公民社会需要什么样的友情观？

蔡朝阳

我2013年开始玩微信，起初加的人不多，后来为了节约流量，更为了提升浏览的信息量，只好一一将各路鸡汤选手屏蔽。熟人，并非意味着朋友，而微信朋友圈倒真是一个检验真朋友的地方，即是说，在当下，只有那些价值立场接近的人，才可能成为你的朋友。

不过，我悟到这一点，未免也太迟了些。如果我当年读的是谷川俊太郎的《朋友》，而非《三国演义》，恐怕悟道还会早一点吧。具有现代价值底色的友情，乃是公民社会的基石之一。《朋友》讲的正是这种现代意义上的友情。谷川俊太郎很有些儒家底色，《朋友》所书写的友谊，便是东方特色的价值观，而又有现代观念的普遍性。

中国是一个历来重友谊传统的国度。孔子说“友直友谅友多闻”，这是从个人修为的层面说的。而高山流水的故事，则指向于人生的价值层面，是为千年以来中国人津津乐道的美谈。孔子也好，俞伯牙与钟子期也好，他们所寻找的知音，首先在价值观上有一种契合。其次，在专业领域内，彼此之间的砥砺，更是友谊所带来的重于珍宝的财富。就高山流水的故事而言，友谊的终极意义在于，只有知音的彼此存在，个体的生存才具有价值——诗人云：知音如不赏，归卧故山秋。

这种友情，跟传统的哥们义气是不一样的。“为朋友两肋插刀”，说起来豪气干云。但面对这样的豪气，我总想问一声，哥们，是不是可以就事论事一点？因为这一种豪气干云里面，恰恰凸显了中国传统社会里纠缠不清的问题，公私不分，情感盲目，泛道德主义。狭隘的民族主义者多属此类，有古话为证：非我族类，其心必异。种族属性，在事实判断之上。

在一个日渐开放的时代，要成为现代新人，我们需要有现代的价值观，如此，对友情、亲情、爱情，都需要重新定义。之所以说友情是现代公民社会的基石之一，大致也是这个原因，因为现代的公民社会里，一整套价值体系、行为规则，都迥异于传统宗法社会。谷川俊太郎先生绘本所表现的，至少有现代友谊的三个层面。其一，情感分享，共同承担，这是友情的应有之义;其二，人格独立，不依附，也仍是友情的特质，并且我认为这才是现代价值之下的友情最重要的特质;其三则是，从个体出发，达到普遍的关怀，也是友情，并且是更广博的，具有普遍性的友情。

了解一点儿童心理学的朋友都知道，从婴儿时期开始，儿童就有与同龄人交往的冲动。但是随着年龄的增长，孩子们会发现，与同龄人交往之中，也会有很多困惑，因为两个人就是社会，就有观念的差异。如何在差异之中，仍然习得彼此相处的奥秘呢？谷川俊太郎先生有一颗童心，因而说得津津有味。他从日常生活出发，感冒了，鞋带散了，诸如此类琐事里，就有友谊在焉。这都是属于第一个层面的友谊，即情感分担。

关于情感分担，在阅读的过程中，有一点很打动我，就是“友谊也需要表达”。绘本中有三个画页在说这件事。“如果是朋友，就记住朋友的生日吧”“如果是朋友，对方生病了就去探望吧”……图中，手握一把草本野花的稚拙男孩，真是可爱。真正打动我的，不是鲜花之美与男孩之稚拙，而是，男孩懂得去表达，去表白！我们传统中国人，多数是很含蓄的，我们心里的好，常常不肯明说。又则，可能是受了传统哲学的影响，中国人主张“得鱼忘筌”“得意忘言”，我们在乎的是那个“道”的本身，而并不重视用以载道的那个媒介。正如周星驰在《大话西游》中说的：“你要你就说嘛，你不说我怎么知道呢！”无厘头搞笑的对白之下，却是传播学的原理。如今人届中年久矣，我才读到谷川先生这册写给孩子看的绘本，又有感动，又有羞愧，还有“此情可待成追忆”的惘然，但更多的是欣慰，因为“朝闻道，夕死可矣”，无论何时，明白友谊之深沉，都是可以的。

谷川先生小书不小，其中蕴含大道。