小草千文卷黄素绢本》，认为怀素深得右军草圣之室，晚年所作此帖纯以淡胜，展玩过矜躁顿忘，“灵岩山人所收唐宋名迹极多，当以此为第。余获借观，亦余年之大乐事也。”（图10）

《右军长者帖册拓本》于暮春之初跋于武昌节院的岁寒吟阁，鉴定意见十分详细，认为虽然徽宗题签判为右军，又曾经江村收藏，但文字语气不类右军，笔意虽妙而雄强之气尚乏，唐人临仿可乱真者不少，又指出此拓纸墨精妙，定为南宋拓本无疑，末云“灵岩山人为海内精鉴家，余有所见，不惮？缕陈之，相与印证云。”此跋博学精审，措辞谨慎婉辩，又抑己推人，极其巧妙。现藏“台北故宫博物院”的《宋拓岳麓寺碑》，王文治在题记中道出毕沅、毕泷兄弟经手之事：“此帖乙未岁（1775）余见于西安抚署中，盖竹痴山人物也。越十九年癸丑，而复见于武昌制署，则竹痴又贻其令兄灵岩公矣……顾余于数十年来往之间，屡获见之，岂非残年之翰墨缘耶？因再题志幸。”获观藏品的欣悦以及对藏主的宣扬，一再溢于言表。

此次逗留武昌期间，王文治共鉴赏毕沅藏品多种，如前所述。其他如《唐拓郎官壁记》和《苏东坡种橘帖》等也观于此行中，至于跋《唐人月仪帖》（图11）未署题跋年份，仅言作于武昌，可能作于1790年春或1793年春。由于1790年王文治楚游归后所鉴定的《经训堂法书》中未收入此帖，且从所知交游而言，1793年的鉴赏活动更多，因此后者可能性大些，但证据并不充分。暮春临行，王文治在毕沅案头见到李随轩的《松？棣萼图卷》，李随轩名廷扬，是毕、王的庚辰科同年，来访毕沅后留图请题，王文治展玩故人手泽之余，题诗二首于图末，寄怀故人兼别毕沅，中有句云：“万事星奔复电驰，唯余故旧系人思。名贤游戏皆千古，垂老文章在此时。”春末，王文治离开武昌，经由江夏抵达江西巡抚陈淮的南昌署第，寓居百花洲，流连到初秋才回镇江。

六、江苏归葬（嘉庆初年）及余话艺林留佳话，清如玉壶冰

毕沅和王文治之后似未再见面，但仍有音讯往来。乾隆五十八年（1793）秋九月，王文治跋毕沅所藏《萧待诏画宋高宗瑞应图残册》，其时文治已离开武昌。乾隆六十年（1795），王文治收到毕沅函礼，遂回复以诗《得毕秋帆总制书寄怀二首时有平苗之役驻节辰州》，有“前年送我返渔汀，每向云霄忆典型”之句，并以“文章交契千秋在，钟鼎功名百战经”安慰友人。嘉庆二年（1797），毕沅因奔波南北军事，加上久历蛮荒，瘴毒攻心而积劳成疾，出现眩晕和手足不仁的症状，继而疡生于背，于七月三日丑刻卒于湖北辰州（今沅陵）行馆，年六十八，归葬于吴县灵岩乡录岩山之阳上沙里。墓地由王昶表阡，王文治书写志文，墓志现藏南京博物院（图12）。卒后，嘉庆帝追究白莲教战事蔓延之责，连下圣谕直斥毕沅剿匪不力，致使朝廷财政亏空，因此嘉庆四年（1799）九月毕沅被抄家籍没，其孙削去世职，身后田产和藏品没入宫内，未入宫的书画古物收藏也散佚殆尽。嘉道诗人曾燠向友人朱为弼感叹道：“君不见王太常烟云，尽落他人手。又不见蒋南沙花鸟，今为谁氏有。何况灵岩山馆在目前，豪华迁变经几年。闻道林泉与碑版，其孙祗卖数万钱。”（曾燠《朱东皋墨竹歌为椒堂京兆赋（东皋为椒堂高祖）》，《赏雨茅屋诗集》卷二十）道尽毕沅的藏品聚散和仕途荣辱。

