老神话带来新启示

师杰

（郑州师院图书馆，河南 郑州 450000）

老神话带来新启示

师杰

（郑州师院图书馆，河南 郑州 450000）

古代神话传说中包含着许多对当今世界诸多问题的解答极有价值的线索，并以希腊神话、中国神话、印度神话为例说明这一论点。

神话；解读当今世界；希腊神话；中国神话；印度神话

开辟鸿蒙，人类之初，亚欧大陆上不同文明之中便流传着许多神奇瑰丽、想象奇特的神话传说。伴随着人类几千年不断前进的脚步，它们有很多已经湮灭在历史尘土里了，但是还有许多极有价值的部分保存了下来。

一、古代神话包含着解读当今世界许多问题的线索

神话是人类最早的幻想性口头文学作品,是人类童年时期的产物，文学的先河。它的作者不是某一个人，某一个伟大的作家；而是无数的人，无数的群众。然后，又经一些杰出的文艺工作者搜集整理加工而成。它曲折反映出特定民族的集体性格和所属文明的特征。仔细研读这些神话传说，你会发现它是解读当今世界许多问题的一把金钥匙。诸多历史悬案，原来在远古时代就已经留下了伏笔，神话传说就预言了后代的演变线索。

现实生活里，人们往往对社会中各种复杂奇特的现象百思不得其解。为什么西方欧美国家搞科技创新的能力总是要比东方国家超出许多？为什么中国人组织建设基建的能力会这么强大？为什么印度会出现甘地这样伟大的宗教家而中国会出现毛泽东这样杰出的政治家而不是反过来？辛亥革命之后，无数中国热血青年希望把旧中国打造成西方样板的文明国家，但是历史绕了一个大圆圈，其轨迹竟然还是过去王朝更迭之间的那个大轮回：大一统——分裂、割据、内战——新的大一统。这究竟说明了什么？说明了每个文明内部深处都有某种运转密码，那组密码仍在主宰着每种文明的运行。

（一）希腊神话与近代科学的联系

众所周知，现代科学的思想根源来源于古希腊的理性自然观。希腊是科学精神的发源地，希腊神话也是神话世界中最璀璨的王冠。同是神话，里面却预示着不同的思维方式和思维结构。与其他文明的神话比较——特别是与中国神话相比——希腊神话有两个突出特证。

1.奥林匹斯山上的诸神和人类相似但却不是人，他们像人一样有个性，有情欲争斗，但毕竟同人有严格的界限——所有的人都有死，但神却不死。在中国神话中，人神之别非常模糊，许多人中之杰像神农、伏羲、后羿本身即是神。中国神话中表现的是人神同一，而希腊神话表现的是人神同构。同构与同一是有根本差别的，即首先这是两个东西，其次才是两个东西相似。希腊人能够清醒地把人的主体和自然客体完全分开。如果像中国古人那样认为，天上的每个星宿都代表某个帝王将相，那么，地上的人如何能够理性客观地考察某个冷冰冰的星球呢？这样，自然科学也就无从发展了。

2.它完备的诸神谱系：任何一个神都有其来龙去脉，在神谱中的地位非常清楚明白……与此相对照，中国神话里的神仙几乎没有谱系，神的角色在不同的记载中往往不同，甚至自相矛盾。这个神话里的某女神是某男神的妻子，下一篇就可能变成他的女儿。希腊神话中的完备的诸神谱系，实际上是逻辑系统的原始形式，如同数学公式般清晰完整。希腊神话这两大特征，人神相异同构和完备的诸神谱系，反映了希腊思想的对象性和逻辑性，这正是自然科学赖以产生的基本前提。

（二）中国神话显示出强烈的人伦特色

中国神话与那些想象奇特瑰丽的异国神话相比，平淡朴实了很多。中华大地上的神灵们都在干些什么？开天辟地的盘古，炼石补天的女娲，发现药草的神农，教民稼穑的后稷……他们都在进行劳动啊，都在进行创造性的生产劳动啊。神话中所歌颂的具有威望的神，或是神性的英雄，几乎无一不与劳动有关。中国神灵并不生活在天上的宫殿，而是活在现实的人间工厂、田间地头。与花天酒地，吃喝玩乐的希腊诸神相比，中国神祇与其说是主宰人间祸福的大神，不如说是辛辛苦苦带着群众搞基建的劳模。当年，中国古人在崇山峻岭的边境修建长城；现代，中国工人在山高水险的内地修建高铁。中国人如果能被组织管理起来，能做成惊天动地的基建工程，这在神话时代就已经显示了出来。

中国神话流露出的另一个鲜明特征是崇尚伦理道德的倾向。翻看中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。中国上古的主神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类，他们只会爱民如子，辛辛苦苦地补天，开地，修大坝建水库，发明各种各样的工具利益群众。与此强烈对比的是：希腊神话中的众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债；神后赫拉经常为嫉妒所迷，做出些残酷愚蠢的骇人事情。这些都是中国神人们不可想象的事情。这种神话的不同和对比，深刻地显示出中华文明“崇道德，尚人伦”的显著特征。

