从赋看张衡的人生智慧

西藏民族大学文学院　郭丽娜

从赋看张衡的人生智慧

西藏民族大学文学院郭丽娜

摘要：张衡是东汉中期著名的思想家、文学家、科学家,也是中国文化思想史上罕见的“通才”。本文着眼于张衡的赋作,探寻并学习其处世治学的人生智慧。纵观其赋文所体现的人生,如同造铸一把宝剑的过程,在不断磨砺中修成锋芒。

关键词：张衡；赋；人生

中图分类号：I20

文献标识码：A

文章编号：1671-864X（2015）04-0110-01

赋的起源与诗密切相关，其中一种言赋借助于诗而兴起。春秋时期各国盟会之际，或者是大夫、使臣出使他国进行政治外交时，往往赋诗言志，表达自己的意志。因此，赋也有诗的言志功能，并且它的铺排特征使其比诗铺写得更开。正如刘勰所说：“遂客以首引，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初。”赋的铺排特征，一方面扩大描写物象，另一方面借所写物象抒怀，使它具有散文化的诗之特点。基于此，笔者想从张衡的赋作中找寻其各时期的心态轨迹，进而探索其人生智慧，学习其处世之道。

一、淬火炼铁－－蓄志学问

张衡是生活在东汉前期到中期的一位文理兼综的通才。他不仅在科学的领域内颇有造术，而且在诗赋的殿堂里占据一席之地。滴水石穿，非一日之功。张衡所取得的这些成就，与他早期的读书求学积淀是分不开的。《二京赋》、《温泉赋》、《定情赋》、《扇赋》就是在其而立之年以前写成，特别是《二京赋》“精思附会，十年乃成。”虽是效仿班固《两都赋》之作，但较之更切实说理，规讽议论成分更多。如西京之事，张衡从西汉定都长安的历史原因、地利、天时开始叙述，并依次铺写宫殿建筑总的风貌、正殿、兰台、后宫殿所、台阁、城郭、集市、游侠、市外五都、上林禁苑、池沼、天子狩猎宴飨盛茂，并在其中穿插典故、反讽之句，最后直接议论诘问豪奢之举，并指出外戚祸患、批判及时行乐的人生思想。西京之盛景非眼前之景，特别是《二京赋》较之前的京都大赋描述二京文物制度更详备，张衡除了借助于游历三辅期间观览西京的直接经验，还要学习间接经验即前人对长安的描写著作进行写作。这样的写作基础来源于张衡早期游学三辅、观太学的求学经历。更为可贵的是，衡“虽才高于世，而无骄尚之情。”“永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。”张衡人生初期蓄志学问、淡泊名利，淬火炼铁，保持一种冷静理性的求学心态，为其之后的厚积薄发打下良好的基础。

二、百打成钢－－中庸处世

张衡一生历经东汉章帝、和帝、殇帝、安帝、顺帝五朝，由于章帝、殇帝在位时间短促并且是童年治国，所以他经历的主要是和帝、安帝、顺帝统治时期。“东汉自和帝之时起即渐渐走着下坡路，形成了宦官与外戚互相排斥、交替掌权，统治阶级与被统治阶级矛盾日益尖锐的局面。”和帝登基时仅十岁，太后临朝把持政权，外戚势力与日俱增。小皇帝想夺回政权，往往只能通过身边的宦官帮助自己，而一旦宦官势力增大到能够与外戚势力匹敌时，二者互相挤压排斥甚至交替掌权。

“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。”皇帝的旨诏不得不应，从此张衡开始正式步入仕途。在外戚、宦官倾轧皇权的黑暗政治环境中，想“出淤泥而不染”又不为他人所害就成为当时仕人思考的一个问题。张衡被天子征用后，没有直接表现出自己的政治理想，而是“研核阴阳，妙尽璇机之正”开始了现在所认为的理科研究。张衡早期研读五经、贯通六艺，且东汉时期经学盛行，儒家思想润渗进他的思维中。中庸的儒家处世之道启益张衡，并在其身上得到很好地体现。中庸处世不偏不倚、不左不右，孔子认为它是道德行为的最高规范。张衡在夹缝中生存，为官侍中时不能直言皇帝提出的问题，只能左右言他。尽管如此，张衡仍然心患宦官的迫害，作《思玄赋》来“宣寄情志”。《思玄赋》表现出张衡的游仙幻想、精神探索历程，并最终探求一种如何在乱世中生活下去的哲理。其内容大量堆砌典故，典故来源之处如《尚书》、《国语》、《楚辞》、《论语》、《老子》、《诗经》、《易经》、《左传》、《史记》等。赋文在追随先贤美德、叹世俗丑恶，担心美德难以发扬、恶俗的准则影响自己，但仍坚持加强自己的美德修养叙述之后展开作者的求仙历程。

百打千锤，张衡在乱世之中锻炼出一种实践中庸之道的处世之道如同浴火之钢，既有不为恶势屈服的强度，又有免于祸患的韧性。

三、十年磨剑－－学为我用

知识的积累、人生岁月的沉淀磨砺之后，张衡出任河间相，这期间赋作有《骷髅赋》、《冢赋》、《归田赋》。河间王当时骄奢淫逸，不遵守典章制度，区内豪强甚多，有不轨之心。这是宦官馋毁排挤张衡的一个方法，治理不好则批其无政术。然而“衡下车，治威严，正法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。”这是张衡积累的理论素养和实践经验使然。

体现在赋作中，从《二京赋》袭学汉大赋到《归田赋》开创骈体抒情小赋，张衡在学习前人的基础上开创抒情小赋的体式。伴随着东汉中期政治的日益腐败，张衡早期的儒家精神逐渐转化为道玄精神，关注的主题从都市走向田园，向往并追求纯真诗意的田园生活。在内容上，“其铺陈的特点是在追求对仗的前提下，对典故铺陈，其手法基本上是以多联排比的句式，铺陈多组典故，表现作家的思想感情。”1在结构上，《归田赋》注意小赋的内在建筑美，首尾六言为主句式抒情议理，中间四言句式为主化用《诗经》描物怡情，整体如同对称的门楼，为汉赋构建起新的清雅和谐的建筑框架。在审美上，返璞归真追寻田园之美，不再追随广博奢华的稚拙审美取向，转而探索细致精美的典型审美风格。这些对抒情小赋的发展都有深远的影响，而这些源于张衡文学功底的积累，研习赋的内在发展规律，并最终为我所用探寻出一条新的关注内心情感、逐渐走向文学自觉的赋文道路。

十年磨剑，今日示君。张衡不断磨砺自己、学为我用，无论是在文学领域，还是社会实践中，他用这把宝剑披荆斩棘，建树不朽的功勋、实现自己的人生价值。

参考文献：

[1][东汉]张衡著，张震泽校注《张衡诗文集校注》[M].上海古籍出版社1986

[2][宋]范晔撰，[唐]李贤注《后汉书》[M].中华书局1965

[3]许结著《张衡评传》[M].南京大学出版社2011

[4]池万兴著《六朝抒情小赋概论》[M].人民出版社2013

[5]马积高著《赋史》[M].上海古籍出版社1987

[6]范文澜著《文心雕龙注》[M].人民文学出版社1958

作者简介：郭丽娜（1991-）女，汉族，山东淄博人，现为西藏民族大学文学院2014级在读研究生，主要研究方向为先秦汉魏六朝文学。