王文治在最后几年，益发热衷仙游冥想，曾与好友姚鼐在登山望海时，言蝉蜕尘埃万物无生之理。嘉庆五年（1800），王文治在苏州晤钱大听，并在赠大听次子东塾诗中忆及京华烟云，钱大听阅后作《王梦楼赠东塾诗兼及京华旧事不胜今昔之感依韵答之》：“城南听雨共春醅，红烛当筵唤夜来。回首已成分鹿梦，论心终让？天才。”其时毕沅家败物散，王文治徜徉于寺庙之间，京城往事令人扼腕。嘉庆七年（1802）四月二十六日，王文治在丹徒家中病逝，年七十二，归葬镇江城南七里砖桥廖家村秀山枝。卒后诗名书名播于众口，但其家也开始变卖田产，并将王文治生前所搜集的书画善本陆续典当散去。

嘉庆十三年（1808），时任兵部尚书的刘权之年已七十。某日，友人重价购得画，来京索诗，展观之下，《抡元图》赫然在目，刘权之不禁老泪纵横。乾隆庚辰科（1760）进土中，刘权之名列二甲第四名，，当年擢拔艺林的座师蒋溥在绘图翌年即辞世，师门教诲言犹在耳，通籍题诗的同年都已凋零，此图也几经易手。他不胜唏嘘，遂赋五古章题于图末：

中年多感慨，鬓况垂星星。师门见手泽，涕泪弥纵横……忆昔立雪时，倏如流电惊。转瞬五十载，驹隙不暂停。屈指图中人，飙尘杳冥冥。京华同年友，孤雁伤无朋。黄阁调元手，寓意传丹青……艺林留佳话，清如玉壶冰。将以贻孙子，院座右铭。俯仰已陈迹，逸少悲兰亭。世谊阔三代，我悲更难胜。（见本文上篇图5）

此时离科场题名、高楼听雨已半个世纪，毕沅、王文治先后作古。功名云散，翰墨仍在，艺林佳话，留待略窥二。

综观毕、王之缘，两人毕生以诗文唱酬、论道参禅和丹青翰墨为共同兴趣。毕沅身在宦途而心系经史文艺，虽然高宗曾寄望其才干能不限于文人之小器，以为“才可大用，非词臣能尽其所蕴”，但相对治军而言，毕沅更热衷于艺事，从科场到幕府，诗文唱和是他贯穿始终的兴趣。在论道参禅方面，毕沅引禅道为同调，时有出世之想，他身边亲友和幕宾也多对此颇有偏好，如毕沅的大弟毕泷以归隐逸民自居，二弟毕法临终遗言看破名利，大妹毕汾自号绣佛主人，二妹毕湄则以抱云栖隐为志，长居毕沅身边的幕宾严长明也以论道为乐。王文治精于文人艺事，对诗书画印棋琴无不欢，又自幼耽于禅悦，精于楞伽，在武昌时更拜碧岩真人门下，毕沅曾作禅诗首：“我友梦楼，以禅为诗。示广长舌，玉岩师之。不可思议，传镫在兹。迦陵声，青莲枝。”堪称性灵知音。在书画方面，毕沅虽非名家，但他雅好翰墨，书法和绘画的风格都以秀逸淡雅见长，早年自言书则羲献、画则辋川，晚年常绘倪黄小幅自娱。而王文治擅长书法，颇得米董韵度，与刘墉齐名，有“浓墨宰相淡墨探花”之说。

相对于翰林文士较为普遍的诗文、道禅和挥毫而言，收藏鉴古是两人更为专业的兴趣。毕沅是乾隆后期著名的收藏家，搜罗法书名画、秘文秘简和金石之文，入藏者包括《清明上河图》（图13）、《董源潇湘图》、《怀素小草千文卷》、《宋拓定武兰亭（元柯九思本）》、《周智鼎》等赫赫名品。其门生史善长甚至认为“吴下储藏家群推第一”，观其藏奔之美，此论并非私心过誉。杨仁恺曾在《国宝沉浮录》中指出嘉庆时期民间收藏不多，宫廷入藏不复乾隆时可观，只有在籍没毕沅财产时，内府才收到批宋元名迹。虽然收藏规模令人歆羡，但因时代局限，毕沅也收入些赝品，如上篇提及，翁方纲便指出毕沅所藏《天际乌云帖》为伪作。翁氏并非质疑毕沅鉴识的第一人，钱泳在笔记中对毕沅所藏《苏文忠橘颂卷》提出了异议，赵怀玉也曾以亲身经历道出毕泷的腹诽：“乾隆戊申（1788）秋帆开府中州，与涧飞盘桓节署者数月。秋帆以审定诸名迹自命，而涧飞每笑其鉴别之误。”（图14）（引文见赵怀玉《题梅道人竹石卷并序》，《亦有生斋集》诗卷三十二）从现今流传的藏品所见，毕沅虽或有失手，但他经手和入藏大量名品真迹是不争的事实。身为幕主显宦，他在收藏方面依赖亲友和幕宾甚多，而据目前所见，在毕沅的身边人中，王文治可能是在毕沅书画藏品上留跋最多的位。

