在那遥远的地方

伯言

图为三江源及玉树藏族自治州风光。玉树藏语意为“遗址”，平均海拔在4200米以上，是全国30 个少数民族自治州中主体民族比例最高、海拔最高、人均占有面积最大、生态位置最重要的一个自治州。三江源自然保护区和可可西里自然保护区覆盖自治州全境，素有江河之源、名山之宗、牦牛之地、歌舞之乡的美誉。

三江源不仅拥有迷人的自然风光，更有道不尽的人文风情：唐蕃古道从结古镇穿行而过，然后跨越“世界屋脊”，将黄金送到尼泊尔、印度等国;三江源人一直有到冬给措那湖拜湖的习俗，传说在遭遇天灾的时候，湖中跃出味道鲜美的高原湖鱼，救了许多人性命;有朋自远方来时，三江源人会穿上奇特的民族服饰，跳起伊舞，尽显热情豪放……

三江源地区雪山矗立，溪流纵横，草甸连绵，历来是中国西部众多游牧民族生活与生产的区域。在漫长的岁月中，这些游牧民族在这里留下了壮丽的史诗。

历史上，藏、蒙等多个民族在这里世居，其古老的文化和神秘的仪式，在这些世居民族中得以一代一代传承下来：从唐代古建筑到古文化，从拜湖仪式到神马、神鸟的故事，从土风歌舞会到玉树赛马会……可以说，在三江源，各种独特的风物都源于信仰，每种民俗的背后，都流传着一段动人的传说。

结古的小镇大事

来自唐代的民俗记忆

在三江源地区的通天河畔，4座海拔5000多米的雪山，将一座面积仅20平方公里的小镇紧紧环抱，这里就是被称为“江源商业重镇”的玉树州首府——结古。在这里，4座大山的交汇形成了3个山口，恰似小镇的3道大门;扎曲河从西大门缓缓流来，巴曲河则从南大门注入镇区，两河于镇中交汇，出东大门，直奔通天河而去。

这个小盆地海拔仅3700多米，气候温和，空气湿润，植被茂盛，是青海南部不可多得的理想谷地。当地人多以半农半牧为生。南北山脚下，是农民们耕种的小块农田和相对集中的民居，在河谷中间，则是依托“丁”字形河道发展起来的城镇。镇里的建筑物极不一致：现代化的高楼，低矮的砖木平房，华丽的藏式阁楼，简陋的藏式“一面坡”……各种建筑物杂陈，极不协调地排列在一起，但从中能看到不同时代的缩影。

结古镇之所以闻名天下，与一条现代人既陌生又憧憬的古道——“唐蕃古道”息息相关。这条被誉为“中国古代三大通道”之一的古道，是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。起点为陕西西安，途经甘肃、青海，终至西藏拉萨，整条古道横贯中国西部，跨越“世界屋脊”青藏高原，全长3000余公里。

结古规模不大，但民族生活气息非常浓郁，居民以藏族为主;此外，“三江源”这一概念早已成了结古的最大名片，如果你漫步在镇上，到处都可以看到以此命名的醒目招牌——餐厅、宾馆、商店……

据史料记载，文成公主进藏时，藏汉商人曾沿着唐蕃古道密切交往，不仅踩出了这座“黄金之镇”，也使得三江源地区空前繁荣。当地老人说，至今在结古镇周边，仍矗立着曾经的驿站、城池、村舍和古寺，保留着先辈们创造的灿烂文化遗迹，甚至可以说，周边草原上的每一棵青草，都被深深烙上了长安的印记。

新寨玛尼石堆群和著名的文成公主庙，是结古最让人震撼的两个地标。玛尼石堆群里石头数不胜数，据科学家推算多达数亿块，因此很难想象其中究竟隐藏着多少岁月留下的不为人知的故事;文成公主庙修建在小镇旁的贝纳沟，传说由于文成公主的造化和功德，贝纳沟所有的岩壁和大小石头上，都奇迹般地出现了释迦牟尼的如意化身以及各种佛像、经文，因此当地人都不敢轻易动用这里的石头来建造房屋，生怕惊动神灵。在公主庙内，文成公主石像依山势而雕，形态古朴真实，神态端庄。庙内两侧的墙壁上，绘着竹笋、石榴、棉花、宝镜等壁画，生动地记录了当年文成公主教当地居民耕种、纺织的事迹……

关于动物的信仰

亡灵、河曲马与漫天飞鸟

或许是受到了水的影响，三江源地区广泛流传着众多关于水的传说。其中最著名的一个，起源于冬给措那湖——这是一个很容易被人们遗忘的湖泊，它位于三江源深处，蒙语叫做“托索湖”。从地图上看，它大约相当于青海湖的十分之一，面积253平方公里，是青藏高原上难得的淡水湖。

