由来已久的羊文化

原芳芳

羊是食草反刍动物，在很久以前，就与先民们结下了不解之缘。距今3000到10000多年前的宁夏贺兰山东麓岩画上，就出现了羊的形象。羊，是原始先民最早驯化的“六畜”之一。河北武安磁山、河南新郑裴李岗、陕西西安半坡、临潼姜寨、浙江河姆渡等新石器时代遗址中都出土过羊骨或陶羊，河姆渡的陶塑绵羊，作立式，造型逼真，是艺术家长期对羊细致观察的结果，表明野羊被驯化成家羊的历史有六、七千年之久。到龙山文化时期，出土羊骨的遗址已遍布全国各地。青铜时代，羊在物质和精神生活中的地位显著提高，甲骨文中，以马、牛、羊、鸡、犬、豕这“六畜”为字根的汉字中，羊部的字数最多，羊的形象也大量出现在青铜礼器中。至今，羌人的图腾仍然是羊角。在古人心中，羊既是生活中不可缺少的肉食来源之一，同时又被赋予了美好的禀性和象征意义。羊因性格温顺、善良，所以“善”、“义”、“美”、“祥”等字才会都从"羊"字。在甲骨文和金文中，便有了“吉羊（祥）”之语。《诗经·召南》有“文王之政，廉直，德如羔羊”，用以表达文王的德政和善良的品性；《易卦》有“三羊（阳）开泰”之语，用以表达人们岁初美好的祝愿。在中国古代，无论朝廷或是民间，羊在祭祀中是不可缺少的祭品，“祥”字，在“羊”字旁加個“示”字，其实就是祭祀时摆在供案上的羊，故有祥瑞之意。

青州市博物馆馆藏文物4万余件，其中不乏有许多与羊有关的文物精品，现将这些文物精品介绍如下，以飨大家。

龙山文化陶塑羊头钮（图1）

1984年出土于青州市凤凰台遗址中，高4厘米，雕塑简单大方，形象直观粗犷。羊头为泥质黄陶，外施白色陶衣，双目圆睁，嘴伸出，两羊角卷向内侧。长颈上可见到制作时留下的同心周线。底部连接一残缺弧形陶片，从残留迹象看，这件陶塑很有可能是某种陶器盖上的钮，用手捏塑而成。

商代青铜羊头饰件（图2）

此饰件为青州苏埠屯村民捐献，高4.7厘米，重46克，青铜质，羊双角硕大，占整个羊头的1/2，双目呈椭圆形，鼻高挺。从整体形制来看，尤其是眼及鼻梁的设计，都是商代典型特征，故推测为青州苏埠屯商代墓葬出土。此件器物尺寸虽小，但铸造精细，不失为一件精品之作。

西汉彩绘陶羊（图3）

这两件陶羊出土于青州谭坊镇香山汉墓陪葬坑，出土时皆已残破，工艺来源于青铜器制作的手塑刀削。陶羊，形体较小，肥硕健壮，均立姿，通体彩绘紫、黑等色，做工精美。与之一同出土的还有彩绘人俑、马俑、牛俑等，共计2000余件，推测为西汉诸侯王墓的陪葬器物。

东汉铭文石羊（图4）

此石羊出土时位于兴国寺故址前甬道东侧，呈卧姿，面向南，头扭向右侧，长118 厘米，宽60厘米，头部高104厘米，尾部高60厘米。采用的是圆雕。圆雕是以整块的石头进行雕凿，然后雕刻出物像的结构。它给人以视觉上的立体感和冲击力，使石刻雕像既粗犷奔放，又古朴凝重，形成独特的汉风。造型生动有力，平静祥和，温顺可掬。羊口以细线勾勒而出，鼻骨上隆，两只羊角下垂并贴附在羊的左右两面颊上。石羊胸前有一块方形题记，因年代久远，字迹受腐蚀剥落已无法辨认，题记上方刻有魏碑体结构的“正始五年造千佛塔”八字。正始五年即公元508年，从字义可知这是后来的寺院借用而铭刻上的。此石羊原为汉代墓前所立之兽，石羊的背上还刻有鞍鞯，过去在墓葬中也出现过身上配有鞍具的马、牛等，显然是为死者所预备的出行工具。

东汉石羊（图5）

此石羊亦为东汉遗物。呈卧姿，头扭向右侧，长120厘米，宽63厘米，头部高115厘米，尾部高75厘米，圆雕而成。此件石羊整体形制与其他同时期石羊基本相同，但却有它的独特之处。石羊尾部浅浮雕一只正在哺乳的小羊，小羊四肢伸展，口含母乳，憨态可掬。汉代重孝，不仅从厚葬之风及画像石中养亲图、葬礼图和祭祀图表现出来，此件石羊也可折射一斑。

东汉画像石

青州市出土的汉画像石大都以反映社会生活题材的居多，有少部分反映奇禽异兽的，雕刻技法大都以凸面线刻、浅浮雕、高浮雕为主。多样性的雕刻技法，对刻画人物和动物形象，增加场景效果起到了很好的作用，青州汉画像石大多为东汉中叶（约和帝时）以后的作品。青州博物馆藏有多方以羊头为主题纹饰的汉门楣画像石，其形制、图案内容、雕刻技法基本相同，大都在门楣上刻一羊、或二羊，在羊头的左右、上下点缀有青龙、白虎、鹅、凤鸟、鹤、鱼等，现介绍如下：

