从妓女到英雄：时事新戏《二十世纪新茶花》和福州评话《新茶花》对“茶花女”形象的改造

陈　瑜（华南师范大学 国际文化学院，广东 广州 510631）

戏剧研讨

从妓女到英雄：时事新戏《二十世纪新茶花》和福州评话《新茶花》对“茶花女”形象的改造

陈瑜
（华南师范大学 国际文化学院，广东 广州 510631）

在清末民初的戏剧舞台上，法国作家小仲马笔下的巴黎名妓“茶花女”形象被改造成“女英雄”。时事新戏《二十世纪新茶花》塑造了一位“助夫杀敌”的巾帼雄杰，福州评话《新茶花》则更进一步，让“新茶花”亲上战场，荣立功绩。此后，她便回归家庭、相夫教子。这样的改造不仅反映了清末戏剧改良中对民族救亡和“尚武精神”的倡导，同时折射了清末民初的女子在生活现实层面可能具有的复杂情态。即在以男子为主导的价值体系没有得到彻底改变的情况下，女性为了爱情而献身家国的同时，也必须为了爱情而回到自己在社会秩序中的“恰当”位置。

茶花女；新茶花；女英雄；《二十世纪新茶花》；福州评话《新茶花》

法国作家亚历山大·小仲马塑造的巴黎名妓“茶花女”是世界艺术殿堂中的一个经典女性形象。从1848年小仲马出版《茶花女》小说至今，近两百多年，“茶花女”几乎没有离开过人们的视野。它不断被翻译、改造，其作品形式几乎囊括了所有艺术类型，包括小说、话剧、歌剧、电影、电视、芭蕾舞甚至连环漫画。小仲马曾断言：“《茶花女》的故事将会在全球不停地重演，只要哪里有妓女和青年男子，哪里就有它。”①然而，这一形象在引入中国后，却经历了一个奇异的改写过程。在清末民初的中国戏剧舞台上，“茶花女”摇身变作了一位抗敌救国的女英雄。这一演变历程是如何实现的，在这些演变中蕴含着怎样的道德意蕴、投射了怎样的社会历史文化现状。以下便一一进行剖析。

一、“助夫杀敌”的巾帼雄杰

《二十世纪新茶花》是清末民初最受欢迎的时事新戏之一。所谓时事新戏，也被称作“改良新戏”或“时装新戏”。与传统的京剧相比，时事新戏在形式上不遵从旧制，演员改穿时装演出，所搬演的故事大多源于时事②。《二十世纪新茶花》一共有二十本，最初的一、二两本由上海寰球学生会编述，1909年6月12日在上海新舞台首演。剧情的主要内容如下：妓女新茶花与留学军官陈少美相恋，受到对方家庭的阻挠。于是她施计偷地图、助夫杀敌救国，最终赢得爱情并功成名就。至此，女主角从妓女变作“巾帼雄杰”。

根据上海寰球社编辑的《二十世纪新茶花》剧情绘图本介绍，该剧“乃摹日俄战争时，某日妓代夫作侦探，不惜牺牲一身，深入敌营，盗窃地图，归献本国统帅，卒获胜利故事……中间演说男女之平权，军备之良窳尤足唤起国民尚武之精神，振起女界自新之思想，意恉新颖，声容茂美，诚改良社会之新剧也”③。

由此可见，该剧虽以“茶花”为名，但故事主旨与《茶花女》原作相去甚远，《茶花女》讲的是爱情，《二十世纪新茶花》却是讲“爱情加救国”故事。该剧用日妓偷地图之事改写“茶花女”，这看起来似乎有些牵强，但结果却表明，这样的拼接深受当时观众欢迎。开演即日，热闹非凡，时人记载：“是日虽雨，而观者甚众，闻售卷至一千三四百张之多，男女学生之来观者颇伙，鼓掌之声，有如雷动，志士淑媛交口称誉，颇足以感触青年之脑筋也。”④不仅如此，从首演起近十年间，它一直是各大新式舞台的流行剧目，堪称清末民初最受欢迎的改良新剧。

