一件清代翡翠雕龙玉带钩

郭琳

（陕西师范大学，陕西 西安　710000）

一件清代翡翠雕龙玉带钩

郭琳

（陕西师范大学，陕西 西安710000）

带钩是中国古人用来束腰之用，相当于今天的皮带扣。其用料十分丰富，有金、银、铜、铁、玉、翡翠等，但最为珍贵的仍属玉带钩。在北京首都博物馆里珍藏着一件翡翠雕龙玉带钩，其造型优美、玲珑奇巧，颇具神韵，是清代晚期玉器制造业的后起之秀。

清代翡翠玉带钩

带钩这一物件，早在战国和汉代的相关文献中就有记载，如《庄子胠箧》：“窃钩者诛，窃国者侯。”①《泰族训》：“带不厌新，钩不厌旧。”②可见在中国古代带钩就已经非常普遍了。历经数千年的历史变迁，到清代，中国的玉器制造业在逐渐地成熟与完善。这件翡翠雕龙玉带钩无论从用料、造型还是纹饰来看，都有其别具一格的风采，代表着清代晚期玉器制造业的水平。

翡翠雕龙玉带钩清

1.材质

这件带钩由一整块翡翠玉石雕琢而成，长13厘米，宽2厘米，是清代翡翠制造的精品，且其翡翠质地绝佳，翠绿莹润。翡翠自在中国历史上盛行开来，备受人们的喜爱和推崇，以致有人将其誉为“玉石之皇”。它也常常被称为硬玉，其名源于1863年一个法国矿物学家——德莫尔，他对当时我们中国人所喜爱的玉器作了一番详细研究之后，结果发现有两个品种，一种主要由透闪石和阳起石组成，他称之为Nephrite，另一种由当时还不清楚的辉类矿物组成，他把它命名为Jadeite。后来日本人在翻译这两个词时，根据两者在硬度上的差别，把硬度较低的前者译为“软玉”，硬度稍大的后者，则译为“硬玉”。迄今为止，我国境内还未发现有翡翠的矿产地，已知的翡翠来自于境外的缅甸。那么，关于翡翠究竟于何时开始进入中国？根据相关的历史文献记载有多种不同的观点，例如在《武林旧事》中说：“太上宣索翡翠鹦鹉杯……”此是宣和年间关于翡翠的记载，但其所记载究竟是否就是我们今天所指的翡翠，由于没有相关的实物进行考证，因此翡翠究竟于何时传入中国还是一个值得思考的问题，但是可以肯定，清代以后，尤其是清乾隆时期，从缅甸进贡来的翡翠开始风靡于皇宫。皇帝、皇后及后宫妃子所用的筷子、碗、盆等日用品，以及大臣的朝珠、翎管、扳指等大都由翡翠制成。而且到乾隆晚期翡翠已经在民间盛行开来，其受喜爱程度及其价值已经不可同日而语。

清代纪昀的《阅微草堂笔记》中有这样的记载：

云南翡翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田玉干皇，强明以玉耳。今则以为珍玩，价远出真玉之上矣，盖相距五六十年，物价不同已如此，况隔越数百年乎③。

从这里可以看出，翡翠备受人们喜欢和追捧，导致其价格上扬。

到清代晚期，翡翠价值依然不减，尤其备受慈禧太后的喜欢，这可以从慈禧墓出土的大量翡翠制品可以看出，如著名的翡翠西瓜、翡翠白菜等。这件翡翠雕龙玉带钩最初的主人正是慈禧太后。

