本月阅读题

周亚婷

文言文阅读

阅读下面的文言文，完成1～5题。

真德秀，字景元，建之浦城人。四岁受书，过目成诵。十五而孤，母吴氏力贫教之。同郡杨圭见而异之，使归共诸子学，卒妻以女。

登庆元五年进士第，授南剑州判官。嘉定六年，出为秘阁修撰、江东转运副使。江东旱蝗，广德、太平为甚，德秀遂与留守、宪司分所部九郡大讲荒政，而自领广德、太平。亲至广德，与太守魏岘同以便宜发廪，使教授林庠振给，竣事而还。百姓数千人送之郊外，指道傍丛冢泣曰：“此皆往岁饿死者。微公，我辈已相随入此矣。”新徽州守林琰无廉声，宁国守张忠恕私匿振济米，皆劾之，而以李道传摄徽。先是，都司胡 、薛拯每诮德秀迂儒，试以事必败，至是政誉日闻，因倡言旱伤本轻，监司好名，振赡太过，使岘劾庠以撼德秀。德秀上章自明，朝廷悟，与岘祠，授庠干官，而道传寻亦召还。

德秀以右文殿修撰知泉州。番舶畏苛征，至者岁不三四，德秀首宽之，至者骤增至三十六艘。输租令民自概，听讼惟揭示姓名，人自诣州。泉多大家，为闾里患，痛绳之。海贼作乱，将逼城，官军败衄，德秀祭兵死者，乃亲授方略，禽之。复遍行海滨，审视形势，增屯要害处，以备不虞。

后进徽猷阁、知泉州。迎者塞路，深村百岁老人亦扶杖而出，城中欢声动地。诸邑二税法预借至六七年，德秀入境，首禁预借。诸邑有累月不解一钱者，郡计赤立不可为。或咎宽恤太骤，德秀谓民困如此，宁身代其苦。

德秀长身广额，容貌如玉，望之者无不以公辅期之。立朝不满十年，奏疏无虑数十万言，皆切当世要务，直声震朝廷。四方人士诵其文，想见其风采。及宦游所至，惠政深洽，不愧其言，由是中外交颂。都城人时惊传倾洞，奔拥出关。果至，则又填塞聚观不置。

（节选自《宋史·真德秀传》）

1.对下列句子中的加点词的解释，不正确的是（  ）

A.而道传寻亦召还         不久

B.泉多大家，为闾里患，痛绳之   用绳鞭打

C.望之者无不以公辅期之      期望

D.直声震朝廷           正直的

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（  ）

A.使岘劾庠以撼德秀       还军坝上，以待大王来

B.深村百岁老人亦扶杖而出    而从六国破亡之故事

C.乃亲授方略，禽之       无伤也，是乃仁术也

D.惠政深洽，不愧其言      其可怪也欤

3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A.新徽州守林琰/无廉声/宁国守张忠恕私/匿振济米/皆劾之/而以李道传摄徽

B.新徽州守林琰无廉声/宁国守张忠恕私匿振济米/皆劾/之而以李道传摄徽

C.新徽州守林琰/无廉声/宁国守张忠恕私匿振济米/皆劾/之而以李道传摄徽

D.新徽州守林琰无廉声/宁国守张忠恕私匿振济米/皆劾之/而以李道传摄徽

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A.真德秀四岁起就开始读书，记性很好，能做到过目成诵。他在朝廷做官不满十年，所上奏疏不下数十万言，其言论多切中时弊。

B.江东发生旱灾和蝗灾，真德秀与留守、宪司等密切配合，大讲荒政，他自己还专门负责广德和太平的救灾工作。但救灾结束后却遭到魏岘等人的弹劾。

C.海贼作乱于泉州沿海，一度逼近泉州城，官军被打败。真德秀临危不惧，他一方面祭悼阵亡将士，一方面亲自拟定战略战术，终于将海贼擒获。

D.真德秀到任泉州时，欢迎的人群塞满了道路，就连偏僻乡村的百岁老人亦拄着拐杖赶来;他对百姓很宽恤，宁愿自己去分担他们的忧愁。

5.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）同郡杨圭见而异之，使归共诸子学，卒妻以女。

（2）此皆往岁饿死者。微公，我辈已相随入此矣。

古诗文阅读

阅读下面这首诗词，回答问题。

好事近

杨万里

月未到诚斋①，先到万花川谷②。不是诚斋无月，隔一庭修竹。

如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艳，看十五十六。

注：①作者的书斋名。②作者的花园名。

1.“隔”字看似平常，实则耐人琢磨。试分析“隔”在内容表达上的作用。

2.这首词咏月，主要是用了哪些艺术手法？请简要分析。

现代文阅读

阅读下面的文字，完成1～3题。

中国民间剪纸反映了普通百姓的生产生活的各个方面，是普通人生活的写照，也是期望幸福美好的思想寄托。它的题材内容具有鲜明的大众化、民俗化特点，以淳朴活泼的表现手法传达出百姓生活的信息。其题材选取包罗万象，眼里看到、手中做到、心中想到的都可以剪成寓意丰富、生动优美的艺术形象，在看似不相干、不合理的形象中，其实包含更加深刻的思想内涵，表达普通人对生活的美好期盼，剪纸是使用功能与审美功能的完美统一。民间剪纸是以“生产、生活、生命”为主要的题材内容，通过艺术手段呈现意象之美。如《麻姑献寿》《福禄寿》等表达对生命的热爱，祝福健康长寿的意象主题;《金玉满堂》《五谷丰登》等表达对美好生活的渴望，祈愿生活富足的意象主题。endprint

