生命的飞扬——张文宝《水晶时代》管窥

■ 陈留生

生命的飞扬
——张文宝《水晶时代》管窥

■ 陈留生

早就听闻张文宝在创作一部有关东海水晶的报告文学，笔者在欣喜和期盼之余，偶尔也冒出一丝疑惑：水晶是高级奢侈品，佩戴水晶往往与珠光宝气、炫富争宠，甚至俗不可耐相伴，买卖水晶主要是为了改善生计、发家致富，期间究竟有多少文学价值可以开采？作品弄出来的文学性能有几何？但在翻阅了由江苏文艺出版社出版的《水晶时代》以后，不仅疑虑消除了，而且还受到较大震撼：作品着力展现水晶的灵动性，水晶人的不断探寻的境界及其透析出来的诗意性。能够从宗教与哲学的层面赋予水晶新的生命，透析出水晶对人的照耀。让人看到：一批水晶人，把东海与水晶粘连在一起，把东海、东海人、东海水晶飞升到世界各地；拨弄水晶，更使得水晶人与水晶飞升到诗的境界，美的极致。

本来，水晶只是稀有矿物，属于石英结晶体，可以生产出多种装饰品；东海人摆弄水晶，原初只是为了解决生计问题。但《水晶时代》却不仅仅局限于此，甚至主要不是着力于此，而是着力写出水晶的灵动性。作品告诉我们“水晶是有灵性的活物”，“水晶是活着的。信与不信，它确实就是活着的”。“专家们真实地看到了水晶跳动的生命，看到了这些埋藏在地下几百万年、几十万年从未见过的凝动的精灵。”甚至“人不知道水晶，水晶是知道人的”。让人感到，水晶，既是有价的，更是无价的；既是实用的，更是审美的；既是沉静的，又是灵动的，更是生机勃勃、诗意盎然的生命体。让笔者这个“水晶盲”大开眼界，不仅对水晶这个物件产生了较浓的好奇心，而且有点肃然起敬了。

当然，水晶的生命特性是由人注入的，既是水晶启示了人，更是人“发现”了它的生命属性，属于人与自然的高度契合。对此，作品向人们展示出水晶人不断探寻的境界及其透析出来的诗意性，书写了水晶以及水晶人的生命的狂欢、生命的舞蹈。当下，国人往往太现实、太物化，而摆弄水晶，原本就是现实功利，但水晶人却由此出发，向更高远的生命境界飞升而去，高远的生命境界也就向我们呼啸而来。这种蜕变的秘诀在于：“水晶靠人活着，人靠水晶心澄。”这些大多数都出生于农民的水晶人，在水晶精灵的激发下，他们的生命层次在不断攀升，他们中的佼佼者已经升华为鉴赏家、艺术家，有的甚至与水晶生死与共。

人的需求是多层面、全方位的，依次由较低层次到较高层次飞升。水晶人的生命层次在极具灵性的水晶的不断拉动下，也在不断地向高层面攀升。可以说，他们的追求起初只是源于最基本的生命需求，但很快就远远逸出这种层次，而向着高层面的精神需求（甚至是自我实现的层面）飞升而去了。我们看到，作品的重头戏已经不仅仅是农民发财致富的赞歌，而是在探寻生命的意义，让人感到，生命不息，探究不止。在《水晶时代》中，这样的生命体俯拾皆是：周明，这个饭量过大、常常吃不饱肚子而整天发愁的穷小子农民，在1996年就被联合国教科文组织授予“民间工艺美术家”称号——由农民到“艺术家”，正是生命的极度飞升。还有“东海弄水晶弄出些名堂、弄出了佳境、弄出了一个在精神世界上追求非常壮阔的老板孙睿”。“在水晶的世界里，孙睿犹如在世外桃源的精神丰足的桃花岛上，焕发出对高品位精神生活的向往，水晶的深奥，让他迷恋，吸引着他倾情投入。”而“杨正山想做一番大事业，他发现自己的心情、感情、事业、境界都在水晶上”，等等，这些生命已经完全融入了水晶之中，可以说，水晶与人合二为一了。

水晶人往往把水晶视为自己的生命：戴海亮过去曾在照相馆当摄影师，他创造了自己的水晶人生，在水晶身上，传达心灵的呼声，表达美的意蕴。苗运琴夫妇则更是倾其所有，甚至债台高筑收藏水晶，他们买水晶石只收藏，他们收藏的件件都是东海水晶中的精品：“看着水晶石，陪着水晶石，生活艰苦的风霜被苗运琴夫妻用温暖着他们的水晶光芒统统融化了。”“就这样一次经历，电光石火，让苗运琴夫妻坠入了水晶观赏石的爱河，这一爱就把下半辈子全部赌了进去。”因为有水晶相伴，这样的生命是清苦的，更是富饶的！