从上文可以看出，在翡翠大量出现以前，中国古代的玉带钩主要由软玉制成，尤其是指和田玉，包括白玉、青玉、黄玉等。如西汉青玉鹅形带钩、六朝的白玉凤鸟形带钩等。

常见的翡翠按其原色来分，主要有绿色、红色、黄色、白色、黑色等，而以绿色最为普遍也备受人们喜爱。评价翡翠制品的优劣，颜色常常是人们考虑的主要因素。这件翡翠雕龙玉带钩，整体为上下两部分，下部为白色、上部为绿色，色不是太均匀，但是根据白色和绿色所占的比例，工匠巧妙地将白色作底，绿色的地方则雕出一只神采飞扬的龙的形象，使得整件物品显得更生动、俏皮，而且上部绿色部分色调纯正、艳绿、饱和度高。在浓度方面，一般认为愈浓愈好，但太过浓，颜色则会变暗变深。这件带钩有一定的浓度，但又不至于太暗，清脆透亮，给人一种明朗的感觉。从透明度来说，透明度好，会让人觉得翡翠格外水灵晶莹、玲珑可爱，以致有人认为透明度是最重要的因素，所以一些颜色虽然很绿但不透明的所谓“有色无种”的翡翠，常被人视为翡翠的中下品。现在人们将透明度分为透明、亚透明、半透明、微透明和不透明5个等级。这件带钩整体介于透明和半透明之间，主要可能是受到其“浓”的颜色的影响。

这件带钩除了用到翡翠这一材质外，在其头部还镶有一块藕荷色的碧玺石，这也是一种极为珍贵的宝石，物理名称为电气石。其颜色多种多样，如绿色、蔚蓝、紫色、无色等。此块碧玺石色泽鲜亮，圆润光滑，与翡翠的绿色相配，更显相得益彰，一派和谐之美，同时也显示出皇家的大气之美。

2.造型

从造型来看，带钩由钩首、钩体、钩钮三个部分组成，器型成龙首回顾状。根据王仁湘先生的观点，它将中国古代的带钩分为五种造型，分别是：方牌型带钩、方体型带钩、曲棒型带钩、琵琶型带钩、异型带钩④。这件翡翠雕龙玉带钩应属琵琶型带钩。钩首是一只神采飞扬的翠龙的形象，宽额阔嘴，眼睛突出，双角后弯，体现了制玉工匠的巧思。这种龙的思想早在战国时期就已经出现，只是当时由于制玉技术还不是很发达，龙首只见其轮廓，而且当时除龙首外，还流行禽鸟形带钩，到了元明清三代，龙首带钩才成为主流。钩面上采用浮雕与透雕的方法雕有一小螭爬行，螭头短小，面对龙首。在东汉时期，螭纹带钩也较多见，但与明清时期有很大的差别，主要呈现浅浮雕蟠螭纹，宋代带钩也大多带有汉代遗风，元代整个螭身开始贴钩面，明代蟠螭开始立于钩面，清代更加拉大了蟠螭与钩面的距离，使其更显腾空之势。同时蟠螭与龙首的距离也逐渐拉近。钩钮成圆形。这件翡翠雕龙玉带钩正是清代的典型代表。整件带钩龙首与蟠螭比例恰当，线条刚柔相济，清晰流畅，具有一种文化内涵，有人将这种造型成为“苍龙教子”。传说，螭是龙的九子之一，龙首与螭首相对，体现了大龙对小龙的谆谆教诲，亦表达了儒家文化中长幼有序，大小有别，融洽共处的含义。

通过与清代早中期的玉带钩相比，这件带钩有一明显不同之处在于它的龙首并未高昂，而是平视前方，和钩体的距离很近。而且钩首与螭首距离很近，做工精细，装饰精美。这可能是因为清代晚期，带钩的实用性功能已经完全消失，只是充当贵族阶级的玩物或者装饰之用。

3.功能

正如前文所述，带钩之作用相当于今天的皮带扣，主要与革带配合所用。通常有两种用法：其一，将钩钮嵌入革带的一端，钩首挂在革的另一端的孔中；其二，在革带上先置一环，钩首挂在环上，为“环钩法”⑤。除了作为束腰之用，带钩也可配带器物所用，在一些古代墓葬中可以发现带钩与铜镜、铜印等共存的现象。