中国传统艺术追求情景交融、虚实相生的意境之美，作为传统艺术重要组成部分的民间剪纸同样不例外。在剪纸的创作过程中，通过对作品形象进行艺术加工，达到完整圆满的效果，寓美好之意于艺术形象中，将意象共同构成优美的意境，使观者不仅直观地看到作品本身表现的完美形态，而且能体会画面之外的意象之美。如《春江花月夜》这幅剪纸作品中，画面描绘了人们荡舟江面的美景并引发联想：夕阳西下月亮升起，春江两岸层峦叠嶂，花枝异影，水面波心荡月，桨橹添声，人们驾着轻舟在江中漫游，是何等的诗情画意。优秀的剪纸作品是融意境与形象于一体的，不仅有形的意境之美，而且蕴含着无形的生动意蕴。民间剪纸通常采用谐音表意、指事会意等手法，通过类比、联想、象征、隐喻等手段创造形象，表达美好的愿望和渴求，引起观者的共鸣。谐音表意是通过画面中形象的读音所产生的谐音来表达美好祝福的意图。如“鸡”与“吉”谐音，构成了“室上大吉”，“蝠”与“福”谐音，蝙蝠的形象就成了福运的象征，“鹿”与“禄”谐音，与蝙蝠、灵芝共同组成的图案叫作“福禄寿”。指事会意是指将人们的美好愿望与某些事物的形象联系起来，赋予这些形象以吉祥的意味，即是采用隐喻的手法体现美好的追求。如龟鹤、灵芝等象征长寿，鸳鸯象征爱情。人们看到这些形象就会联想到它们所代表的美好寓意，这种含蓄优美的表达方式，使民间剪纸的意象更加丰富多彩。

民间剪纸在造型手法上，物象的表现追求圆满、完美的内在本质。如民间艺人遵循互不遮挡的法则，在表现人物或动物形象时，无论正面还是侧面，都尽可能地将手脚、五官齐全地呈现于画面，这样就出现了“面面观”的现象，民间艺术中是忌讳出现半张脸的，认为不完整不美观。植物花草的表现同样是这样。这些以象征观念、幻想创造为基础，运用剪影的艺术形式，实际上将形象进行概括夸张处理，并装饰以各种花纹纹饰，使之超越了客体对象，看似造型随意，实际上蕴含了广大民间艺术家们深厚的情感和艺术创新精神，作品本身呈现出完美和谐的艺术效果。

（选自郭云月《民间剪纸艺术的文化意象之美》，有删改）

1.下列理解和分析，与原文一致的一项是（   ）

A.中国民间剪纸艺术是中国人生活的写照，能够反映生活的方方面面。

B.中国民间剪纸艺术以淳朴活泼的表现手法传达出百姓生活的信息，尤其注重审美功能。

C.我国民间剪纸艺术能够反映百姓生活的方方面面，其造型往往运用多种多样的意象符号。

D.中国民间剪纸以“生产、生活、生命”为题材内容，具有鲜明的大众化、民俗化的特点。

2.下列各项对原文的理解和推断正确的一项是（   ）

A.中国民间剪纸作品对于植物花草的表现是这样的：不仅表现植物的干、茎、叶、花或果，植物的根虽然长在土里但仍需被完完全全地表现出来。因为植物有根很重要，剪纸的造型观念认为没有根花草就是死的，就是不圆满的。

B.《春江花月夜》这一剪纸作品的美丽画面，能够引起人们无尽的联想。可见，我国民间剪纸作品是融意境与形象于一体的。

C.民间剪纸作品《喜鹊登梅花》寓意“喜上眉梢”，采用的是指事会意的手法。

D.民间剪纸作品在表现葫芦、石榴这样的多籽的果实的时候，必须将果实剖开，露出内部的籽。这说明民间剪纸追求的是形象的完整美满，构图的客观真实。

3.对“中国民间剪纸艺术”相关知识理解不正确的一项是（   ）

A.中国的民间剪纸与中国的传统艺术一样，都追求情景交融、虚实相生的意境之美。

B.中国民间剪纸艺术深深扎根于民间，受到广大人民群众的喜爱，并且蕴含着深厚的民俗文化积淀。

C.中国民间剪纸艺术的题材内容往往包含着美好的情感和富贵、吉祥等寓意，洋溢着永恒的生命力。

D.中国民间剪纸的意象丰富多彩，在造型手法上追求圆满、完美的内在本质。endprint