试论陈独秀的新闻思想

王超

【摘要】陈独秀是中国共产党的主要创始人和启蒙思想家，也是一名著名的新闻工作者，其创办的报刊唤起了民众的思想启蒙活动。在中国近代革命史上卓著的《新青年》杂志，把“改造青年思想，辅导青年修养”的宗旨和现实的社会政治、青年的思想实际逐渐结合起来，在中国新闻史上影响深远。本文结合陈独秀丰富的办刊实践活动，探讨陈独秀的新闻思想及其历史影响。

【关键词】陈独秀报刊实践新闻思想

一、陈独秀的报刊实践

陈独秀受到康有为、梁启超维新变法的影响，1901年东渡日本求学考察。1903年8月在上海协助章士钊创办《国民日日报》，并担任编辑。自此开始，陈独秀的新闻思想在中国新闻史上开始留下辉煌的一页。《国民日日报》的创刊缘于《苏报》被清政府查封，12月停刊。为了安全起见，陈独秀以“由己”署名《哭汪希颜》和《题西乡南洲放猎图》两首诗，借以表达自己的政治理念和对革命信念的坚持。

1904年，陈独秀与人合作创办《安徽俗话报》半月刊，担任主编。第一期，由陈独秀主笔，他说“我开办这报，是有两个主义……第一是要把各处的事体，说给我们安徽人听，免得大家躲在鼓里，外边事体一件都不知道。况且现在东三省的事，一天紧似一天，若有什么好歹的消息，就可以登在这报上，告诉大家，大家也好有个防备。”陈独秀发表了大量文章，如《说国家》、《亡国篇》、《论安徽的矿务》等，作为安徽最早的革命性刊物，敏銳地看到中国社会的症结，并提出医治这些症结的良方。1914年，在日本东京创办《甲寅》，传播资产民主革命思想。

1915年，《新青年》创刊并高举民主和科学的旗帜，组织发起了一场波澜壮阔的新文化运动，《新青年》与《甲寅》的办刊思想一脉相承，《新青年》的新闻实践到形成较为系统的办刊思想，也标志着我们运用阵地传播马克思主义的开端。

二、陈独秀的新闻思想

1、社会进步、御敌救国的重要条件是新闻宣传沟通信息、开启民智

陈独秀继承了梁启超的新闻思想，认为办报的目的在于沟通信息、开启民智。他通过《国民日日报》、《安徽俗话报》、《甲寅》、《新青年》等一系列的办刊活动开展启蒙运动，试图用资产阶级民主主义思想取代封建主义思想，并作为救国救民的前沿舆论阵地。

唤醒大众必须发动群众，组织大量大批进步知识分子投入伟大的新文化运动之中。1914年，首次用笔名“独秀”在《甲寅》1卷4号上发表了《爱国心和自觉心》，其观点认为救国之道不在于建立民主、共和，在于启发人民的“自觉心”。《安徽俗话报》发刊词说道，创办这份报就是传播“学问”和“事体”，目的在于“教大家通达学问，明白时事”，并及时报道帝国主义瓜分中国的时事，并大量介绍自然、社会科学知识，各种新思想、新知识进行启蒙传播。他对底层人民生活表示同情，为了达到传播效果，每册仅售五十文，劳苦大众可以接受。他说“要把各项浅近的学问，用通行的俗话演出来，好教我们安徽人无钱多读书的，看了这俗话报，也可以长点见识”，发表的《恶俗篇》、《说国家》、《亡国篇》、《论安徽的矿务》等都带有反帝反封建的色彩，以及对封建体制愚昧的批判，陈独秀以“三爱”的笔名发表了大量文章，谈古议今，纵横驰骋。对此，孙中山把“三爱”解释为“革命、女人、书”，陈独秀开始宣传民主和科学，后来《新青年》高举民主和科学旗帜，对这一思想进入了更深的实践。

2、提倡白话文，反对文言文，使我国的报刊文风一新

“五四”以前，大多数报刊以文言文为主，白话文少量出现，《新青年》出现后，促成这一文风的改变，从“新民文体”过渡到白话文。报刊的受众主要为中下层的平民大众和小资产阶级，为了扩大新文化运动的影响，《新青年》采取通俗易懂的方式宣传新思想、新观点，第2卷开始发表胡适白话文翻译的小说和诗句，到第6卷几乎完全采用白话文，陈独秀在此发表著名《文学革命论》一文。《新青年》以实际行动提倡白话文，对此出现论战，更加加深了大众对白话文的认同，尤其是鲁迅《狂人日记》的发表，体现了新文学对旧文学斗争的胜利。除此之外，还使用新式标点符号、拼音、区分段落等突破传统的做法，为现代汉语的发展做出了重要贡献。

