谈“与人为善”

与人为善是一种良心。与人为善者首先要有平等的心态和博爱的胸怀，有四海之内皆兄弟的境界，不会因位高而骄横，不会因势大而欺人，说话办事不看人下菜，待人接物不因人而异，最大限度地尊重别人，帮助别人，与别人和谐相处。

一个人能否与人为善，体现了他的道德修养与人生态度。利欲熏心者不能与人为善。利欲熏心者眼中只有利益，与人交往也往往以利益为目的，“无利不起早”，必然短视、势利、不能长久，“以利相交者，利尽则疏”。专横跋扈者不能与人为善。专横跋扈者凡事以自我为中心，不懂换位思考、不会尊重他人，心中没有敬畏、做事不留余地，往往伤人于无形之中而不自知，岂能与人为善？见风使舵者不能与人为善。俗话说“墙头草、随风倒”，见风使舵者善于揣摩风向、长于察颜观色，趋炎附势、首鼠两端、朝三暮四，这类人在顺风顺水时尚可结伴而行，稍遇风吹草动时翻脸比翻书还快，怎会与人为善？

与人为善是一种智慧。俗话说“种瓜得瓜、种豆得豆”，你想别人怎样对你，你就该怎样对待别人。世人皆知成语“以德报怨”，并把它当做中华民族的传统美德，殊不知这根本不是《论语》中孔子的本意。在《论语》中，有人问孔子“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以德报怨、何以报德？”他反对不分青红皂白地做好人，并主张“以直报怨”、“以德报德”。从社会学上讲，孔子的主张不是一个简单的观点，而是具有深刻的的价值导向。我们要建设文明社会，就应当使善言善行者得到善报，使恶言恶行者承担后果。否则，善得不到弘扬、恶得不到抵制，社会也就失去了公正与和谐的基础，秩序必将大乱。

呈现在我们面前的是一个复杂的社会，里面的每一个人都具有不同的实力、地位、社会关系、优点和缺点，但是你所看到的并不一定真实而全面，而且随着事物的发展，“三十年河东、三十年河西”，你能清楚地知道哪一朵云彩会下雨？尺有所短寸有所长，随着社会分工和专业化程度越来越高，那些原本看起来一文不名的人都可能成就一番你意向不到的大事业。那些动不动趾高气扬、夜郎自大，看不起别人、不愿与人为善的人，既是修养的缺失，也是智慧的缺乏。《史记》记载，西汉御史大夫韩安国因事获罪入狱，遭到狱吏田甲的百般侮辱，韩安国就问他“死灰难道不会复燃吗？”田甲狂妄地说：“死灰如果复燃了，我就用尿浇灭它！”未几，韩安国重获起用，田甲闻讯出逃。这是死灰复燃这一成语的由来，也是一个笑话。无论如何，在坚持原则的前提下，多栽花、少种刺，与人为善总没有错。

与人为善，要持独立的人格。君子之交淡如水，与人为善者要有平和的心态与清醒的头脑，既要与人为善，也要有从容有度、有礼有节，有容乃大、无欲则刚，保持人格的独立。与人为善不能以利益为目的，如果以利益为目的，交了不该交的朋友，你就得为他卖命，形成利益共同体甚至人身依附关系。而双方利益平衡一旦破裂，甚至可能会反目成仇，反而不如不交。对此，韩愈在《柳子厚墓志铭》中有着深刻的见解，他指出“士穷乃见节义”，“今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”与人为善，必须保持独立的人格，不能滥交，这点必须有清醒的认识。

最后，与人为善，还要避免做好好先生。与人为善者不能只讲一团和气而缺乏必要的担当，在面对歪风邪气时不能闭目塞听装聋作哑，在面对恶人恶行时不能一味地妥协退让。特别是当你职责所在的时候，更应该挺身而出，该指正就要指正，该说不就要说不，该亮剑就要亮剑，否则，就是失职和渎职。俗话说：“扫帚不到，灰尘不会自己跑掉”，不及时地指正错误，错误就可能变本加厉。所以，不做好好先生，不仅是为了自己，更是一种社会责任。（孙斌，1982年生，毕业于大连海事大学，曾任远洋船舶轮机员，2012年进入茂名海事局工作，现任职于茂名海事局办公室。）endprint