他们中还有许多人基于对水晶的爱，在语言不通、对外界一无所知的情况下，单骑闯越南、非洲的偏远小国、拉丁美洲的巴西等地，展现了感人肺腑的探索精神，书写了一曲曲动人的生命之歌：“给予了水晶真情和生命”的杨正山，他历经艰难险阻，“去越南碰碰运气”而大获全胜；被誉为“浪漫文人”的杨正山“是第一个独自闯荡非洲大而陌生的世界，第一个独自摸进岛国马达加斯加”；“水晶大王”周明“在非洲几个国家写了一部关于水晶的心灵史”；“ 不识几个大字”的张锟，却勇闯巴西，成为了东海农民淘晶中传奇式的人物。为了水晶而漂流异国他乡的人群中，居然还会有一大批妇女：曲阳乡赵庄村里有四十多个妇女到国外淘晶，可以说“东海妇女淘晶闯荡世界，用女人的泪水和情怀拥抱着一块块冰洁的水晶”。水晶人闯荡世界的成果丰硕：“东海农民到国外淘晶，不仅买到了水晶，还带回来了“洋媳妇”。但其艰辛也不难想象，其代价也极其巨大，有的人甚至付出了生命：东海在非洲、在巴西淘晶的人群，把性命永远丢在他国的就有六七个人，“他们死时，几乎都是五十几岁”。这让人唏嘘！但水晶人用他们的生命热忱，表达对水晶的爱，正是水晶这种精灵让他们义无反顾地去闯荡、探寻，使他们的生命闪耀出夺目的光芒！

水晶何以具有如此迷人的魅力？除了水晶这精灵所固有的独特魔力之外，是文化人烛照了水晶的生命，发现了水晶的价值，凝练了水晶的审美内涵。作品深情地写道：“水晶应该属于文人雅士的，文人与水晶惺惺相惜，水晶的品质与品位，纯净与宁静，通贯着文人的超凡脱俗之气。”说到底，水晶是固体，其美学价值需要会发现的眼睛，而文化人就是其发现者，也是诸多水晶人的引路人、精神导师。

《水晶时代》恰当地阐释了人与自然的关系：是人发现了自然，但自然并非处于一味被改造的被动地位，它具有极强的主动性、辐射力，自然与人相互依傍，互动共生。水晶人与水晶的故事也即人与自然关系的缩影。通过杨正山的经历，作品就发出这样的感慨：“是水晶找到了杨正山，还是杨正山寻觅到了水晶？水晶让杨正山释放出全身的能量，让他才华横溢。”朱景强的生命与水晶是如此契合：“水晶是一份属灵的孤独，仿佛有契约，它久久地等待朱景强的到来，让他发现它的性灵，救活它，再造它的生命，赋予它的魂灵。”作品深情地写道：“用水晶的眼睛和耳朵看世界，那是另一番新世界，人会纯洁无邪。”作品甚至发出这样大胆的猜想：“也许，地球和人类的生命大量、未及人知的密码可能就是藏在水晶里。”其实，人与自然，原本就浑然一体地交融于一起，即使是在当今大分化时期，在生命的高层面上，一如水晶与水晶人一样，两者也是遇合的、融汇的。

《水晶时代》的作者具有独特的生命体验、悲天悯人的博大情怀。作品启示人们：生命的价值只存于搏击过程中所带来的愉悦、感悟及闪耀之中；只有在诗与美的境界中，才能尽情享受生命，达成生命的狂欢，抵达自我实现的彼岸。水晶人飞扬的生命，在水晶精灵的启示下，确立了坚实的生命标杆，也就进入闪耀的生命坐标。生命需要全身心地投入，既要活出长度，更要活出宽度、厚度、强度、硬度。水晶人所有活动的最终旨归都是为了生命的生生不息，并使之不断向高峰飞升。诚如作品所概括的：“水晶，可以触摸到一个生命的灵魂。”作品让人的诗性与水晶的诗性互相启迪、相互映照，绘就一幅诗的彩缎。文学说到底是生命的白日梦，既体验自然生命，更超越自然生命，最终抵达诗意化的审美境界。《水晶时代》直接导向生命本源，导向原始生命力的肆意释放以及生命形式的自由舒展。

当下，很多报告文学着眼于叙述重大事件，钟情于重大题材，而《水晶时代》写人的命运，写出了水晶人由俗向美的攀升，让人与物（水晶）在生命的高位遇合，是诗与美的完美融汇。《水晶时代》是一曲水晶人与水晶的生命不断飞扬的颂歌！是一曲不断探索、不断追求诗意与审美极致的颂歌；更是一首向生命佳境不断攀升精神的赞歌，是“中国梦”、“连云港梦”、“东海梦”的有机组成部分！

（作者系江苏连云港师专副校长，文学博士）