梦回唐朝正仓院

段旭

唐朝是中国历史上十分强盛的封建王朝。唐朝国力昌盛，文化繁荣，武力强大，又兼有博大的心胸，海纳百川，对外交流频繁，使得“唐人”成为了华人的代称。可惜岁月流逝，唐朝华美的大明宫已经倒塌，绚烂的唐三彩所剩无几，千年之后，我们只能通过史书去了解当时唐朝的伟大，缅怀唐人的荣光。然而在远隔重洋的日本，却完完整整地保存了一座唐朝的博物馆，使我们有机会领略唐朝的风采——它就是日本奈良的正仓院。

正仓院的由来

如前所述，中国的封建社会在唐朝发展至一个前所未有的高度。此时中华文化的影响力达到了巅峰，“唐化”是这一时期东亚文化的主流。日本也参与到了“唐化”过程之中，而且它的“唐化”堪称彻底。645年，孝德天皇发动“大化改新”，全面学习唐朝以改变自己的政治、经济、文化，从根本上改变了日本历史的进程。

8世纪，日本进入奈良时代，而它的“唐化”已经基本完成。此时的日本，仍以效仿唐朝为荣。尤其是士人阶层，他们信奉佛教，阅读汉文书籍，用汉语吟诗作对，使用从唐朝进口的器皿用具，过着几乎和唐朝士人一样的生活。与此同时，他们又采用唐朝的冶铁技术，仿制唐朝的产品，模仿唐朝的建筑风格。可以说，奈良时代的日本，就是一个“小唐朝”。

在日本“唐化”的过程中，佛教扮演了很重要的角色。虔诚而富有宗教热情的中国佛教僧侣，怀着传播佛法的目的，以中国为基地，将汉化后的佛教传向异域。对于日本来说，佛教也不仅仅是宗教信仰，它还代表了先进的文化和更加文明的生活方式。就像同时代欧洲的基督教一样，佛教成为了中华文明向外传播的媒介，日本人也迅速沉浸到对佛教的狂热当中。

725年，圣武天皇即位。这位天皇在任期间国家发生了多次叛乱，而且还有天花疫疾肆虐，但是他的应对颇为得法，算得上是一位明君。圣武天皇对中华文化尤为推崇，在制度上尽量模仿唐朝，两次派出遣唐使，造就了“天平文化”的盛景。与此同时，圣武天皇还是一名虔诚的佛教徒，积极传播佛教，在奈良大兴土木，建立了东大寺、国分寺等庙宇。为了建筑工作的顺利进行，圣武天皇又在东大寺西北约300米处，修建了一座专门用来存放珍贵物品的仓库，这就是我们现在所看到的正仓院。

756年，圣武天皇驾崩，他的妻子光明皇后睹物思人，悲痛不已，于是决定将圣武天皇生前所使用和喜爱的物品捐赠给东大寺，而东大寺则将这些物品珍藏在正仓院。此后，日本皇室形成惯例，陆续向正仓院捐赠器物，也借正仓院做展览。虽然古代日本并没有博物馆的概念，但正仓院实质上成为了日本皇室的皇家博物馆。

正仓院的建筑

正仓院最大的瑰宝并非它的藏品，而是它本身。唐朝建筑是我国古代建筑的一个高峰， 它以木结构建筑为主，严整开阔，规模宏大，气势磅礴，完美地反映了当时的时代精神。如今在中国，真正的唐朝建筑已经所剩无几，宫殿建筑更是全部消失，全国范围内仅有4座唐朝建筑遗存，并且都是寺庙。正仓院虽然并不是在中国建造的，但却是严格按照唐朝的工艺建成的，并且有着极高的建筑标准，堪称唐朝建筑的典范。

从远方观察，可以很容易地发现，正仓院是典型的干栏式建筑。在正仓院的底部，有40根直径60厘米的础柱，将正仓院高高托起。这种建筑样式，早在9000年前就已经存在于中国南方的河姆渡文化中了。相比河姆渡遗址中干栏式建筑的小巧，正仓院显得尤为高大，它的正面长33米，高14米，深9.4米，建筑整体全部为上等木料，分为北、中、南3个库房。整体上，正仓院高大雄伟，在周围山林池塘的映衬下，显得气势磅礴而又雍容华贵，颇有盛唐气象。建筑主体保存完整，完全看不出任何破败的迹象。

