千秋万载扬州梦

杨海蒂

平生第一次真正意义上的旅游，去的就是上海和扬州。扬州，仙人骑鹤之乡，神女吹箫之地，对于一个热爱文艺的少女来说，她是《红楼梦》里林黛玉魂牵梦萦的故乡，《鹿鼎记》中韦小宝念念不忘的温柔之所，是南柯太守“南柯一梦”的原生地，杜十娘怒沉百宝箱后投江自尽的魂断之处。

传说中，一部《红楼梦》，其实就是一场才子佳人的扬州旧梦；而扬州，实实在在是我少女时代的瑰丽绮梦。

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“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”“诗仙”李白的千古绝唱，充满火焰般的力量，古往今来，不断撩起人们对扬州的倾心与梦想。

烟花三月，难免让人浮想联翩。其实，在扬州极尽风流的才子，不是豪放不羁的李白，而是诗赋俱佳的杜牧。“街垂千步柳，霞映两重城”，“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，是杜郎笔下的扬州。“十里扬州，三生杜牧，前事休说”，是姜夔笔下的扬州才子杜牧。

“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，“绿杨城郭是扬州”，“人生只爱扬州住，夹岸垂杨春气薰”， “愿当扬州刺史，众人仰慕”，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”……关于扬州的锦章佳篇，不胜枚举；唐五代权德舆一篇《广陵诗》，就写尽扬州的繁荣昌盛，四海传扬。

总之，唐人的美梦，都与扬州有关：赏景必到扬州，风流必在扬州；有钱必去扬州，当官必上扬州；生要住在扬州，死要葬在扬州。

白居易对扬州“长相思”：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。”哀怨缠绵，情韵无限。

“四海齐名白与刘”。白居易被称为“诗魔”，刘是“诗豪”刘禹锡，两人神交已久，扬州相遇，悲喜交加。席上，诗魔慷慨悲歌，诗豪激昂酬答，“真谓神妙”的千古名句应运而生：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

唐时扬州，“四方贤士大夫无不至此”，“诗圣”杜甫虽不能至，心向往之：商胡离别下扬州……老夫乘兴欲东游。

“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，扬州才子秦观的杰作，是我少女时代的爱情座右铭，也慰藉了世间多少痴男怨女的心！

《春江花月夜》，标题就令人心醉，春、江、花、月、夜，集中体现最动人的良辰美景——

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水……

诗风一反盛唐的雄壮博大，幽美邈远的意境，具有永恒的艺术价值，真正“孤篇盖全唐”，所以被闻一多称为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。作者张若虚，也是扬州人。

到了宋朝，欧阳修、苏东坡、王安石，三位文坛领袖、诗坛巨擘，“千古文章四大家”之三，都有济世安邦之才，竟前赴后继任职于扬州，真是扬州的造化。欧阳修名句“平山阑槛倚晴空，山色有无中”，王安石名篇《泊船瓜州》，还有黄庭坚的《广陵早春》，王建的《夜看扬州市》……都使得扬州四海扬名。

扬州，怎样的物华天宝，怎如此这般地灵人杰？

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扬州到处是花木，花木，花木。

集“北雄南秀”为一体的园林，是扬州人写在大地上的诗篇。清代扬州有“园林之盛，甲于天下”之誉，《扬州画舫录》序文中描写当时盛况，“增假山而作陇，家家住青翠城堙；开止水以为渠，处处是烟波楼台。”曾经的辉煌，留给扬州人精致的生活态度，城市建设在全国首屈一指的扬州，仍保留着许多古典园林：壶园、个园、徐园……以“晚清第一名园”何园为最。清画家刘大观有言，“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜”，清人李斗赞道，“其妙在十余家之园亭，合而为一，联络至山，气势俱贯。”

扬州四季花开，柳媚花娇。“扬州芍药冠天下”，寒冬腊梅吐芬芳。扬州琼花，冰肌玉骨，“维扬一枝花，四海无同类”，“东方万木竞纷华，天下无双独此花”。宋仁宗曾把琼花移植到汴京御花园，花儿不久就枯萎了，送还扬州后，复茂如故；琼花被宋孝宗移往临安宫中，很快便憔悴，归还扬州后，鲜活如初；到元世祖时，蒙古大军攻破扬州，琼花当即亡故。各种神奇传说，使琼花愈显神秘；琼花的节操，令天下人称奇，令扬州人自豪。