但这件翡翠雕龙玉带钩已经失去了它的实用性，主要用于贵族把玩和欣赏。其主要原因是自东汉以后，带扣已流行，较之带钩，更方便且耐用。另一个原因可能是服饰的变化，魏晋南北朝时期，我国处于民族大融合时期，胡服开始在中原地区流行开来，其特点是圆领、紧身、开叉，致使带钩的用量越来越少。到清代男子多为长袍马褂，不再需要带钩，偶有用之，也以带扣代替。而且这一时期的带钩往往造型优美，技艺高超，这也表示带钩由实用性转向了观赏性。

4.带钩的主人

这件带钩用料上乘、雕工精美，上面的图案为龙翔，这表明它的等级很高，据此也可以推断它的主人也应该是清朝的达官显贵。前文也提到过它最初的主人是慈禧太后，那么真正主人究竟是谁？在首都博物馆档案中有这样的记载：“翡翠雕龙玉带钩出自北京朝阳区高泽店的荣禄墓，这座大墓挖掘于上个世纪六七十年代。”由此可知其现任主人应该是清末有名的大臣荣禄，是清朝权倾朝野的重臣之一。而荣禄墓中大部分的珍品出自清宫，是宫廷御赐的珍品，这件翡翠雕龙玉带钩就是慈禧太后对他的赏赐。慈禧太后为何要赏赐荣禄或许不得不提那段流传于坊间的传说故事：慈禧在没有被选入宫成为咸丰妃嫔时，和荣禄是一对恩爱的恋人，当时荣禄已经有了妻子，后来因为慈禧被选入宫的特殊关系，就和荣禄断了那段曾经的感情。此后咸丰皇帝死后，历经同治皇帝时便又和荣禄有了关系，荣禄依靠和慈禧的关系一路高升。而慈禧对翡翠又特别地钟爱，把品质好的翡翠尊称“皇家玉”，使翡翠身价百倍，名声大噪。因此在荣禄六十大寿时，将这件翡翠雕龙玉带钩赐予他。传说故事不可当真，但人们对于美好而珍贵的事物总喜欢赋予它一些故事，衬托它的珍贵。

这件带钩经历两位清末大人物之手，可见其价值所在。

我国出土和传世的古玉器中，带钩是常见的器型。其形式各异，造型别致、雕琢精细，令人赞叹不已。而翡翠作为中国玉器文化的组成部分，虽仅有短暂的数百年历史，其辉煌却足以另其他玉石欣羡。带钩与翡翠的完美结合，形成了这件翡翠雕龙玉带钩。通过对清代的这件翡翠雕龙带钩材质、造型及功能的简单介绍，可知我国古代玉带钩材质众多、功能多样、造型丰富，中国古代玉器制造业，历经千年历史变迁，到清末达到最后一个高峰，带钩见证了我国古代玉器制造业的发展。

注释：

①季景书.庄子［M］.吉林大学出版社，2010：89.

②［西汉］刘安撰.淮南鸿烈解（卷十七）［M］.

③［清］纪昀撰.阅微草堂笔记（卷十五）［M］.新疆：人民出版社，1996：254.

④王仁湘.玉带钩散论［J］.四川文物，2006（5）：61-64.

⑤王仁湘.古代带钩用途考实［J］.文物，1982（10）：77-78.

［1］穆朝娜.一件青白玉龙首螭纹带钩的解析［J］.文物春秋，2011（3）.

［2］王仁湘.玉带钩散论［J］.四川文物，2006（5）.

［3］何先红.清代带钩鉴赏［J］.文物鉴定与欣赏，2010（11）.

［4］杨玉彬.玉带钩的演变及特征［J］.收藏界，2007（6）.

［5］杨伯达.杨伯达说玉器［M］.上海：辞书出版社，2011：149.

［6］张庆鳞.玉鉴赏与收藏［M］.上海：科学技术出版社，2013：108-109.