小仲马笔下的《茶花女》，情节围绕着阿尔芒和玛格丽特的爱情展开，但《二十世纪新茶花》号称“时事新戏”，它的情节以“新事编造”为重，在爱情之外，添加了大量“战争”、“革命”剧情，如偷敌军地图、战场杀敌等等。这些“新事”是如何嵌入旧的故事底本，从而实现“茶花女”形象从妓女到巾帼英雄的转变？

先来看该剧的情节有哪些变化。前面已提过，《二十世纪新茶花》现今剧本无存，已无法找全二十本的剧情内容，只有《图画日报》上的75幅剧情绘图较为完整地记录下该剧前四本的情节。其中，《图画日报》第一至三十八号（1909.08.16-1909.09.22）以《新茶花》为名，连载了《新茶花》的前一、二本的剧情绘图（此三十八张绘图被环球编辑部收集，汇成《二十世纪新茶花》一书出版）；时隔数月，该刊第三百零一号至三百四十一号（1910.6.12-1910.7.22）上连载了以《续新茶花》为名的第三、四本剧情内容。以上剧情的篇目标题如下，从这些标题，我们能大概看出该戏的情节脉络：

《新茶花》：探病、拐卖、盗救、恶报、逼乞、探友、赠金、勒赎、下穽、报恩、歼盗、投书、酬义、征调、游院、遇美、侠嫁、规夫、逼走、训子、诓敌、园观、剖冤、受辱、定策、窃图、修函、谒兄、献图、哭柬、宣战、失机、复职、凯旋、问病、认姊、嘲夫、团圆。

《续新茶花》：馘逆、再寇、规夫、玩兵、却征、诲子、尼夫、明义、别家、引疾、潜代、蹈机、探敌、阵亡、敌庆、讹耗、设奠、悼将、进谗、慰媳、思归、哭灵、窥艳、斥马、突遇、诫夫、感义、帅困、伏暗、遇救、疑问、奉檄、释疑、获捷、奖功、观战、结论。

从这些情节上看，《二十世纪新茶花》在原有的爱情故事之中加入“国事”，不再深入展现“爱情”“欲望”等冲突，而致力于编造曲折救国情节，打造声光电气的布景，使故事的主旨从心灵层面转为功利性的说教。它将《茶花女》发展成一部讲述“爱情加救国”故事的时事新戏。

且看剧中情节，新茶花被陈成美逼走后，无处可去，她和仆妇商议，与其沦落街头成为乞人妇，“曷若权往敌营，于番邦元帅处设辞求贷，屈身以诳之，或可苟延数日，济此眉急”⑤。于是，她们投身敌营，且不论她们的诓敌之计成败如何，新茶花“屈身”的行为却在剧中表现得淋漓尽致。

《诓敌》一节写道，她到番营时，“番帅大悦之，握手欢迎。新茶花则现温蔼柔顺之色，嫣然启齿曰：‘如不以贱质见弃，愿侍元帅巾栉。’”⑥其后，《园观》一节，番帅和新茶花相携游园，“携手狎亵种种龌龊之状态，令旁观者见之，莫不为丽若天人之新茶花横生妬心”⑦。这一幕恰又被陈少美看到，误解新茶花，对她恨之入骨，新茶花前往陈宅剖冤，陈少美对她倍加羞辱。新茶花欲觅死，被佣妇劝下，献计说只要新茶花从番帅中偷出地图交给陈少美，就可使少美“功可成，官可复”，也可得到陈成美的谅解和器重。最重要的是，“少奶之不白冤，亦从此可以昭雪……不然，今日即死，少爷终必谓少奶与番帅有瓜葛，恼羞成怒，以一死以洗污垢也。少奶之蒙冤，少奶之贞洁，恐无表见之一日”⑧。新茶花采纳了此计，最终偷得地图，归献少美，少美官复原职，我军也借助地图大败敌军。新茶花更由此得到陈成美赞赏，一家人和美大团圆。