千年古刹大明寺，雄踞于美丽的蜀冈，名扬天下。汉白玉须弥座“唐鉴真大和尚纪念碑”，是寺中最著名的文物古迹，由梁思成设计，郭沫若、赵朴初书写碑名和碑文，被誉为“三绝碑”。鉴真大师，扬州籍僧人，曾在大明寺修行，以年迈之躯，十二年里六次渡海，历尽艰险、劫波，甚至双目失明，信念始终颠扑不灭，六十六岁时终获成功。鉴真将中国佛学、医学、语言文学、建筑、雕塑、书法、印刷等介绍到日本，被日本人民誉为“文化之父”、尊为“律宗初祖”。鉴真东渡之壮举，光耀千古，留芳万世。

由欧阳修建造的平山堂，坐落于大明寺内，“衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美；送夕阳，迎素月，当春夏之交，草木际天”，秦观赞其“游人若论登临美，须作淮东第一观。”帝王将相、达官贵人、墨客雅士，只要来到扬州，必访平山堂，顶礼有加。

平山堂对面，二十四桥若隐若现，《扬州鼓吹词》曰：是桥因古之二十四美人吹箫于此，故名。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”杜牧妙笔生花，一笔勾勒出诗情画意。曹雪芹借黛玉思乡之情，一抒心中扬州梦，在《红楼梦》中写道，“春花秋月，水秀山明，二十四桥，六朝遗迹……”毛泽东主席偏爱杜郎诗作，手书诗碑，立于二十四桥景区主建筑熙春台东。

扬州还有一座桥，造型绝无仅有，艺术价值极高，那就是乾隆年间建造的五亭桥，因矗立于莲花堤，状似灿然盛开的莲花，故又名莲花桥。《扬州揽胜录》载，“上建五亭，下列四翼，桥洞正侧凡十有五，三五之夕，皓魄当空，每洞各衔一月，计十五洞，共得十五月，众月争辉，倒悬波心，不可捉摸，观此乃知西湖之三潭映月，不能专美于前”；《扬州画舫录》述，“月满之时，每洞各衔一月，金色滉漾”，真是美轮美奂。清代诗人黄惺庵著词《扬州好》赞之：扬州好，高跨五亭桥，面面清波涵月影，头头空洞过云桡，夜听玉人箫。

虽说有着举世无双的琼花，有着举世闻名的月亮，然而，论名气之大、影响之广，扬州风景名胜之最，首推瘦西湖。瘦西湖是扬州的名片。“也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖”，便是“瘦西湖”美名的由来。瘦西湖垂杨十里，暗香浮动，画舫笙歌，涟漪荡漾。虹桥是瘦西湖第一景，“朱栏数丈，远通两岸，彩虹卧波，丹蛟截水，不足以喻。而荷香柳色，曲槛雕盈，鳞次环绕，绵亘十余里。春夏之交，繁弦急管，金勒画船，掩映出没于其间，诚一郡之丽观也。”上天把瘦西湖赐予扬州，何其偏心。

难以置信的自然美景，遍地皆是的名胜古迹……扬州，令人叹为观止。

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隋炀帝痴爱扬州，做梦都与扬州纠缠不清，梦醒后诗云“我梦江都好，征辽亦偶然”。他痴迷琼花，为一睹其“俪靓容于茉莉，笑玫瑰于尘凡”（宋张问《琼华赋》）的仙姿，开凿京杭大运河，三下扬州，大造迷楼，极尽奢华。明代冯梦龙在《醒世恒言》中描写道，“那扬州隋时谓之江都，是江淮要冲，南北襟喉之地，往来樯橹如麻。岸上居民稠密，做买做卖的，挨挤不开，真好个繁华去处。”扬州成为陪都，一跃为全国政治、经济、文化中心，而年轻、“天下称之为贤”的隋炀帝，却误了卿卿性命，被缢死并葬于扬州。这是他的命定，是他与扬州的不解之缘。可怜隋文帝开创的“开皇之治”，二世而斩。

“运河千年琼花路，流尽黄金望孤舟”，之后的唐、宋、元、明、清，大运河一直是国家的运输主动脉，“为后世开万世之利，可谓不仁而有功矣”，算是对隋炀帝较为客观的盖棺论定。

正是隋朝的铺垫，成全了唐时扬州的绝世繁华——“天下之盛扬为首”，《资治通鉴》道：扬州富庶甲天下，时人称“扬一益二”。那时，扬州以蜀冈为界分上下两重城，码头商船穿梭，街市店铺琳琅外商上万，是超级国际大都市。“闻说到扬州，吹箫有旧游”，扬州是脂粉地，红妆佳人，争芳斗艳，莺啼燕啭；扬州成为销金窟，富豪骚客，争相前来，醉生梦死。

