西山及林则徐在北京的两件事

易明

国庆节黄金周，午后无法免俗，也要出去走走。选了条最喜庆的大路长安街，由东一路向西过五棵松经四环上阜石路，再进难得不收费的六环到大觉寺，一路畅通。从东南的亦庄到西北的海淀山后是一个大对角，这两个地方在北京生态算比较好的。路上经过一个铁道口，最传统的有看道工的那种。他们见过往的汽车在铁道上熄火，知道是新手急着轰油门，就笑嘻嘻地调侃一句：“火车来了，火车来了！”

北京海淀的凤凰岭、云台山自古是佛道等出世之人修身养性的所在，鹫峰是上世纪六七十年代出生的孩子从城里跋涉朝圣的地界。今年，海淀区推出一条长约8公里的徒步线路，主题是中法文化交流的历史印迹。整条线路从大觉寺开始，沿途经过贝家花园、沐容亭（鹫峰半山腰）、圣琼·佩斯故居、金山寺、中法友谊亭。小路、古香道、石板路接连出现，或山花烂漫，或断壁残垣，尽可体会自然与历史人文之美。例如贝家花园是法国医生贝熙业曾经的住所，他于1912年来到中国，抗日战争期间同情中国人民，在贝家花园设有村民免费诊所。当时这里还是八路军的交通站，为晋察冀抗日根据地秘密传递药品。法国人圣琼·佩斯是1960年诺贝尔文学奖得主，西山的故居是他著名的长诗《远征》的创作地。

苏家坨镇的车耳营能和明朝抗倭名将戚继光扯到一块儿。他奉命进京镇守内长城，在蓟州、昌平等地主持练兵，并在西山一带建立车营。因后来的北京人发声儿化音太重，“车营”就演变为“车儿营”“车耳营”了。这里不仅是戚继光战车营的所在地，也是妙峰山香道的起点，附近的黄普院传为金代西山八院之首，村南500米的吕祖洞是仙人修炼之所。这里曾经发现北京市境内年代最久、文物价值最高的北魏彩绘石像，有1500年的历史，现在被挪到博物馆了。更令人称奇的是一棵油松，据说已经活了1600多年，称得上是北京最古老的油松。这棵古松现在村里的关帝庙前面，被人看成是万古长青的“迎客松”。

车耳营的关帝庙俗称老爷庙，始建于明嘉靖年间，清光绪初年重修，早年间归龙泉寺和尚管理。后来由于龙泉寺的住持和黄普院的老尼姑发生矛盾纠葛，在官府那儿打起了诉讼。和尚不占理，关帝庙判给了黄普院，由比丘尼一直管下来。说起现在的龙泉寺，关帝庙要清静许多。龙泉寺位于西山凤凰岭下，始建于辽代，近代已经成为一个祖孙庙，近十几年在学诚法师的努力下脱胎换骨，发展成为海内外有影响的新型寺院。学诚法师来自福建，他的老师圆拙法师亲近高僧印光法师、弘一法师多年。学诚法师16岁在福建莆田广化寺出家，师从圆拙法师修学佛法前后达15年。老法师功德圆满于1997年圆寂，而学诚法师现在已经是中国佛教协会的会长。

说林则徐在北京的两件事，先说发生在良乡的。良乡位于北京西南，自秦朝建县，因“人物具良”得名。大清道光十八年（1838年）十一月二十三日，傍晚时的良乡东门外的卓秀书院，顺天府的通判李森、恩守奉县令之命，等候一品大员林则徐的到来。十一月十五日道光皇帝下圣旨，任命湖广总督林则徐为钦差大臣赴广东查禁鸦片并节制全省水师。行前当天，林则徐用钦差大臣的官印发出第一道公文，就是给良乡县衙的《本部堂奉旨前往广东查办海口事件传牌稿》，正文如下。

道光十八年十一月二十三日

为传知事：

照得本部堂奉旨前往广东查办海口事件，并无随带官员书吏，惟顶马一弁、跟丁六名、厨丁小夫三名，俱系随身行走，并无前站、后站之人。如有借名影射，立即拿究。所坐大轿一乘，自雇轿夫十二名;所带行李，自雇大车二辆、轿车一辆。其夫价、轿价均已自行发给，足以敷其食用，不许在各驿站索取丝毫。该州县亦不必另行雇轿夫迎接。至不通车路及应行水路之处，亦皆随地自雇夫船。本部堂系由外任出差，与部院大员稍异，且州县驿站之累，皆已备知。尤宜加体恤。所有尖宿公馆，只用家常饭菜，不必备办整桌酒席，尤不得用燕窝烧烤，以节靡费。此非客气，切勿故违。至随身丁弁人夫，不许暗受分毫站规门包等项。需索者即须扭凛，私送者定行特参。言出法随，各宜凛毋违。切切。须至传牌者。