《二十世纪新茶花》剧情绘图所附文字，多次将新茶花夸为“女将军”“巾帼雄杰”。《诓敌》一节，新茶花投奔敌帅时写道：“番帅闻言乐甚，遂推心置腹以待焉而，孰知貂蝉献媚，贼卓堕其术中，异日馘番帅者，即今日忘形尔我之女.将.军.哉。”⑨在《定策》中，新茶花被陈少美误解，急于寻死，仆妇献计时，也以成为巾帼英雄这个目标来鼓励新茶花：“（仆妇）遂竭力劝新茶花勿轻生，且言际此女权伸张时代，必留此身以为大用，作一惊心动魄事勿令人谓巾.帼.中.无.英.雄.，若悻悻然以自经沟渎，则鸿毛耳，何足道。”⑩《窃图》一节，新茶花身临险境、偷图成功，作者更是感叹：“新茶花诚巾.帼.雄.杰.哉。”⑪（注：以上引文的着重号为笔者所加。）

就这样，编者们将日妓偷地图之事安插到“茶花女”身上，使“茶花女”化身为“女英雄”。

二、“茶花女”亲上战场

福州评话《新茶花》在《二十世纪新茶花》的基础上，对“茶花女”的英雄形象进行了新的演绎。在这个文本里，“茶花女”不仅仅是助夫杀敌，更重要的是，她已被塑造为花木兰般亲上战场的女豪杰。

福州评话《新茶花》的出版年代不详，现收录在黄宽重、李孝悌、吴政上主编的《俗文学丛刊》第4辑382卷，书前备注有这样的说明：“新茶花三集（[福州]集新堂总批发），又名《昙花却》《茶花女》。1.初集封面书题：新茶花。卷端题：新茶花。版心题：新茶花。2.二集封面书题：新茶花，下小字：戏情小说、上海书局石印。3.三集封面书题：新茶花，左小字：集新堂总批发处。”⑫虽说作者和出版时代均不详，材料的来源也十分芜杂，但这个材料的价值在于，它是目前较为完整的地方戏曲中“茶花女”演出的文本。

福州评话《新茶花》是韵文唱本。它分为三集，收录在李孝悌等人主编的《俗文学丛刊》的“说唱”类福州评话总目下，又名“清书”，是福建省影响较大的一种传统曲艺。它与弹词相类，深得闺阁妇人和下层劳动群众的欢迎。在叙述形式上，福州评话的唱句上下成对，一般为七字、八字句，但也不拘束，有时会分解为三、三字句，有时也会扩展至十来个字。评话话本一般为刻本，多由集新堂和益闻书局承印。福州评话的表演，虽然也连说带唱，但是没有严格的曲谱，只以铙钹伴奏，表演者随唱词和自己的感情自由吟诵。

《俗文学丛刊》所收录的这份福州评话《新茶花》文稿，出版年月不详，《丛刊》只写出该作品的时代背景是清代。评话的故事情节大致如下：初集讲的是新茶花随父迁至西伯利亚，后父亡母丧，舅舅叶厚庵将她蒙骗卖入妓院，其弟也被卖入戏园。新茶花之弟虽然被迫加入强盗的行列，但他仗义救出被劫持的陈美，陈美将他收为义子。新茶花和鸨母商量，将身价加卖银两，得以葬母。

第二集从新茶花在胭脂山庄学习琴艺开始，叙述了她在妓院中百般逢迎，取得鸨母和各类恩客喜爱。不仅如此，她又经营俱乐部，笼络俄国商人，成功俘获俄军统制的欢心。统制将他的行宫令牌给了新茶花，新茶花与陈绍美开始筹划婚事。

第三集讲述的是新茶花婚事受挫，陈父设计将两人分离。陈绍美被父亲囚禁，失去军营差事。新茶花与陈父谈判，以设法帮陈绍美官复原职为筹码，劝服陈父同意两人婚事。新茶花找到俄国统制为陈绍美求情之际，巧妙偷得地图。她激励逃兵马标统等沙场战敌，而且自己亲上战场，到军营出谋献策。最后我军大败俄军，新茶花也得以嫁入陈家，生儿育女。其子功成名就，新茶花也流芳百世。