清代扬州，“采铜以为钱，煮海以为盐”，依然流金泻银，奢华绮靡，“广陵繁华今胜昔”；沈复在《浮生六记》中盛赞扬州：奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池，琼楼玉宇，谅不过此。

所以，清朝皇帝酷爱往扬州跑。康熙六巡江南五下扬州，每次必到蜀冈，御题“蜀冈云澹山光近，江渚漕分水派清”，也必访名刹，留下诗篇《幸天宁寺》。大明寺西园，存有康熙御碑亭。

乾隆六到扬州，九次游览大明寺、平山堂，写下大量诗篇、对联、福字、匾额、碑刻。这个风流皇帝对扬州的偏爱，到了无以复加的地步。为了讨得乾隆欢心，富甲天下的扬州盐商，一次次建造园林修缮行宫，使得从瘦西湖到平山堂“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”。

道光皇帝，虽说才学不如祖父乾隆，也还是有样学样，在瘦西湖畔平远楼留下墨宝，横行石碑“印心石屋”留存至今。

从那些具烟火气息的老字号里，也能解读出清代扬州的繁华。谢馥春，是中国第一家化妆品企业，创立于道光年间，获过国际金奖；扬州美食，曾令苏东坡绝倒，此时登峰造极，“涉江以北，宴会珍馐之盛，扬州为最。”就连扬州酱菜，也是清宫廷御膳小菜。著名红学家冯其庸说，“红楼菜实在是扬州菜的体系”。

吴敬梓也对琼花情有独钟，不仅多次来到扬州，还期望死于此地，晚年寓居扬州时，常常流连于琼花观；其名著《儒林外史》中，很多内容以扬州为背景，不少人物以扬州人为原型，涉及到诸多扬州名物和方言。他去世后，好友挽诗“生耽白下残烟景，死恋扬州好墓田”，一语道尽其生平。

康乾年间，扬州“诗国城邦”声名更隆，每每成千上万诗人来自天南地北，一次次会聚虹桥，共襄盛举“红（虹）桥修禊”，“江楼齐唱《冶春》词”，场面盛大蔚为壮观；启蒙思想家魏源、戏剧家孔尚任，为之推波助澜，造就包罗万象的“扬州竹枝词”诗系，为诗坛竖起一座丰碑、留下一段佳话。

“无恙年年汴水流，一声水调短亭秋，旧时明月照扬州。曾是长堤牵锦缆，绿杨清瘦至今愁，玉钩斜路近迷楼。”纳兰容若，这位出身豪门的“满清第一词人”，写下《红桥怀古》凭吊修禊盛事，只是，格调一以贯之地凄惋忧伤。

扬州也是音乐之城。“春风荡城郭，满耳是笙歌”，“院院笙歌送晚春，落红如锦草如茵”，“谁知竹西路，歌吹是扬州”，都是其写照。寻常陌巷，烟柳人家，四处笙歌，清曲悠扬；柔婉优美的民间小调《茉莉花》，就源自扬州清曲《鲜花调》。琴曲《广陵散》，则是我国现存唯一有杀伐之气的古曲，具有很高的思想性及艺术价值；“竹林七贤”的精神领袖嵇康，因桀骜不驯获罪，临刑弹奏《广陵散》，使之成为千古绝响。

扬州还是戏曲之都。汉代，就有百戏在此上演；元代，扬州人士睢景臣的散曲《高祖还乡》，名闻遐迩；明朝戏曲大师汤显祖之作《牡丹亭》《南柯记》，都与扬州有着深厚的渊源。最著名的戏剧，当属清代孔尚任的《桃花扇》——淮扬四年为官治水，使孔尚任深刻认识到现实社会的丑恶，多次登临梅花岭、拜谒史可法衣冠冢，激发他“借离合之情，写兴亡之感”，成就了戏剧史上的不朽名作《桃花扇》。

追根溯源，扬州亦是徽腔的发源地、京剧的孕育地。

汉代兴盛，隋唐繁盛，明清鼎盛……扬州之盛，正所谓“淮海雄三楚，维扬冠九州。”

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因其“包淮海之形胜，当吴越之要冲”的地理位置，扬州，自古亦兵家必争之地，秦汉风云、楚汉相争、藩王割据、吴越之争、七国之乱……都曾在这片锦绣江山上演。