右牌仰沿途经过各州县驿站官吏准此。

此牌由良乡县传至广东省城，仍缴。

这“传牌稿”类似现如今政府部门的“通知”，只不过是要沿途多个部门知道，所以就一个点一个点地传过去。从良乡开始，辗转5000余里，一直到目的地广州。以当时的情况，一个大员离京，必定是风风光光、浩浩荡荡，沿途接待更是马虎不得，那些搞关系的潜规则多了去了，书吏收个红包、马弁轿夫拿个误餐费是再正常不过的事。但林则徐是一个有抱负的思想家、政治家，对大清官场的腐败应该是心知肚明，发出别出一格的“传牌稿”，直指的是国家内部的危机所在。

“传牌稿”所例，在其他官员看似乎都是一些小事，以小人之心度君子之腹，难免会认为林大人是在作秀。其实，林则徐是深知大厦将危，为了成大事，给自己预设下不同寻常的道德底线，以无私、自律、清廉和公正率先垂范。事实证明林公玩真的，他一行不讲排场，不事仪仗，来到离开都城后的第一站——良乡，吃的就是家常饭。急于南下的林则徐早早歇息，第二天拂晓即告别卓秀书院。两个月零两天后，他历尽坎坷抵达广州，开始了轰轰烈烈的禁烟。

再说林则徐和北京农田水利的事。在查禁鸦片走私、抗击英国侵略者的斗争中，林则徐成为我国近代史上第一位杰出的爱国主义者和民族英雄，并且也是一位具有国际影响的重要历史人物。然而，他对农田水利的重视，特别是针对北京的一些思考与建言，却鲜为人知。林则徐为官期间多次进京，并先后任京官数年，在道光十七年（1837年），他着手完成了《畿辅水利议》。《畿议》把他在江浙、河南、湖北等地办河工修水利的实践，及对京畿地区的情况调查资料进行总结，主旨就是要在畿辅一带兴办水利、开垦稻田，以求京畿地区的米谷自给自足。《畿议》中指出：“国家建都在北，转粟自南，京仓一石之储，常靡数石之费，循行既久，转输固自不穷。而经国远猷，务为万年之计。”因此，能化解南粮北运之弊，才会“财用阜成，家给自足”。

现在交通物流业发达，南北货物运输早不是什么问题，可历史上的北京，作为全国的政治中心，南粮北调只有一条路——“漕运”。清代，挟带大量泥沙的黄河经常倒灌淮河、京杭大运河，造成河道堵塞，严重影响京城的供给。早在康熙年间，“河务”“漕运”这两件大事，已经引起统治者的关注。林则徐一向重视“经世之学”，反对“皓首穷经”。嘉庆十六年（1811年）他中进士，第二年沿着运河北上京城的时候，就曾详尽地记录了各个河闸的名称，以及闸之间的距离，为的是日后有办法解决漕运问题。他广泛收集了元、明以来有关兴修畿辅水利的奏书和著述，并查阅了内阁收藏的档案，发展了前人在京畿附近种植水稻的经验，在此基础上写出了《北直水利书》。后经其门生冯桂芬等人协助校勘，将此书改写为《畿辅水利书》。该书前面写有“总叙”，其后列陈十二条：

1. 开治水田有益国计民生;2. 直隶土性宜稻，有水皆可成田;3. 历代开治水田成效;4. 责成地方官兴办，毋庸另设专官;5. 劝课奖励;6. 缓科轻则;7. 禁挠累;8. 破浮议，惩阻挠;9. 田制沟洫，水器稻种附;10. 开筑挖压田地，计亩摊拨;11. 禁占垦碍水於地;12. 推行各省。

林则徐将《畿议》的设想，向道光皇帝当面作了陈奏。第二年再次觐见道光，此时他已经被正式授命为钦差大臣，即将赴广东查办鸦片，在百忙之中仍在奏折中表达《畿议》的中心思想。他所提出的，实际是一项涉及漕运、屯政、河防诸方面的经济改革，从改造社会、改造自然的角度，有一定积极的意义。林则徐说：“农为天下本务，稻又为农之本务，而畿内艺稻又为天下之本务。”他把着眼点放在“国计民生”“养民为本”上，而希图作为“朝廷万年至计”。

在北京种稻也不是什么天方夜谭，40多年前的丰台大井小井一带就有稻田;海淀山后的温泉稻最有名，听说这两年在恢复。

（编辑·麻雯）

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