杂剧《陈抟高卧》元明刊本比较研究

李　娜（辽宁师范大学 文学院，辽宁 大连 110081）

杂剧《陈抟高卧》元明刊本比较研究

李娜
（辽宁师范大学 文学院，辽宁 大连 110081）

《陈抟高卧》是“元曲四大家”之一马致远所作，为神仙道化戏的代表作。本文通过将元代刊本《元刊杂剧三十种》和明代刊本《元曲选》中的《陈抟高卧》杂剧进行对比，主要从舞台提示、人物出场、人物间的对白、唱词等方面进行比较，从元代到明代刊本的变化，来说明这些删除或增添的部分，对于作品的整体立意、主题表现、人物形象塑造、美学塑造、作品结构等所起的丰富人物形象、充实故事内容和促进戏曲发展的作用。

《陈抟高卧》；比较；体制；立意

一、《陈抟高卧》杂剧元明刊本比较

（一）相同点

相同点剧 情两个刊本的剧情都是道士陈抟本在太华山隐居，因见中原王气，知道有真命天子会出现，便下山卖卦寻访。赵匡胤和郑恩来买卦，陈抟告诉赵匡胤，说赵匡胤是真命天子，并为他作出定都汴梁的决策。果然，赵匡胤后来做了皇帝，派党继恩为使者，到华山请陈抟下山，陈抟虽不愿为官，但还是不敢违命，同党继恩一同下山。陈抟见到赵匡胤后，赵匡胤赐给他希夷先生的道号，他得到了精神上的最大满足。至于要他为官作宰相，他却十分不乐意，只爱在山中过着神仙生活，但求“身闲心中全无事，除睡人间总不知”。郑恩这时已封王爵，带了美女来劝陈抟，寻求物质享受。陈抟还是坚决拒绝，郑恩也不能勉强他，他终于回山高卧去做一个“绝宠辱的山中相”。剧本结构 两个版本的剧本结构相同，都是一共有四折，没有楔子。音乐结构 每一折的宫调和曲牌也都是相同的。都分别是仙吕宫、南吕宫、正宫和双调，每一个宫调的曲牌也都是相同的。演出结构 两个版本都是“一人主唱”，《陈抟高卧》中的陈抟是正末的角色，正末为主唱。角色分工 两个版本中赵匡胤的角色都是杂行的驾，虽然在明刊《元曲选》中的赵匡胤第一折上场的角色是冲末，但第三折就改扮为驾上场，和《元刊杂剧三十种》中的赵匡胤的角色是相同的。唱 词 两个刊本的唱词大致是相同的，除了极个别不同，但意思是相同的。

（二）不同点（见下页表）

二、《陈抟高卧》杂剧由元刊本改编为明刊本的变化论述

（一）人物出场的变化

《元刊杂剧三十种》较之《元曲选》，人物出场时，要么只是舞台提示，没有具体的对白内容，只是说外末已经说完了，读者在读文本时却不知道说了什么，一头雾水，这样不利于人物形象的塑造，不利于读者了解人物性格。而明刊《元曲选》每一折人物出场后，都有一大段道白，丰富人物的形象，使人物的形象立体、丰满，通过每个人物的道白，能了解每个人物的想法，通过他们每个人的语言来挖掘人物的内心。《元曲选》每一折人物出场的一大段道白，点明了每一折的主题和中心思想，上场人物是谁，他们的关系是什么，他们的目的是什么都交代得很清楚，使作品的结构更加完整，不像《元刊杂剧三十种》的第三折和第四折的开头没有交代人物出场，直接就是正末的唱词，显得有些突兀，作品在整体立意上，会不那么明确，《元曲选》人物出场交代得很清楚，使作品立意明确，读者读起来流畅，有利于作品的故事顺利发展。

（二）舞台提示的变化

《元刊杂剧三十种》的舞台提示非常少，几乎全是唱词，而明刊本《元曲选》的舞台提示很充分，每一折的曲牌与曲牌之间有很饱满的舞台提示，相对于《元刊杂剧三十种》的少得可怜的舞台提示，很好地衔接了唱词之间的关系。在读《元刊杂剧三十种》时，有些唱词，难懂，如果没有这些舞台提示，就不会真正领悟作品的意义，对人物形象的塑造虽只起到辅助作用，却不可缺少，让作品的主题得到更明确的展示。舞台提示增加了科白，戏曲是综合了诗、乐、舞演故事的舞台艺术样式，科白的增加，使作品更加顺利地发展下去，便于读者理解作品的意义，有助于帮助理解作品大意，使作品的结构更加完整。陈抟是道家的信奉者，此作品是神仙道化戏，作品立意在于陈抟为赵匡胤指明作真命天子的路，这里宣扬了王权天授的封建迷信思想，赵匡胤作了皇帝后，请陈抟出山作宰相，被陈抟拒绝，“半生不识晓来霜，把五更寒打在老夫头上。您满朝朱紫贵，怎如我一枕黑甜乡。揭起俺那翠巍巍太华山光，那一幅绣帏帐”。陈抟愿舍弃荣华富贵，在华山与自然相融，自在生活。杂剧体制更加成熟。