古建筑物的保存是一个大问题，正仓院保存得如此完整，不能不说是一个奇迹。古建筑所面临的主要威胁有3个：水灾、火灾和地震，正仓院通过巧妙的设计，极大地降低了灾害的影响。首先，正仓院采用了干栏式结构，将建筑主体抬离地面。这种建筑形式其实在日本并不常见，但是它能有效地避免木结构建筑受到湿气的侵扰，防备暴雨的冲击。其次，正仓院的中仓，不同于一体成型的北仓和南仓，其地板用木板铺成，这就使得正仓院的中部变得相对容易变形，极大地提高了建筑物的抗震性。最后，正仓院的周边环境也是经过精心设计的。正仓院所坐落的地面以细沙铺就，细沙地虽然是日本庭院的特色，但也是为了在火灾发生时隔断火势的蔓延。正仓院的东面有古木环绕的池塘，池塘能有效地降低火灾发生造成危害的程度，这自不必说，就连树木也大多栽植在安全距离以外，以保万无一失。

当然，正仓院之所以能幸存至今，主要还是因为它与日本皇室千丝万缕的联系所带来的“特殊重视”。东大寺的僧人每年都会对正仓院进行检修，并尽量保证其不受外人干扰。这项工作上千年来从未中断，加上良好的安全设计，使得正仓院得以安然无恙地保存至今。

皇室珍宝与礼佛之器

除了是一个建筑奇迹，正仓院内的藏品也极为丰富、珍贵。如前所述，正仓院最初的藏品来自于光明皇后所赠送的天皇遗物。圣武天皇生前喜爱唐朝文化，加之其所处的天平时代浓郁的唐风，天皇的生活起居和同时代的唐朝贵族如出一辙，各种器具也都出自唐朝或者尽量模仿。与此同时，虔信佛教的圣武天皇也珍藏了一些与佛教有关的器具和艺术品，而这些也都收入了正仓院。

日本古代人皆席地而坐，那么低矮的小几就成了不可缺少之物。日本将其称为“轼”，正仓院保存了一把圣武天皇所用的紫檀木画轼。这件轼高33.5厘米，长111.5厘米，宽13.7厘米，轼面用柿子木，上贴紫檀薄木，两端贴楠木板，整件轼四周及足基镶金错银，勾画出花草蝴蝶和飞鸟的图案，紫檀上漆，基座中部套上3圈象牙圈，做工极为考究，是圣武天皇生前十分喜欢的物品。

既然有小几，就要有靠垫。《万叶集》中常常描述贵族用“菅枕”或“荐枕”等植物芯枕。正仓院保存有圣武天皇生前使用的白陈绫大枕，其长约68厘米，宽36厘米，高度却有28.5厘米，外包以白绫，内部填充麻做芯。这么高的枕，显然不适合睡眠，却适合半靠在上面休息，或者坐着读书时用作靠垫。

圣武天皇在当时属于生活非常新潮的人物。受胡人影响，桌椅在唐朝刚刚开始进入中国人的生活。在正仓院中，有约24张桌几，可见其在宫廷中使用广泛。与桌几配套的还有漆绘桧木坐胡床，其面宽将近六七十厘米，表面上漆，适合盘腿而坐，是从席地而坐到座椅的转换期产物。正仓院还保留着两张卧床，长237厘米，宽119厘米，高38厘米，如果铺上床褥，和现在的床没有什么区别。直至现在，日本人还习惯席地而卧，圣武天皇在1000多年前却已经睡在胡床之上了。仅仅几件精美的器物，就使得我们感受到圣武天皇生前奢侈高雅的生活，也可以看出，唐朝文化对日本贵族生活影响之深。

皈依佛教的圣武天皇，为自己制造了许多袈裟，正仓院总共保存了15件，其中一件名为“七条织成树皮袈裟”。“织成”是中国的一种古锦，用诸色线为纬线，单色线为经线，织成后呈杂色斑，犹如树皮，故日本称此织法与色斑为“织成”和“树皮”;而“七条”则是用此面料缝制而成的7条细长幅布，缀合成一大片布，制成袈裟。袈裟上还写着“金刚智三藏袈裟”几个字，而金刚智则是中国密教的创始人。无论是袈裟上的字迹，还是袈裟的原料、工艺，都很清楚地表明，这是一件来自中国的珍宝，并且很有可能是遣唐使带回日本的。