从上述三集故事可看出福州评话本相比《二十世纪新茶花》在“茶花女”的形象和故事上又有了新的发挥。它用传统的道德规范对《二十世纪新茶花》中的女英雄形象进行了“修正”，使其更中国本土化，更世俗化。这主要体现在以下三个方面：

（一）改装“色诱”情节

《二十世纪新茶花》中的“新茶花”形象，相对于《茶花女》小说原作，最离奇的改造就是“色诱”敌帅、偷取地图。这出戏将女性的情色魅力用于服务国家利益，在情色这个主题里注入了矛盾的张力。因为“色诱”在迎合家国需求的同时，违背了爱情和性的道德操守；它是以对性爱对象的不忠来实现精忠报国的。在福州评话《新茶花》中，色诱的情色因素被降低了；即作者不打算陷入色诱情节意味着的道德陷阱。为了减轻和消解色诱对意义的扰乱，作者对这一情节作了修正。我们将它与戏剧本事进行比较，便可看出端倪。在《二十世纪新茶花》剧情绘图本中，“色诱窃图”保留了色相产生诱惑、诱惑导致误解的故事情节，新茶花被逐出家门后投奔敌帅，两人相拥游园，极尽狎昵之态，却被陈少美撞见——新茶花到少美处解释，无奈受到侮辱。此后发生的偷取地图起到消除误解的作用。

而在福州评话里，“窃图”只是顺手牵羊，并非刻意为之。新茶花与俄帅的交往被淡化，两人并非情投意合，他只是一个协助者。女主角还在追求婚姻的半道上，由于家长阻挠，致使男主角失去差事。新茶花让俄国统领说情，无意中见到地图，带回去交予我军。在评话中，新茶花与敌帅的关系，只维系在恩客和妓女的交往。没有得到长辈同意前，新茶花与绍美未敢擅自成亲。唱词同是偷地图，前者是色诱，后者只是智取，“色诱”的环节就这样被淡然隐去。

而且，在评话里，作者重提贞节，并不断强调其重要性。它设置了这样的矛盾，陈绍美钟情于新茶花，但对她的妓女身份和家庭还有顾虑。其友周春堂劝道：“据兄所虑有层层，听弟重将来剖析……若论茶花原淑女，深知四德与三从，不是那般淫贱比，身无瑕玷玉完全，秀外慧中守礼义……”⑬在这番说辞中，作者将身体的遭遇和精神操守区别开来，以“身无瑕玷玉完全”来指涉女主角的出自污泥而不染。也就是说，此处，女性被迫卖身被看作违背她个人意志的行为，因此这个妓女身份是可以忽略的。关键在于，只要她在精神上信守礼仪，就可以当她是守身如玉者。身体的意义因此可以因意志而被区隔。那个被迫售卖的身体，与这个女子没有关系，那只是一种谋生手段；而“秀外慧中守礼义”，即外表和身心在礼义上协调起来，那么她的卖身和守身就可以被当作两回事来对待。陈绍美对新茶花的爱，就在后者即礼义控制下的身体这里找到合法性。社会歧视因此也可以忽略不计。

（二）“新茶花”亲上战场

根据上面的改动，我们也可以理解，当婚姻爱情不再成为爆发戏剧性的焦点时，矛盾就一定会向其他主题转移。就福州评话《新茶花》来说，它不同于《二十世纪新茶花》的改写也是在这里，即转移到把“新茶花”送上杀敌前线，让女主角进入花木兰等传统女英雄的行列。

女英雄杀敌救国，在中国传统艺术里有很多经典，如花木兰、杨门女将。比较起来，色诱很少被正面呈现和看待，尽管自古以来就有类似西施、蔡文君这类和番故事。就此而言，这也正是茶花女这个符号引人流连徘徊的地方，因为它的意义指涉总会通向一些暧昧的场所，关乎欲望、情色，因此它也特别挑动中国人敏感的神经，迫使那个时代的改写者面对情色的难堪。福州评话的编写者，相对来说，做了避免争议的选择。它隐去了女英雄身体和性的付出，以利保全其形象的贞洁。与此同时，为了突出新茶花的英雄形象，作者为之加上了亲上战场的一幕，而且加得十分巧妙。在戏剧绘图中，最后一节原为“观战”，说陈成美向统帅提出要带儿媳新茶花一起去现场观战，以检阅陈少美所学的军学。文中写道：“（陈成美）言已，向统帅作揖曰：‘从未临阵观战，愿往览战事，以□不肖儿之军学。’遂挈媳新茶花至离营二十余里某山，登高望战，特则陈少美正奋勇当先，与番兵剧战云。”⑭