（三）角色分工的变化

《元刊杂剧三十种》中赵匡胤为驾，郑恩为外末，党继恩为使臣。《元曲选》中赵匡胤在第一折出场时为冲末，第三折为驾出场；郑恩第一折为净出场；党继恩在第二折为外末出场；在第二折增加了砌末的角色。角色分工第一折到第三折的变化，使人物形象更加丰富多样，表现了不同背景下，人物的身份不同，状态不同，所做的事所说的话都是不同的。作品主题明确，立意独特，砌末的增加，丰富了作品的角色，促进了杂剧的发展。

（四）对白的变化

《元曲选》的对白很多，这是在《元刊杂剧三十种》的基础上增加的，在每一折中，每一个刚上场的人物都会交代清楚自己的身份，一方面，这使作品结构更加完整；另一方面，便于读者理清作品的人物关系，从而领会作品的深层含义。《陈抟高卧》讲的是陈抟宁愿修道，也不愿做官，体现了作者马致远那个时代背景下，对道教的推崇，无忧无虑的生活才是作者想追求的。这也与当时元代文人的“两难”心态有关，文人想在那个废科举的时代下寻求解脱，由于社会地位和生活方式的改变，使他们为了生活不得不在社会底层过着“浪子”的生活，甚至自暴自弃、自轻自贱、自我否定，找不到人生的出路，又渴望建树，虽然肉体在现实中陷入无法解脱的逆境，但是受到传统文人的心理定势的影响，他们渴望建功立业，兼济天下，但这一愿望在元代无法实现，作者就通过作品来寄托自己的情感。

《元刊杂剧三十种》《元曲选》项目 刊本人物出场第一折——外末先出场。第二折——使臣先出场。第三折——正末直接唱着出场。第四折——正末直接唱着出场。第一折——冲末带着净先出场。第二折——外末带着砌末先出场。第三折——驾带着侍臣先出场。第四折——郑恩带着旦角先出场。舞台提示杂剧前没有剧情说明和剧中人物表，故事中人物所对应的角色可以由文本中的舞台提示得知。第一折——开头交代了人物对应的角色，然后是赵匡胤的道白，接下来是赵匡胤和郑恩的对话，陈抟接着道白，更加完整地说明他在竹桥边卖卦，卖卦的原因以及他现在在做什么。第一折的曲牌与曲牌之间有舞台提示［赵同郑上云］［赵云］［郑恩云］［赵云］［郑恩云］［正末唱］［正末作失敬科］［赵云］［正末算科］［赵云］［正末唱］［赵扯末云］［正末云］等等，这些科白内容，在《元刊杂剧三十种》里面是没有的。第二折——开头交代了人物对应的角色，然后是使臣党继恩的道白，然后是陈抟的道白。党继恩的道白交代清楚了自己的身份和前来的目的。第二折的曲牌与曲牌之间增加了使臣与正末的道白和动作。第三折——开场是赵匡胤带着侍臣上，他的一番道白，道明了几年前，因陈抟卜卦，是他的恩人，因而给其希夷先生的道号，侍臣领旨下，陈抟通过他的道白道明自己下华山来此地并非本意。曲牌与曲牌之间增加了侍臣、赵匡胤和陈抟道白的内容。第四折——开头交代了人物对应的角色，郑恩带着美女上，道明如今作了汝南王的原因，并交代美女去勾引陈抟，美女说她理会了，然后是陈抟的道白，表明自己对于华山的钟情。曲牌与曲牌之间增加了美女与陈抟的对话，陈抟与郑恩的对话，还有郑恩和美女的动作。《元曲选》较之《元刊杂剧三十种》在舞台提示方面增加了科白的内容。角色分工 赵匡胤为驾，郑恩为外末，党继恩为使臣杂剧前有剧情说明和剧中人物表，交代了故事人物所对应的角色。第一折——开头为［外末云了］，并没有外末的道白，接下来就是正末的道白，只是说明他要卖卦指点迷津，没有说地点和他正在做什么。第一折中的舞台提示都是［外末云了］［正末唱］，外末的道白都是没有的，只有舞台提示。第二折——开头为［使臣上，云了。虚下］，没有说话的内容，直接就是正末的道白，紧接着唱，曲牌与曲牌之间没有道白。第三折——出场没有舞台提示，直接进入唱词部分。曲牌与曲牌之间只是简单的［驾赐衣冠，道号希夷］［谢恩了］［见驾打稽首科］［驾云了］［正末云］，再没有道白的具体内容。第四折——出场没有舞台提示，直接进入唱词部分。曲牌与曲牌之间只是简单的［女色试探科］这一个舞台提示，但没有具体的试探内容。赵匡胤在第一折出场时为冲末，第三折为驾出场；郑恩第一折为净出场；党继恩在第二折为外末出场；在第二折增加了砌末的角色。对 白只有陈抟的道白，外末、使臣、赵匡胤、美女的道白都是用［云了］带过，没有具体道白内容。在唱词之间增加了每个角色道白的具体内容，有助于读者理解文本涵义。

三、总结

《陈抟高卧》元明刊本的作品剧情、音乐结构、剧本结构、演出结构和唱词都是一样的，但在人物出场、舞台提示、角色分工和对白上还是有不同的。明代刊本对元代刊本的唱词只是作了极少数的改编，但对于剧本的对白和舞台提示进行了大量的增加，作品更加完整，主题更加突出，立意更加鲜明，戏曲更加成熟。

I237.1

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1007-0125(2015)04-0039-02

李娜（1990-），女，辽宁师范大学文学院硕士研究生，戏剧专业。