既见君子，云胡不喜

陈泽森

《诗经平·郑风·风雨》有云：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”于乱世之中见到不改其度的君子，如同在动荡不安的风雨中听闻依旧守时的鸡鸣声，同样地让人安心，进而生出喜悦来。而陶渊明，正是这样一位令人心生喜悦的君子。

陶渊明诗的好，是不容你在呢喃耳语间厮磨，一路就撞入肺腑里去，直白到了莽撞的地步，不似后来的格律诗，起承转合间须有一点触到了要害，整首诗便鲜活了起来。读陶渊明的诗，每每有悠悠岁月的感受，只觉整个人内心安静和充盈。

少无适俗韵，性本爱丘山

“入世拯世，建功立业，泽惠斯民，彪炳后昆”是古代士人们的一致追求，于陶渊明亦不例外。自幼修习儒家经典的他，在儒家传统观念的熏陶下，“少时壮且厉，抚剑独行游”“猛志逸四海，骞翮思远翥”，渴望建功立业的愿望绝不亚于其他士人。儒家的“天下之志”，他亦是时时挂怀的。

然而，“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明，在蹭蹬仕途的十多年中，官场的不自由与对自然田园的向往时常令他感到彷徨与苦闷。“奇名之不立”的担忧促使他频频入仕，可每次踏上仕途都有违心之叹，刚刚“投策命晨装，暂与园田疏”，就“静念园林好，人间良可辞”；想着“投冠旋旧墟，不为好爵萦”，却“怀役不遑寐，中宵尚孤征”。尘俗的喧嚣扰乱不了他，官场的黑暗污染不了他，他从来都是两袖清风，光明坦荡。

久在樊笼里，复得返自然

29岁初入官场，41岁辞彭泽县令，其间陶渊明多次出仕，亦多次辞归。在经历了一番痛苦的心灵挣扎之后，他终于体认到在仕途上无法保持本真，一旦“觉今是而昨非”，当即“开荒南野际，守拙归园田”。正如《归去来兮辞》所云：“富贵非吾愿，帝乡不可期，怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”

于是，他过上了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活，躬耕之外，或是“好读书，不求甚解”，或是“造饮辄尽，期在必醉”。都说“文如其人”，其诗文所表达的情愫虽是悲欣交集，曲畅不一，然而在见性见灵的点解中，自有一股深味回荡于斯。

忘怀得失，以此自终

一年四季在风霜雨露中辛勤劳作，并非能获得相应的回报，无情的天灾总是不可避免。陶渊明即使戮力耕作，仍不免有“夏日长抱饥，寒夜无被眠”的窘境。尽管如此，他仍旧不改初衷，“竟抱固穷节，饥寒饱所更”。《论语》里孔子盛赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”不改其乐的陶渊明亦贤哉。

“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”在日常生活中遵循自然，安贫守道，无论时运变化如何，只要纵心任性则无所谓穷通贵贱。勘破种种虚名浮利后，剩下的便是一份悠然从容的心境。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”一首《饮酒》，让我们充分领略到陶渊明的思想高度与人生境界。

朱天文曾说过：“对生命的喜悦，以及对物质世界的喜悦，正是这样的赤子之心，它不但在创作上成为不竭的泉源，也使人在人生的惊涛骇浪中亦能不忧、不惧。”这段话，于“极高明而道中庸”的陶渊明而言无疑是最好的注脚。