除了袈裟，正仓院中还藏有诸多礼佛之器。珍贵的“麻布菩萨像”，由两块麻布缝接而成，所绘菩萨高鼻深目，下颌前曲，体态丰满，颇似西域胡人，又线条流畅，衣带飘扬，有唐朝画风。藏品中还有一个白石火盆，用5只狮子为足，托起大理石的火盆，而狮子是日本从未有过之物，这种造型当为外来。其中最为珍贵的一件是漆金薄绘盘。它是一件木质漆器，宛如一朵盛开的莲花，底座上有4层花瓣，每层8片，中心是半球形的莲心。木雕的莲花瓣，轻盈委婉，向外款款绽放，造型极为优美。每片花瓣都鎏金施彩，绘有鸳鸯、衔花花鸟、伽陵频伽（佛教中声音动听的神鸟）和狮子等精美的图案，铅丹、朱红、深蓝、胭脂、靛蓝等各种颜色交织在一起，显得无比华贵。乍一看仿佛是佛陀的莲花座，但在底座有墨书“香印座”，可知此乃香炉的台座，供在佛陀案前，在香烟缭绕中金光闪闪，熠熠生辉。这些袈裟和礼佛之器，都显示出当时的日本人对佛教的虔诚，以及受唐朝文化影响之深。

丝绸之路最东段的异域珍品

如果说上面谈到的一些藏品还不能算是真正的唐风唐韵，那么，正仓院中还有一批藏品，它们完全来自于当时的唐朝，可以被视作唐朝的文物，其中就包括一部分乐器。

在正仓院我们可以看到一把金银平文古琴，上刻“乙亥之年”的铭记，也就是说，此琴制于735年大唐开元盛世，此后便传入日本。桐木的琴身首先要上漆，漆底上贴金银箔片制成的花纹，再上漆，待漆干后，用木炭细细研磨，显露出纹饰，金银隐起，颇有立体感;琴的两端画上花鸟虫鱼，中间则饰以道士抚琴的画面，一派仙风道骨。实际上，正仓院的乐器不仅包括这把琴，还保存有其他许多乐器。西安李寿墓唐乐队壁画为我们描绘了一支唐朝乐队的构成要素：乐队至少要有吴竹笙、吴竹竽、琵琶和箜篌4件乐器。这些乐器大多在中国已经失传，或者形制改变，不再与唐朝时一致，而正仓院的藏品却可以完美复制一支完整的唐朝乐队！21世纪初，北京著名的民间乐器制作世家“吴氏宏音斋”传承人远赴日本，考察正仓院的藏品，完美地复制了唐朝的吴竹笙，使得唐朝的乐器重现中华大地。

唐朝是开放的时代，也是丝绸之路最繁荣的时代，这一点甚至能够在正仓院的藏品中得到反映。中国汉唐的典籍中常常出现关于昆仑奴的记载，令人感到意外的是，昆仑奴竟然在日本也有流传。正仓院保存了许多昆仑奴面具，面具相貌狰狞，圆睁双眼，露出獠牙，面目特征似乎颇像黑人。与之一起被收藏的面具还有醉胡王面具，其面貌极富立体感，鹰钩鼻子，与东亚人截然不同。当时的东亚世界，唯有长安才能见到众多的外国人，这两件面具应当来自于唐朝。

更令人流连的是正仓院所藏的众多富有异域情调的物品。比如，其中一件白琉璃碗，口径12厘米，高8.5厘米，淡褐色，外侧分布80个小圆凸纹，当白琉璃碗盛满水以后，会呈现彩虹一般的景观。这种形状的琉璃碗在古代中亚比较常见，东亚并无出产。估计这件白琉璃碗是经过丝绸之路，通过唐朝传入日本的。异域藏品中还有一件绀色琉璃杯，口径8.6厘米，高11.2厘米，杯子外侧有22个圆环，洋溢着浓郁的波斯情调。但是，这只杯子的底部又加上了银质镀金的杯脚，雕刻龙纹，十分精致，显然属于唐朝风格。它可能出产于波斯，在唐朝被配上了精美的杯脚，最后传到了日本，而这更清晰地展示了琉璃器东传的线路。正仓院藏纳了这么多经由丝绸之路来到日本的珍宝，故而有人又称它为“丝绸之路的真正终点”。

聚焦世界目光的正仓院

正仓院虽然是日本的皇家博物馆，但是它本身并不适合展览，只能用作收藏。每年的秋天，在天气凉爽的时候，东大寺的僧侣就会举行隆重的开仓仪式，将稀世珍宝细心清点，把宝贵的书画拿出来晾晒，以防受损。借此机会，奈良博物馆才会举行一年一度的正仓院珍宝展览，短短的二十几天里，来自世界各地的人们涌向这里，走进历史长河，领略古代东方文明的无限风光。

中国的先民在历史上创造出了如此丰富的精美文物与建筑，但遗憾的是，其中大部分已消失在流逝的时光中。中国历史上很多重要的皇家建筑，如阿房宫、大明宫都已经毁于战火，但其他一些同样历经战乱的古国，却能将众多古迹和文物极其完整地保存下来，这的确值得我们探讨、深思。

【责任编辑】张小萌