鱼有佛性

杨晔

有人问寺院大师，为何念佛时敲木鱼而不敲鸡、羊或其他什么。大师答日：世间最勤快的生物莫过于鱼，从不合目，终口游动。如此勤奋还需敲打。何况人乎？原来名为敲鱼，实为敲人。

又听说鱼的记忆力只有七秒，所以快乐稍纵即逝，烦恼也是蜻蜓点水：所以无所谓露喜，也无所谓含忧。这是否也暗合了佛家的空呢？

鱼在水中游摆。既不是追逐什么快乐，也不是摆脱什么烦恼，只要生命还在就摇尾而游。不追念前世甘苦，也不奢求来世幸福。正是菩提本无树，何处惹尘埃？纤尘不曾落过，杂念更是不曾滋生。

鱼从不考虑人如何看待他们。也从不考虑明日的是非祸福，他们只是终日四处游动，有吃的便吃。没有便继续游。就如云游的和尚。缘起随缘，缘未到亦不强求。

鱼甘做木鱼请佛终日敲打，警醒自身。佛理也化作无数的鱼警示世间，只是我们不曾理会罢了。

鱼是否曾经或正在思考过？然而我们不是鱼。又怎知他思考与否。于是就出现了庄子与惠子的对白：汝不是鱼，焉知鱼的快乐：而汝不是我，焉知吾不知鱼的快乐。

我把我心化在水里，与鱼共舞。

亘古至今，似乎没有哪种生物能久远过鱼，也没有哪种生物的种类多过鱼。许多的生命禁不起历史长河的冲刷，渐渐销声匿迹。唯有这鱼从河里游到江里，从江里游到海里，又从海里游到陆地上，也终成了两栖动物。

为何鱼的生命力如此恒久？它的祖先有没有告诉过它如何生存，如何与人相处？我们没有思考过，不代表鱼也没有思考过。

也许从古游到今的鱼的确没有任何思考，可正因为退却了矫情的思考，没有了思考就成了高层次的思考。所以所有江河湖海、浅水深海，只要有水的地方，大鱼小鱼比比皆是。

据说即使是庄稼地里，一旦水多成涝。日子稍久。那田间就会有鱼苗跃动，而这鱼苗就是不知蛰伏了多久的鱼籽，遇水就得以重生。

这便是智慧，不求安居乐业，唯有随遇而安。众多生物，霸道如恐龙不可一世，珍稀若袋狼种种。稀有的濒危了。珍贵的灭绝了。唯有鱼，个个看来呆头呆脑，只要有水便成。除此之外什么也不挑剔，而恰巧水占了我们星球的70%。浅水就是浅水鱼，深海就是深海鱼，淡水就是淡水鱼，即使见不到阳光的地下水里也有石鱼自在地徜徉。于是，鱼成了世界上种类最多、数目最多的生物。

你把鱼养在鱼缸里，它自由自在地游，不会抗议空间有限;你把鱼放在水族馆里。它也不嫌吵，翻来游去，自得其乐;你把鱼养在水库里，它乐在其中，偶尔会跃起欣赏夕阳无限美。 成为案板肉时，它也许会挣扎。但正因为不断被伤害，它们的繁殖能力也最强。

鱼不择水而生，而是遇水则游。鱼的生存智慧就是这样——遂了外界的心愿，自己邀游的世界才更宽阔。

（杲罡摘自《小品·美文》2014年第12期）