论文化产品的社会效益

杨丽

摘 要：随着文化产业发展愈加火热，大量文化产品充斥在民众的日常生活中，而整个社会过多的聚焦于文化产品所产生的经济效益，忽视了其对社会的影响。本文首先对文化产品所带的文化属性进行分析，再将其影响面分层，逐层分析其产生的社会效益。

关键词：文化；文化产品；社会效益

文化产品是文化“物化”的结果，是人类有意识的精神生产的产物。文化对人类社会的产生、发展的重要性不言而喻，要讨论文化产品的社会效益，首先需要厘清文化产品所承载的“文化”的含义。

一、文化与文化产品

雷蒙·威廉斯认为文化具有以下三个定义：第一，“智力、精神和美学发展的一般过程”；

第二，“一群人、一个时期或一个群体的某种特别的生活方式”；第三，“智力，尤其是美学所创造的作品和实践”。总结着这三点可以得出，威廉斯认为的文化是反映智力、美学的文本和实践（包括“活的”文本和实践），而这些文本和实践即为文化产品。马修·阿诺德也对文化做了界定，他认为文化是知识（他所说的“世人所思、所表的最好之物”）的实体，是对文化本身追求的过程，是“有教养的沉静”，即：获知“最好之物”的能力；“最好之物”本身；将“最好之物”运用于精神与灵魂；对“最好之物”的追求。阿诺德还强调了文化的作用——净化自己“精神与灵魂”的内心世界，“治疗我们这个时代的病态灵魂”。威廉斯和阿诺德都强调了文化代表了人类智慧发展的结晶。文化产品作为这种结晶的载体，它附着了文化的特性，对人类的经济、文化、社会产生极大的影响。

二、文化产品的社会效益

社会效益考虑的不只是宏观的整个社会，本文通过马克思主义的政治分析角度将其拆分为统治阶级、知识文化精英和普通大众三个立场进行解读。

（一）统治阶级

德国剧作家贝托尔特·布莱希特认为“无论是好剧还是坏剧，都包含着一幅世界的图景……世上不存在对观众观点毫无影响的戏剧和演出。艺术从来都伴随着某种后果。”这种观点适用于所有的文本不仅限于剧作品。所有的文化产品最终都是政治的，带有意识形态的意味。马克思认为文化是意识形态的产物，是被经济基础所决定的上层建筑，它或隐或现地维护者统治阶级的利益。也就是说，文化产品就是统治阶级为了维护自身既存利益和统治对现实图景扭曲、掩饰或欺骗的产物。罗兰·巴尔特也在《神话学》中指出，神话就是包含了一整套观念与实践的意识形态，其功能在于积极推行统阶级的利益与价值观，维护既存的社会权利结构。文化产品通过统治阶级创造的次级指意系统传递其价值观，“将事物装扮成无辜的样子，使事物具有永恒的先天性和合法性”，让被统治阶级误将这些文化产品当作是自然之物。这样就使得“人类的行为弱化了……世界变得毫无深度，进而也就消弭了冲突”。不仅如此，统治阶级还通过对无权者的文化产品加以监管，检视其是否存在不安定的迹象，并通过提供“庇护”和直接干预的方法对其进行重塑。通过文化产品推行和灌输统治阶级的利益和价值观，是具有隐蔽性，而又自然和卓有成效的手段。从某种意义上说，也实现了社会稳定的。

（二）知识文化精英

葛兰西认为霸权从来不是简单的自上而下的权利，而是统治阶级和被统治阶级相互“协商”的结果，是一个同时包含着“抵抗”和“收编”的过程。而在“抵抗”的过程中，“有机知识分子”发挥了重要的作用，他们扮演了阶级组织者的角色，其任务就是对道德和精神生活的革新加以形塑和操控。文化产品往往就是他们表达自我或者所属阶级声音的阵地，通过对“欺骗性文化”的反抗，对统治者当局不断施压（当然，这种施压的效果是有局限性的），一定程度上影响当权者和民众，迫使统治者做出一定的让步，以推动社会的发展。

（三）普通大众

首先，文化产品具有教育功能。一般情况下，文化产品附着了文化的智力成果、审美和品味等特性，反映的是人类先进文明的精髓。通过对文化产品的消费，可以促进人们心智的开发，提高民众的审美、认知和品味，提升整个民族、国家的国民文化素养，以及文化智力发展水平。但是，正如文化存在高雅与低俗、精英与大众、健康与腐朽之分一样，文化产品也存在这样的问题。反映真善美，符合人类社会发展的文化产品能够使人们从中获得知识、技能、生产经验和社会生活经验、思想道德和行为规范；能够使人们愉悦性情，获得娱乐和美的享受，给社会带来正面的影响；反之，存在谬误、不利于社会发展的文化产品容易对人们产生误导性影响，所以在考虑文化产品的社会效益問题时，要全面看待。

其次，文化产品有利于社会形成共同的价值观和信仰，增加群体的认同感，并将民众聚合在一起。共同的文化观也增进了人与人之间的理解和认同，一定程度上消弭了社会冲突，利于人类的和平发展。价值观和文化在地域和时间段上又表现出不同的差别，形成不同民族（地区）、时代的特征，并成为识别群体的标志。

最后，文化产品对道德和良好风气的形成也有重要作用。道德就其本质而言，是人的一种支配、控制其思想、情感和行为的内在力量，是一种内在的心理约束。特定的文化所形成一定的社会环境和舆论，会引导人们产生一定的关于对错、好坏以及美丑的观念标准，并通过种种压力使人们产生趋向好、美，避离错、坏、丑。文化产品对这种观念标准有引导和塑造作用，对民众价值观和行为存在潜移默化现象，阿诺德也认为文化在“治疗我们这个时代的病态灵魂”有着重要的意义，这都表明了通过文化产品可以传输给民众价值准则，实现文化治理。

总而言之，文化产品的社会效益不能一概而论，文化产品的塑造和效益是各个利益集团相互斗争、妥协的结果。全面考虑这些因素，才能实现文化产品的社会效益的最大化。（作者单位：上海交通大学媒体与设计学院）

参考文献：

[1] 约翰·斯道雷.《文化理论与大众文化导论》[M].北京大学出版社，2010年.

[2] 马修·阿诺德.《文化与无政府状态》[M].中国人民出版社，2012年.

[3] 雷蒙·威廉斯.《文化与社会》[M].吉林出版集团有限责任公司，2011年.