浅析王羲之的书法艺术

范爱菊

【摘要】王羲之是我国东晋时期著名的书法家，人称“书圣。其书法历来受到众多大家的推崇，从唐代的欧阳询、诸遂良到颜真卿、柳公权，到宋代的苏、黄、米、蔡，以及元赵孟頫、明董其昌等，都对其推崇备至。在书法艺术上，王羲之在继承汉魏时期笔锋的基础上，大胆创新，形成了独具一格的书法风格。其书法以灵动飘逸为核心，后人常以“偏若惊鸿，婉若游龙”来赞美其书法。本文从书法风格、形成原因两方面，浅析王羲之的书法艺术。

【关键词】王羲之；书法艺术；楷书；行书；草书

中图分类号：J29

文献标识码：A

文章编号：1006-0278（2015）04-171-02

王羲之，字逸少，琅琊（今山东临沂）人，是我国东晋时期著名的书法家，人称“书圣”。其书法历来受到众多大家的推崇，从唐代的欧阳询、诸遂良到颜真卿、柳公权，到宋代的苏、黄、米、蔡，以及元赵孟頫、明董其昌等，都对其推崇备至。王羲之生活的东晋时期，是在经历了长期动乱之后的暂时安定下来的王朝。这一时期，老庄的道家思想、佛学等在社会中广泛传播，形成了我国古代历史上著名的“魏晋风流”。在这一时期的文人士族中，追求个性成为他们的共识，人们在精神上向往自然，自由的状态。身处时代潮流之中的王羲之也受其影响，形成了其潇洒超然的品性。在书法艺术上，王羲之在继承汉魏时期笔锋的基础上，大胆创新，形成了独具一格的书法风格。其书法以灵动飘逸为核心，因此后人常以曹植《洛神赋》中的诗句来赞美其书法：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”本文从书法风格、形成原因两方面，浅析王羲之的书法艺术。

提及王羲之的书法，就不能不说《兰亭集序》，有“天下第一行书”美誉的《兰亭集序》是王羲之书法艺术的集中体现，其在行书的艺术追求上堪称登峰造极。但王羲之的书法造诣绝不仅仅在行书上，在楷书、草书等方面，王羲之皆取得了世人瞩目的成就。

首先，在楷书和草书方面，王羲之对汉魏笔法进行革新，奠定了今体楷书和草书的基本形态。王羲之的楷书师承卫夫人、钟繇，但有自己独特的个性。楷书来源于隶书，钟繇的楷书就有着浓重的隶书痕迹，在字体间架结构上崇尚横展，笔法温润有力，而章法上也体现出类似特点。王羲之的楷书则纵向扩张，笔法俊秀道劲，运势稳重典雅，是今体楷书的典范。其《乐毅论》，就是其楷书之典范。相较于后世颜真卿的方中见圆、丰润饱满，王羲之的楷书更加瘦长秀颀，灵动而飘逸。在草书方面，王羲之对章草进行了改革。章草是从篆书演进到隶书阶段出来的一种书体，可视为隶书简洁写法的发展形势。章草既然由隶书发展而来，自然就具有隶书运笔的特征。王羲之对草书的学习，主要是研习张芝的草书。张芝是东汉书法家，善于章草。并且，张芝对章草进行了改进，对点、划、波、折等运笔方法进行了改进。王羲之接受了张芝的笔法，并进一步发展出自己的草书特色。其草书已经脱去了隶书笔画的行迹，同时，上下字之间具有贯通相连的笔势，更加接近于现今之草书。可以说，王羲之的草书为今草的成型奠定了基础。并且，在草书的创作中，王羲之并非任由情感宣泄而使笔墨恣意横流，其书写仍为秩序井然之状态，可见其对书法创作的审慎认真。

其次，王羲之的行书已经臻至完美，集中体现在其《兰亭集序》中。所谓行书，即介于楷书和草书之间的书写方式，既不同于楷书的端正，也不同与草书的潦草，而是介于两者之间。王羲之的行书气韵生动，具有一种“中和之美”。在《笔势论》中，对于运笔的方式，王羲之言及：“分布点画，远近相须；播布精研，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附；铁画银钩，方圆周正”。可见，对于书写中的没一笔一划，他都精益求精，以如同绘画的态度对待线条的运用，一横一竖，都要井然有序并充满飘逸的动感，这使他的作品充满了动态美感。《兰亭集序》中，每一个字皆给人平正安稳之感，但安稳中又透出灵动之气，可见其运笔之张力。同时，在章法上，《兰亭集序》也给人留下了深刻的印象。整幅作品透出“中和之美”和飘逸之美。最为人称道的，篇中二十八个“之”字，竟都不相同。这种变化产生了参差错落之美。

王羲之形成独特的书法艺术与其个人生平相联系。王羲之出生于宦官世家，他的父亲王旷官至丹阳和淮南太守，他从小就没有受制于物质的匮乏，养成了豁达、坦率的品性，袒腹东床的轶事可谓是其品性的集中反映。而其伯父王导，更是做到了丞相之位，可谓位极人臣。而其家族中的王敦，原是晋武帝司马炎的驸马。家庭环境的熏陶，使王羲之可以从容学习书法技艺，王羲之从卫夫人那里习得了楷书的字法、章法等，为今后其书法艺术的定型打下了坚实的基础。而王导对王羲之的书法也产生了深刻的影响，王导不仅位高权重，其书法造诣也很高，他的行草最为人称道。王导爱惜王羲之的才能，将钟繇的真迹《宣示表》（人称“楷书之祖”）赠给王羲之，王羲之由此可就钟繇的真迹学习其楷书笔法。在对待公务上，王羲之是勤政的典范，他积极入世，用自己的力量来改善百姓的生活，他有着救国济世的思想。但后来王羲之后因与骠骑将军王述不和，社会理想得不到实现，索性称病辞官，寄情于山水。

同时，王羲之的书法艺术又与东晋的时代特征是分不开的。东晋时崇尚玄学，老庄思想成为社会中的文人雅士追求的主流思想，有名的“竹林七贤”，就是放任不羁的典范。嵇康“托好老庄”，“越名教而任自然”；阮籍向往着“达于自然之分”。这种思想自然对王羲之产生了影响。而王羲之作为名门望族的后代，其家族对道家思想的信奉，使王羲之在耳濡目染之下，也对道家思想产生了浓厚的兴趣。仕途的不得志，使他看清了现实，逍遥出世，王羲之完成了对道家的皈依。在自然山水的清麗中，人与自然相融合，自然被赋予了人格，而人也变得澄澈自然。寄情山水可以使王羲之抛却现实中的烦恼，与众多朋友在美景中觥筹交错，实在是一种洒脱出世的美好状态。而《兰亭集序》正是在这种状态下创作的篇章，它集中诠释了王羲之洒脱、旷达的品性。人与自然合一的境界，使其书法艺术也达到了巅峰状态。崇尚道法自然的道家思想，使王羲之在艺术的追求上，同样向往着自然的状态。其书法的洒脱、自然、飘逸，正是其人格的彰显。在王羲之的书法艺术中，无论是行书，还是楷书、草书，都呈现出简洁的特征。我们看不到运笔中大幅度的顿挫与夸张，就像是在用工笔还描绘自然的景物，而非浓墨重彩。而在章法结构上，字与字、列与列的间距也大致相当，构成了平稳的势态。字与字之间，笔虽断，而势相连，既无牵绊，又有着整体的美感。

综上，王羲之的书法造诣登峰造极，“书圣”实为实至名归。研究王羲之的书法艺术，对我国书法艺术的传承以及传统文化的发展，都有着重要而深刻的意义。

参考文献：

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