3、言论自由与社会舆论、党派性的关系

陈独秀对言论的自由、思想的兼容，表现在编辑的报刊上。陈独秀说“言论思想自由，是文明进化的第一重要条件。无论新旧何种思想，他自身没有什么罪恶。”而真正的罪恶，是“利用政府权势，来压迫异己的新思潮”。陈独秀反对思想专制，提倡言论自由，形成百家争鸣的局面。当时出现新旧思想的论战以及学术、文化思想具体问题的讨论，社会上的各种观点都充分表达出来，报刊的转变对新闻事业发展起到推动作用。

这一段报刊活跃时期，也使新闻自由得到充分的发挥。新闻自由是新闻事业健康发展的前置条件，其中对舆论的引导和控制要进行分析，社会的变革需要舆论氛围的支持和对民意的认同。但是，舆论也有其不足之处，能否使舆论发挥应有的作用需要进一步批判和思考，舆论是由不同的言论构成的，在《新青年》第8卷第3号陈独秀指出“舆论每每随多数的或有力的报纸为转移，试问世界共和国底报纸，哪一家不受资本家支配？有几家报纸肯帮多数的贫民说话？资本家制造报馆，报馆制造舆论，试问世界上哪一个共和国底舆论不是如此？”一针见血指出报刊的党派性、阶级性。陈独秀认为报刊作为大众传播的媒介，其要点是区分党见与舆论，反对将舆论、党派混为一体，报刊应该具有群众性、公众性，有目的、有组织的进行新闻宣传和报道工作，这一理念贯穿《新青年》的整个办报活动。

4、新闻事业要具有政治性

“五四”时期，自由讨论风气兴起，报刊成为政治性问题活跃于繁荣的载体，这意味着新闻工作应该有明确的目的与意义。陈独秀对政治性的理解在《谈政治》、《政治改造与政党改造》、《教育界能不问政治吗？》等文章中进行了阐述，把改造青年的思想和修养放在首位。《新青年》刊物性质逐渐走向社会主义，宣传内容从民主主义到马克思主义思想，为无产阶级新闻事业发展开辟了一个良好的开端。

1918年，陈独秀、李大钊等创办政治时事性刊物《每周评论》，将思想斗争和政治斗争结合起来，由反帝反封建到反对帝国主义和资本主义。例如，5月11日到21日，《每周评论》大篇幅揭露北洋军阀政府在巴黎和会上的卖国行为，引导全国推出“山东问题专号”，引导民众与之斗争，中国报界团结一致，充分发挥舆论对现实的斗争作用。1919年12月在《新青年》第7卷一文，他说“我们相信世界上的军国主义和金力主义，已经造成了无穷的罪恶，现在是应该抛弃了”。1920年初，陈独秀从北京走向新文化中心的城市上海，9月《新青年》第8卷开始成为中国共产党的机关刊物，在内容上加大对社会主义的宣传，对读者进行马克思主义教育，为马克思主义在中国的传播创造了条件，自此，中国的新闻史开辟了一个新时代。

三、陈独秀办报实践的历史影响

陈独秀是五四运动时期著名的政论家、政治活动家和中国共产党领导人，作为《新青年》的创办人、主编、主要撰稿人，高举民主与科学两面大旗，冲破了封建文化的束缚，唤醒了青年的政治觉悟，被推崇为“思想界的明星”。陈独秀以丰富的报刊实践活动进行政治宣传，改造社会运动，使人们的思想得到空前解放，为五四运动起到了宣传动员的作用。新文学运动提倡的白话文，使语言和文字紧密统一起来，有利于文化的普及和繁荣，团结和组织了大批进步知识分子投入到新文化运动，为中国无产阶级新闻活动作出了突出贡献，为马克思主义在中国的传播揭开了新的一页，对当代新闻事业具有深远历史意义。□

参考文献

①胡清国，《陈独秀早期新闻实践与中共建党》[J].《江西社会科学》，2002（5）

②王积龙，《陈独秀早年的新闻思想》[J].《安庆师范学院学报》，2003（7）

③胡明，《论陈独秀早期的报刊的文字与舆论诉求》[J].《西北大学学报》，2013（11）

④庄森，《陈独秀和<青年杂志>》[J].《文艺理论研究》，2004（6）

⑤方汉奇：《中国新闻传播史》[M].中国人民大学出版社，2010

（作者：华中师范大学新闻传播学院2013级传播学硕士研究生）

责编：周蕾