还有，徐敬业在扬州起兵，讨伐女皇帝武则天；燕王朱棣夺权登基，也是从扬州起家。

最为吊诡的是，中国历史上两场极其惨烈的抗御外侵战役，都发生在扬州。

南宋末年，元兵围攻扬州，大宋名将李庭芝率军坚守城邑，来人招降，一概杀之，对招降榜，一概焚之。宋朝灭亡，逃亡中的大宋皇帝竟诏谕劝降，末路英雄仰天长啸，“我唯一死而已！”李庭芝被凌迟，扬州山河同悲。

李庭芝不是一个人在战斗。他麾下勇将姜才，直捣瓜州，痛击元军；扬州沦陷，姜才“宁为玉折兰摧”，引颈受刑，忠肝义胆，感召天下。“经纶弥天壤，忠义贯日月”的文天祥，亦在扬州与李庭芝有交集，被证得忠义后，领兵抗元从容殉国，留取丹心照汗青。

“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，陆游的绝吟，让我感受到扬州的坚硬与悲壮。

面对战后破败的扬州，鲍照“驱动苍凉之气，惊心动魄之辞”，悲愤挥就《芜城赋》；面对民生凋敝的扬州，青年才俊姜夔，悲伤吟咏《扬州慢》：淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里……青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声——“黍离之悲”，烁古震今。

哀哉，国家不幸诗家幸。

金人入侵，宋室南渡，徽宗高宗先后逃亡到扬州，建立小朝廷苟安，岳飞、韩世忠在扬州与金兵鏖战，尽忠报国“天日昭昭”，却被诬陷残害；辛弃疾起义反金，“上马杀贼、下马草檄”，却被弹劾落职，抚今追昔，他悼今伤古，写下被誉为“辛词第一”的沉痛雄章，“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎……四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，倾诉壮志难酬的悲愤，谴责执政者的屈辱求和，其爱国主义思想光辉，千古不磨。

国破家亡，与“词中之龙”辛弃疾并称“济南二安”的“词中之凤”李清照，以掷地有声压倒须眉的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”示夫，之后逃难到扬州，寄托她的拳拳家国梦。

扬州人的铁血硬骨，在明末清初的扬州之役中，表现得淋漓尽致。吴三桂引兵入关，清军南下势如破竹，唯独到达扬州时，遭到军事统帅史可法率军民浴血抵抗，誓死不降。清军血腥屠城，史称“扬州十日”。民族英雄，人皆敬仰，南明追谥史公“忠靖”，清廷赠谥其“忠正”，忠烈史公，世代景仰。

梅花，象征着扬州城的不挠风骨；琼花，象征着扬州人的不屈灵魂。

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几千年前，扬州位于长江和大海交汇处，“襟江带海”，秦汉时期，波澜壮阔的长江广陵潮，是一大名胜奇观，其奔腾汹涌的宏伟景象，使无数文人墨客荡气回肠，留下许多传世之作，最早可追溯到西汉大文学家枚乘的《七发》，“春秋朔望辄有大涛，声势骇壮，至江北，激赤岸，尤为迅猛。”

东汉王充《论衡》中也提到：广陵曲江有涛，文人赋之。

魏文帝曹丕看到广陵潮，发出惊叹：“嗟呼，天所以限南北也！”可见广陵潮之惊天动地撼人心魄。

沧海桑田，斗转星移，自唐代中叶以后，广陵潮逐渐销声匿迹。

广陵潮起潮落，扬州几度兴衰，但历史气息不绝，文化气脉不断。

扬州八怪，都是天纵之才，个个能破能立……石涛主张“笔墨当随时代”，影响了一代画风；“诗书画三绝”的郑板桥，放言“要有掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”，对扬州则柔情蜜意，“我梦扬州，便想到扬州梦我。第一是隋堤绿柳，不堪烟锁。”

风骨铮铮的朱自清先生，自称“我是扬州人”，文章和人格皆为后世典范。

多情才子、抗日烈士郁达夫，迷恋瘦西湖上俏船娘，在《扬州旧梦寄语堂》中津津乐道，“梦想着扬州的名字，在声调上，在历史的意义上，真是如何的艳丽，如何地使人魂销而魄荡。”

……

华光流转，春秋代序，今日扬州，依然坐花载月、风流宛在（“坐花载月”“风流宛在”均为平山堂匾额），且因增添了现代文明，更加流光溢彩，更加熠熠生辉。

千秋万载扬州梦，“人生代代无穷已”！