王文治本人不乏收藏，但更以鉴赏之识自诩，尝言“余于法书名画不倚考据，专贵眼照古人，如日不然，请俟之五百年以后”；又云“虽悬判处或有舛讹，而真伪自是分明，优劣亦复不昧”。他多次为藏家陈淮、查莹、汪谷、汪十庚、陆恭等人鉴定，据说当时藏品经他题跋便增身价，收藏家得其片言辄为添色。毕沅对他日益器重，王文治第一次过西安抚署时并无太多鉴赏记录，第二次长沙行署归来后参与《经训堂法书》的鉴定，第三次在武昌督署中赏古活动更为活跃。王文治的鉴定汇录于《快雨堂题跋》，其中关于毕沅的藏品题跋较多作于交往后期，其品评鉴赏的日渐频繁，不仅因为两人友谊久而弥笃，也与毕沅收藏渐富、文治眼力日精相关。两人互相倚重，

方面，毕沅不吝所藏供予观摹临仿，如王文治在武昌得观《宋拓定武兰亭》后，便向毕沅借临数日，“觉书格颇有所进”，又临仿毕沅所藏宋拓唐碑数种。汪承谊在订《快雨堂题跋》时也指出，文治所临《阁帖》十卷“盖即灵岩山馆宋拓本也”。在此过程中，王文治的品韵鉴定观渐渐明晰，书风日益成熟，藏品对于书家的意义于此可见。另方面，王文治屡屡为毕沅在藏品上留跋，有的宣扬入藏规模：“灵岩公好古善鉴，故名书画多归之”；有的赞美收藏态度：“尚书于名书画虽爱入骨髓，而云烟过眼，任其往来，殆寓意而不留意者”；有的肯定鉴藏能力：“山人鉴古之识与年俱进”；有的则渲染藏主情意：“然山人辄倦倦不能释者何也……山人用情之厚，亦即于此见其端矣。”跋语往往谨慎巧妙，重情义而宽鉴识，道出藏品背后寄托的翰墨因缘，屡发知音之叹。王文治反复宣扬毕沅的收藏，固然是宾主之礼，但也可窥见鉴定家与收藏家互相借重的微妙关系。

两人的翰墨之缘三次经历于幕府，对于后人了解乾隆后期幕府的雅集交游和书画收藏等，或能有所启发。毕沅在任督抚时延揽不少幕宾佐理文事或军务，又有同年故交、乡贤儒士、书画名流来访过从，他们在乡居里第和仕宦之地来回，带动了各地的艺术交流和收藏风气。纵然军旅事繁，毕沅仍热衷艺事，他常在抚署中出示藏品供人观摹临仿，并举行各种雅集和纪念活动，就书画碑拓等共同题咏，亦复留意鼎彝瓦当之属，主宾相互砥砺研摩，形成崇尚艺术的幕府书画圈，其交游因缘包括姻亲、乡谊、地缘、同年、游宦等。王文治虽未入幕为宾，但三次拜访毕沅于幕府，行中所见的严长明、毕泷、王宸、陈淮、刘锡嘏等人，以及所述的作书写画、赋诗听曲、赏帖观拓、题跋鉴古等艺事，都见证了毕沅幕府的艺术风气之盛。从《抡元图》所记录的科场中式到图散人亡，近半个世纪中，毕沅和王文治朝野，或分或合，其墨缘艺踪不仅与幕府文化息息相关，也折射出18世纪后半期士人寄情诗文书画、热衷收藏鉴古的景观，谱就了段艺林佳话。