（一）纵42厘米，横170厘米。羊头居中，左右分别饰对称的凤鸟、鹅。雕刻技法为高浮雕和阴纹刻相结合，纹饰为三角纹、斜栅纹、菱形纹等。（图6）

（二）纵49厘米，横192厘米。1985年王母宫乡崔家庄出土。高浮雕羊头居中，左右饰对称龙，其下饰凤鸟、青龙、白虎，边饰斜栅纹、三角纹、绞索纹、带纹等。（图7）

（三）纵57厘米，横189厘米。高浮雕羊头居中，面部细雕刻出眼、鼻、犄角。（图8）

（四）纵47厘米，横185厘米。1985年王母宫乡崔家庄出土。浅浮雕二羊头居中，羊头下饰对鱼、凤鸟。饰连弧纹、带纹、三角纹。（图9）

（五）纵54厘米，横202厘米。高浮雕羊头居中，阴线雕刻出犄角、眼、鼻，上侧浅浮雕青龙、白虎，下侧浅浮雕四鸟。边饰三角纹、带纹、绞索纹。（图10）

（六）纵43厘米，横120厘米。中间高浮雕一羊头，右侧猛虎回首噬羊，左侧一兽残缺。饰带纹、斜栅纹、菱形图案。（图11）

（七）纵51厘米，横170厘米。1989年青州冢子庄出土。中间浅浮雕羊头，左侧一鹤啄鱼，右侧上方有一大鱼，左下方饰青龙，右下方饰白虎。图案外饰三角纹、带纹、连弧纹等。（图12）

金代二彩骑羊俑（图13）

此件骑羊俑，长6.6厘米，高5.9厘米，瓷质，白釉绿彩。整体造型为一儿童骑于羊背之上，羊四肢着地，似行走状。羊角表现较为明显，眼、鼻等器官表现较为模糊。此器当为孩童娱乐而烧制。

明代十二生肖陶羊（图14）

十二生肖陶羊，出土于明代衡王世家玉田怀简王墓，总共出土11件生肖俑，独缺马俑。此羊俑，陶质，长15.8厘米，高9.3厘米。四肢趴伏于陶板之上，整体比例协调，角、耳、眼、鼻、嘴雕刻精细，毛发以戳印法修饰，写实性强，尤显得温柔可爱。

清姜桂林《群羊图》（图15）

姜桂林所绘《群羊图》画面纵104厘米，横221.2厘米，以手指作画，别出心裁，独具一格，体现了画家的艺术追求与不同于他人的独特风貌。

指头画简称“指画”。他以手指、指甲、手掌代笔进行勾、染、皴、擦、点并表现中锋、侧锋、逆锋以及回锋等。不仅达到毛笔的效果，而且在他的指画中比毛笔画更率真、质朴，具有绘画趣味性。

此幅《群羊图》墨色分明，注重黑白、疏密、浓淡、干湿、远近、虚实对比，并运用了明暗手法，以实现羊的立体感、质量感、真实感。在古代绘画里达到这种高度写实水平的作品不多。细细品读，似乎带有现代绘画的特点，吸收了西洋画的技法，说明画家有非常扎实的基本功。画面处理既精微又概括。画中每只羊都极精心地深入刻画，活灵活现。同时，在处理背景上是大面积留白。尤其是四只低头吃草的羊，画家并未将草绘入画面，但却给人吃草的感觉，这种概括留白的技艺极高。

值得一提的是，此画布局有独到之处，畫面构图饱满，羊群错落有致。在疏密之间运用“中介物”把羊群相互联系起来。另外，此画右侧集中了七只羊，左侧有四只羊，在这疏密之间，加了一只黑色的小羊将左右两组羊群结合起来，可见用心之妙。整幅画呈一卧着的“S”型，既互相贯穿联系在一起，又高低错落、差参有致。其艺术上的节奏感、韵律感油然而生。画家精心描绘了十三只羊，每只羊的形态都各不相同。有低头吃草状、有抬头凝视状、有侧首回眸状、有招唤伙伴状……。千姿百态，栩栩如生。画面左上方书题款：“□□物曰郎，纷纷不可□。谁是左神仙，跪说讵□许。时年壬戌夔卯月。中浣梅村姜桂林指创写意。”下钤四方印章。

正因为羊温顺可爱，“羊”与人们生产生活休戚相关，自古至今，在人们的心目中，是一种善良有义的动物。所以，人们在长期劳动实践中，创造出了丰富多彩的羊的形象，并通过它们表现了对美好生活的向往和情感寄托。不仅是陶器中羊的形象，青铜器、玉制品、瓷器以及绘画中都有羊的形象，古代人们将艺术创作与生活习惯、内心世界、社会风俗、宗教观念等巧妙地融于一体，创造了一件件精美绝伦的艺术佳品。