美国作家爱德华·艾比的生态思想探究

◎王宁

美国作家爱德华·艾比的生态思想探究

◎王宁

美国著名作家爱德华·艾比1927年出生于宾夕法尼亚州。艾比从小就热爱自然和文学，十几岁开始就发表作品。1968年，艾比发表了其最著名的代表作散文集《沙漠独居者》。随后，艾比又相继发表了《有意破坏帮》《海都克还活着》《请珍惜生命》等作品。1989年3月，艾比因病辞世。艾比的生态思想不仅在文学领域有着深远影响，也为现代环境保护主义运动的兴起和发展提供了理论依据。

爱德华·艾比认为我们应该摒弃不平等、不协调的人与自然的关系，而应该采用一种平等、真诚的态度对待自然界。为了获得这种态度，人类必需直接去接触、感受并参与自然。艾比曾强调：“生态文学家要像梭罗那样超越简单的自然文学范畴，而成为社会的、国家的以及我们现代工业文化评论者的作家，成为社会盲目进步和发展的批判者。”

艾比的生态思想影响深远。生态防卫观是艾比重要的生态思想之一。在其著名的生态政论文章《生态防卫》里,艾比提出了“生态防卫”的概念——“生态防卫就意味着为保护生态而对破坏生态的东西进行有意破坏”。所谓“生态性有意破坏”，指的是以保护自然为目的、以不导致任何人身伤害为限度、以捣毁导致生态灾难的机械或设施为主要任务的激进的环保行动。

艾比的长篇小说《有意破坏帮》充分表露了其这一生态思想。小说主人公海杜克等人为“让自然保持原样”进行“生态性有意破坏”活动，向以修建巨型水坝为代表的、违反自然规律的征服自然的行径发起了猛烈进攻。“有意破坏”已成为当代不少环保组织的重要行动方式，海杜克也成为著名的文学人物。其实，许多环保组织所发起的保护动物行动就是受到了艾比的作品《有意破坏帮》的直接影响。需要注意的一点是，“有意破坏”激怒了很多人，也因为触犯法律常受到指控。于是，艾比在1988年发表《生态自卫》一文，特意阐述了“有意破坏”的合理性：“如果一个陌生人手执斧子砸烂你的家门，并用致命的武器威胁你的家人和你自己，然后恣意洗劫了你的家，那么依照法律和公共道德，所有人都会认为他有罪。在这种情况下，房屋的主人有权利也有义务采取一切必要的手段自卫，保护他自己、他的家庭和他的财产。抵御侵犯的自我防卫是一个基本的法则，它不仅适用于人类社会也适用于人类生命本身，不仅适用于人的生命也适用于所有生命。美国的那一点很有限的荒野，现在的的确确正遭受同样的侵犯。那些人以推土机、挖土机、链锯为工具，为了向世界输出木材大规模的砍伐森林，加之采掘矿场、开辟牧场，侵犯着我们的公共土地——所有美国人的财产，疯狂地冲进我们的森林、山脉和牧场，洗劫着他们能够洗劫的一切，为的是那些公司的眼前利润……”他们有权利这样做吗？然而我们却没有认定这种罪行的法律。“什么叫生态自卫？生态自卫就意味着反击。生态自卫就意味着有意破坏。生态自卫危险但却有趣，未被授权但却其乐无穷，不合法律但却符合道德律令。”

唯发展主义批判是艾比的另一个主要的生态思想。艾比指出，“为发展而发展”已经成为整个民族、整个国家的欲望，但是这种唯发展主义是“癌细胞的意识形态”。艾比在《沙漠独居者》中对“工业大机器体系”进行了深刻的批判，揭示了当代消费文化和工业文化几乎无所不在的渗透和控制，批判了工业社会片面牟取物质财富的错误价值观和一味追求经济增长的盲目发展观。

值得一提的是，艾比把唯发展主义成为一种独立的意识形态，而不仅仅是一种具体的方针政策。“为发展而发展”的唯发展主义作为一种意识形态，足以指导整个国家、整个民族长时期的生产方式、生活方式、大政方针甚至社会走向。如果这种意识形态出了问题，就不是小问题了，很可能会给整个民族甚至整个人类社会带来灾难。艾比的反对者和批评者们经常鼓吹：“发展是美国一切事物的目的。”对此，艾比反驳道：发展绝对不是目的！唯发展主义的另一个严重的错误是把发展本身当成了目的，即为了发展而发展，以发展为第一要务。从根本上讲，发展的最终落脚点应该是为人服务，而不该本末倒置，认为人该为发展服务。

艾比及其文学作品深刻地改变了许多美国和其他国家民众的价值观念和生活方式，唤醒了人们的生态意识，激发起许多人为保护地球家园而行动。从这个意义上说，艾比的生态文学思想不仅具有思想文化意义，而且也具有深远的社会意义。

本文系2014年度河北省社会科学发展研究课题《欧美生态文学作品对河北省生态文明建设的启示》（一般课题，课题编号：2014030721）的研究成果。

（责任编辑 刘冬杨）

王宁，女，1983年生，河北沧州人，硕士，河北农业大学外国语学院讲师。