在三江源人的眼中，这个烟波浩渺的湖泊，是亡灵的故乡——唐王朝曾与吐蕃军队多次在湖泊周边发生战争，无数将士就倒在这里。在湖泊周边的牧民中，一直流传着到冬给措那湖拜湖的习惯。当地人回忆：遭遇天灾的时候，许多人不远千里来这里祭祀，结果湖中跃出味道鲜美的高原湖鱼，救了许多人性命，他们认为这是神灵的帮助。还有牧民说，冬给措那湖南面1公里处还有一个小湖，与冬给措那湖相连，四周有无数泉眼喷涌着泉水，长年不涸，非常罕见，那是留念世间的亡灵凝结而成的。

承载信仰的不止是湖，还有马。河曲马是生活在三江源地区的最欢乐的动物。这是一个古老的马种，历史上被称为“吐谷浑马”或者“青海骢”。从古代开始，每到冬天，当地牧民就会选择一批体高膘肥的良马进入山中放牧，到第二年春天良马交配后，产下的马崽将成为“龙驹”，据说能够日行千里，矫健异常。这种良马常作为贡品送往中原，诗人杜甫曾在《高都护骢马行》一诗中用“腕促蹄高如踣铁”、“走过掣电倾城知”的诗句来称赞这种良马。

图为果洛藏族自治州及玉树竹节寺风光。果洛藏族自治州地处青藏高原腹地，古称俄洛、郭罗克。它东临甘肃省甘南藏族自治州，南接四川省阿坝藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，西与青海省玉树藏族自治州毗连。总面积7.8万多平方公里，占青海省总面积的10%。

河曲马极耐粗饲，采食牧草范围很广，尤其在枯草季节，能食各类杂草和各季残草，甚至还包括香柴、柳梢。同时，这种马匹非常聪明，记忆力较强，对饮水、食草的地点，各季草场何处牧草好，何处有水源都熟记不忘，识途能力极强……据说，这种马很通人性，以前有人在山里迷路，全靠此马将其带出来。

除了马之外，飞鸟也是三江源人眼中的神物。三江源地区的鸟儿有几十种，其中黑颈鹤被藏民奉为神鸟，藏语称其为“哥塞达日子”，意为“牧马人”，传说它是格萨尔神马的守护者，可见这一称谓中包含着高尚、纯洁、权威和责任心的意义。三江源深处点缀着许多鸟岛，每年5月，大批候鸟便飞来，当年10月离去，天然的奇岩怪石成了鸟巢，鸟巢一个连一个，如果在产卵季节深入无人区，那大小不一的鸟蛋比比皆是，牧民甚至都不敢随意下脚，生怕踩坏了鸟蛋……

赛马、歌舞、民族服饰……

抹不去的高原印记

每年夏天，因为一年一度的赛马大会，三江源广袤的草原上热闹非凡，五彩缤纷的帐篷绵延数公里，一匹匹骏马在蓝天白云下飞驰而过。

马背上的故事不仅属于蒙古族，对于“逐水草而居”几千年的所有三江源人而言，赛马再熟悉不过了。无论是祭山敬神、迎宾送客，还是操办婚事，他们都离不开赛马。在山清水秀、百花盛开的结古草原上纵马飞奔，豪迈的汉子们，手舞着皮鞭，大声吆喝，甚至在马背上做出倒立、悬体等令人瞠目结舌的高难度动作。当然，除了越野跑马，还有各式各样的比赛，例如跑马射箭、马术比赛，无不展示出三江源人高超的马上技术。

唱歌跳舞，同样是三江源人的拿手好戏。古老的玉树伊舞起源于2000多年前，先民们模仿自然界的声音创作了朴素的音乐，随着语言的出现，继而有了歌谣，善良的人们通过对劳动中各种动作的提炼，创造了简单的舞蹈动作，合着唱出的歌谣，完成了玉树伊舞最朴素的形态。今天的三江源人，每逢聚会等盛况，都会围成圆圈，纵情欢歌，当豪迈粗犷又不失柔情的歌声划破草原的苍穹，一腔热情，就这样纵情释放出来。

除了豪放的赛马与歌舞，三江源人最引人注目的当属华丽的服饰：康巴汉子们喜欢头盘英雄结，或头戴狐皮帽，腰间横插一把短吊刀，显得刚勇而华贵;蒙古汉子身上多是右衽大斜襟，外套上镶有虎、豹或水獭皮，脚蹬一双红黑相间的氆氇尼靴;姑娘们则爱穿以绸缎、布、毛织氆氇品织造的衣物，脖颈之间装饰着红色玛瑙大项链，一头乌黑长发编成缕缕辫子，辫梢还会缀上彩色丝穗，再配以琥珀球、绿松石或红珊瑚的头饰，在阳光下闪着微微的光芒，夺人眼目……

图为生活在三江源地区的小喇嘛，以及撒龙达祭祀——龙达又称“风马”，是藏传佛教中拜山祭湖的必备品。藏族人认为，顶着风抛撒龙达可以得到神明护佑。龙达飘得越远，运气就会越来越好。