这种极其重视人际关系和伦理道德的文化特色对中国社会和人们生活的影响也是非常巨大的，有其利也有弊端。如果能够组织管理好人民群众的话，会构建一个和谐的人情世界，凝结成一股力量干成大事；但反过来说，如果人人盯着对方的道德生活方面做文章，就很容易陷入人际关系的各种纠纷之中，也就是人们常说的中国人爱“内斗”。

作家余秋雨说中华文化的遗传缺陷是内耗，说的非常准确。他还说过一段名言：“印度的哲人，在恒河边上思考着人与神的关系；希腊的哲人，在爱琴海边上思考着人与自然的关系；而中国的哲人，则在黄河边上思考着人与人的关系。”他点出了文明世界的三大类型：西方的物质文明，中国的人伦文明和印度的心灵文明。

（三）印度神话高度重视心灵层面

为什么说印度是心灵文明呢？细细读下印度神话的故事、篇章，总能感到与“心”有关，与“修行”有关。它对“修行”、“苦行”、“冥思”、“祭典”等等有高度的重视。无论神灵、人类还是妖怪，如果他们想要获得某种能力、本领甚至长寿、财富等等，都要进行所谓的“心灵修行”。只要你进行了这样的长期“修行”，即使你是个恶劣的妖怪，大梵天也不得不给你“恩赐”，满足你的要求。即使是最高的大神梵天、湿婆等，也是时时静修，常常冥思。大梵天曾在一次静修时流下眼泪，由于他过于投入冥思，没有立即擦去，这滴眼泪掉在膝盖上，变成了猴王里刹拉贾。世界开创之初，大地上人类无限繁衍，大地不堪重负。梵天对这种情况的愤怒和绝望的情绪直接幻化为一个红衣女神——死神，死神现身后就可以适当地消灭人口了。心理情绪直接就能变成一个神灵，对心灵功能的夸张离奇的描写是别的神话体系里所罕见的，明显流露出印度文化对精神世界的高度重视。

印度神话中的另一个特点是对世俗政权和精神导师的对比和叙述与众不同。别的神话中，主神——大多是天神天帝——通常是地位最高的、最具权威的。但是印度神话中的天帝因陀罗并不是地位最高的，他和天神们经常和阿修罗们争吵打战，还不止一次打输过。因陀罗本人则经常被生病，被放逐，被责打等等。这些就对应了印度文化中，世俗政权的力量并不像别的文明社会里那样强大。与此形成鲜明对比的是：精神导师在每个神人集团里的地位则是出奇之高。即使是邪灵阿修罗集团里，也是这样的情况。阿修罗王的精神导师乌沙纳斯的女儿和阿修罗王的公主沙米塔因为穿错衣服的琐事发生争吵。公主说：“我贵为阿修罗公主，而你只是个导师的孩子，你的父亲要靠我的父亲施舍活命，如今你居然敢穿我的衣服！”德瓦尼说：“我的父亲是阿修罗王的老师，学生的女儿怎么敢穿导师女儿的衣服。”沙米塔暴跳如雷，打了德瓦妮一顿。事后，乌沙纳斯跑到阿修罗王前大发雷霆，指责国王。阿修罗王马上判决沙米塔和她的一千个女仆，全部归德瓦妮所有，侍奉德瓦妮一生。即使是魔王也对导师这么尊敬，印度文化中宗教师的地位的高贵显赫可见一斑。与此相联系的，近代印度现实中的甘地和尼赫鲁的关系就很像宗教导师和世俗帝王的关系。

二、神话时代的三大文明

人伦文明最重视的是政治，心灵文明最看重的是宗教。所以，前面提到的为什么中国会出大帝毛泽东和印度会出现圣雄甘地，答案就不言而喻了。

一个健康正常的人一般有三个方面的追求：物质上的财富，人际关系的和谐，精神上的解脱。好似冥冥中自有天意，这三个任务的解决分别交给了神话时代来自西方、中国、印度文明的大师们。这三大文明精华部分的交流互补合作将是人类的幸事，世界未来的发展方向。这从神话传说中也能看得出来，各种东西方神话传说之间也存在着千丝万缕的联系。

三、老神话能带来新启示

总之，温故才能知新，看似虚无缥缈的神话传说并不真的脱离现实。比如，最近几年，北非中东的阿拉伯国家掀起了一系列以“民主”、“经济”等为主题的反政府运动。在这场政治风暴中，共和制阿拉伯国家陷入群体性动乱，君主制阿拉伯国家大多能够独善其身，是个非常值得注意的现象。而仔细研读古老的两河流域的神话传说，就会发现里面的一神教的倾向非常明显。

古老的神话如同藏在历史文化帷幕里的镜子，折射出各个文明中灿烂的智慧之光，带给我们新的启示，真是值得人们永远珍惜、阅读、研究下去……说不定，又有什么现实难题能从老神话那里找到解决的灵感呢!

[1]吴国盛.科学的历程[M].北京:北京大学出版社,2002.

[2]吴国盛.科学的历程[M].北京:北京大学出版社,2002.

[3]余秋雨.千年一叹[M].北京:作家出版社,2000.

[4]钟怡阳.流传千年的印度神话故事[M].南京:南京大学出版社,2013.

I207

A

1005-5312（2015）08-0156-02