再看评话，这一处却被改为陈绍美、马千里等人受到新茶花的鞭策，重上战场。在军队遇到险情、送粮道路被阻绝时，女英雄应邀出征，亲自指挥杀敌。且看以下唱词和说白：

外间探子报军情

今有俄京兵又到

绝吾粮道怎奈何

统制闻言惊破胆

标统上前荐能人

话表标统马千里对张统制道，今有陈绍美夫人查茶花，能知俄国虚实，并识山川形势，若得此人到营，破俄必矣……四五天，茶花已到营内，把所带地图一看，深知我军所困之地，敌人断我粮草之处，茶花便于大家计议，此处山头可以占领，彼处谷口可以埋伏，调动清楚，次日开战，先命老弱兵士引诱敌人入阵，四下里一声绝响，伏兵出杀，使俄兵尸如山积，血满沟渠，望胜彼得堡而逃。茶花传令三军，不须追击，扎住要塞，绝其归路后，经英美两国出来议和，把库伦铁路问题取消了，立了合约，敦睦邦交。⑮

在这里，新茶花的“英雄能力”再度成为传奇，这些描绘将她遣返到传统女英雄画廊，但那种情色暧昧可能带来的意义空间也一并失去了。

三、对女英雄形象的再思考

以上对时事新戏《二十世纪新茶花》和福州评话《新茶花》进行了分析，考察了它们对西方经典女性形象的“改写”。如果说《二十世纪新茶花》在情爱与家国问题上，开放了性和身体的想象空间，那么值得注意的是，虽说都是将“茶花女”打造为一名“女英雄”，但福州评话则代表了对此“开放”的反拨。

福州评话《新茶花》在《二十世纪新茶花》的戏剧本事基础上，增加了一个特别的尾声，在最后数行里，有这样的唱词：

自古贤妻为内助

可比那

梁氏捊鼓助夫郎

……

次岁茶花生两子

形容俊秀且聪明

异日功名都发达

同在朝堂做高官

景卿后来生三子

查家从此发祯祥

陈美生平无过恶

报应善终百岁亡⑯

需要注意的是，虽然巴黎名妓“茶花女”的形象，在《二十世纪新茶花》和福州评话《新茶花》中，有了开天辟地的转变，从一名妓女摇身变作了救国女英雄，这一形象比起原作中的巴黎名妓玛格丽特，似乎更具独立性、主动性。但是从福州评话中的结尾可以看到，这样的英雄，仍然逃不过“传统文化”的收编。在福州评话中明显增加了一个“茶花女英雄”回家相夫教子的结尾，从上述可见，新茶花做完英雄后，理所当然地回归家庭，从此家世发达，子有功名，全家都得到善报。

而这一点，在中国传统妓女爱情故事中，并不乏见，我们可以从不少作品中找到印证。如《李娃传》里李娃助其爱郎赢得功名，婚姻也得到家长的同意。之后“妇道甚修，治家严谨，极为亲所眷……娃封汧国夫人，有四子，皆为大官”⑰。再如《卖油郎独占花魁》，最后的结局也是，美娘嫁与秦重，“夫妻偕老，剩下两个孩儿，俱读书成名”⑱。如此，新茶花的独特经历和才艺，都是她从妓院重返家庭、获得贤妻良母美名的基础。在晚清侠义小说《儿女英雄传》中，女主角何玉凤也有同样的经历。何玉凤，别名十三妹，她原是一名行侠仗义的女侠，在为父报仇的过程中，遇到了男主角安骥，并协助安骥完成心意。不料自己的杀父仇人已死，十三妹便听人规劝嫁给了安骥。她和安骥的原配张金凤共事一夫，琴瑟和谐。小说结尾也有这样的交代：“金、玉姊妹各生一子，安老夫妻寿登期颐，子贵孙荣，至今书香不断。”⑲

“茶花女”形象从妓女到英雄的演变过程让我们认识到，情爱与家国的话题，在中国的现实层面可能具有的复杂情态。在以男子为主导的价值体系没有得到彻底改变的情况下，女性为了爱情而献身家国的同时，她也必须为了爱情而回到自己在社会秩序中的“恰当”位置。

事实上，假如联系晚清民初流行的另一类巾帼英雄形象，我们会看到完全不同的人生轨迹。在人类社会经历变革的动荡年代，那些后人推崇的女英雄，都不可能返回到传统社会规定女性扮演的角色。且不说人们心目中的苏菲亚、贞德、罗兰夫人等，俄罗斯十二月党人的妻子们，还有现实中的秋瑾，她们无不为了信仰和主义，义无反顾地走上牺牲之路。而从中国早期妇女运动参与者的经历来看，其中很多人都为了坚持理想而放弃了传统婚姻，独身成为很多人主动选择的生活方式。福州评话《新茶花》所设计的相夫教子结尾，固然是老套，但也有其含义。它代表了传统秩序对英雄女子的“收编”。总的来说，新茶花类改写作品，都做了这类收编的工作。公共事务说到底，只是女子奇遇的一个场所，她将在追求爱情的道路上遭遇这个空间里的意中人，但她不能进一步觊觎男性的权力。爱情是一个出发点，也是一个目标。克服种种挫折达成目标后，她必须回到传统秩序规定的位置。对于新茶花而言，归宿就是成为贤妻良母、生儿育女、相夫教子。

注释：

①作者原话为：“The story has survived not merely, as he once said, because ‘it will always be replayed throughout the world wherever there are courtesans and young men’.”见Alexandre Dumas fils . LA DAME AUX CAMÉLIAS（茶花女）．Trans. David Coward．Foreign Language teaching & research press, Oxford University Press,1994．XIX．

②苏移：《京剧二百年概观》，北京：北京燕山出版社，1989年，第174页。

③上海寰球社编辑部：《二十世纪新茶花》，宣统元年（1909）10月，藏于上海图书馆，第一节。

④秋星：《记寰球中国学生会所演二十世纪新茶花新戏》，载于《时报》1909.6.13(4)。转引自蔡祝青：《译本外的文本：清末民初中国阅读视域下的〈巴黎茶花女遗事〉》，博士学位论文，天主教辅仁大学，中华民国九十八年（2000），第135页。

⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪上海寰球社编辑部：《二十世纪新茶花》，宣统元年（1909）10月，藏于上海图书馆，第二十一节，第二十一节，第二十二节，第二十五节，第二十一节，第二十五节，第二十六节。

⑫⑬佚名：《新茶花（三集）》，集于黄宽重，李孝悌，吴政上编：《俗文学丛刊（4辑382）》，台北：中央研究院历史语言研究所，新丰出版股份有限公司，民国90年（2001），第456页，第509页。

⑭《续新茶花》，载于《图画日报》，1910.7.21（340），第6页。

⑮⑯佚名：《新茶花（三集）》，集于黄宽重，李孝悌，吴政上编：《俗文学丛刊（4辑382）》，台北：中央研究院历史语言研究所，新丰出版股份有限公司，民国90年（2001），第528页。

⑰白行简：《李娃传（据龙威祕书本排印）》，北京：北京书局，1991年，第6页。

⑱[明]冯梦龙：《卖油郎独占花魁》，集于《三言》，北京：大众文艺出版社，2008年，第29页。

⑲[清]文康：《儿女英雄传》，[清]董恂评．周树德，吴效华校注，郑州：中州古籍出版社，1998年，第693页。

陈瑜（1979-），广东吴川人，文学博士，华南师范大学国际文化学院讲师，主要研究方向为“妇女、性别与文化研究”。

J80

A

1007-0125(2015)07-0004-04

“2014年广东高校青年创新人才类项目（人文社科类）”（项目编号：2014WQNCX028）和“华南师范大学青年教师科研培育基金”（项目编号：13SK15）。