明月山写意(三篇）

明月山写意(三篇）

我们那如明月一般的乡愁

弋 舟

走进宜春之前，就听说过这里以月亮文化闻名于世的明月山。月亮历来是中华文化中的核心意象之一，“举头望明月，低头思故乡”、“月是故乡圆”这样的比附，又将明月与故乡联系在一起，所以每当明月在心中升起，于我而言，总是会暗生忧愁。这种忧愁与文化有关，与乡愁有关。在我的想象中，宜春明月山的月亮文化，正是以这种乡愁一般的滋味，在大时代里，为我们挽留住了某些堪称宝贵的文化记忆。月亮与乡愁，在我们的文明里，从来都是一份沉甸甸的甚至是决定性的元素。有了这份元素，我们的文学，我们的艺术，才从根本格调上与其他文明区别了开来。我们因此有了“但愿人长久，千里共婵娟”这样的诗句，因此有了青绿与金碧这样的山水画面。几千年来，一股以月亮为意象的乡愁之气贯穿了我们的文脉，在最大程度上统摄着我们的精神生活，如今，我们的乡村在整体性地消亡，中国人内心情感赖以赋形的根本，正在成为回忆中、梦寐里的景致。故乡不再，何来乡愁？那么，还有什么可以维系我们这个族群？当新的凝聚力还未足够成型之时，什么才是我们血液里那种无需说明彼此便能够心领神会的纽带？好在，我们的空中，还有一轮明月。在这样的时刻，宜春明月山打出了“月亮文化”的旗号，难道不是一种冷静的、有担当的文化自觉吗？

当我已经认可了它的这份文化自觉后，我觉得，接下来，我还要去鉴定它这份自觉的背面，是否名实相符。我们在冬季来到了明月山。坐索道登顶后，又是一路别具特色的高山小火车，窗外是氤氲着雾气的群山，挂着冰凌的高山植物肃然而立，扑面而来的，是凛冽且湿润的空气。由于心里已经被提前铺满了月亮的清辉，此刻的我，恍惚之中，居然当真生出一股浅浅的乡愁。我从西北而来，此刻的西北，无尽的黄土沟壑之上万物萧索，与眼前的景致截然相左。如果说，我的内心真的潜伏着某种对于故乡的怀恋，那么，眼前的景致，似乎才符合我的那份盼望。我从小生长在城市，乡村经验阙如，所谓故乡之情，在我，只是一份来自文化哺育出的结果。是文化天然地给我内心安放了一枚喻示着乡愁的月亮—它正是这般氤氲着水汽、环绕着山岚、植被丰茂并且空气微凉着的。当这个文化中的故乡就在眼前时，某种几近苍凉的忧伤便爬上了我的心头。我的这个故乡，全然来自文化，它几乎就是一个中国人心底赓续着的、密码一般存在着的图画，它就是我们这个族群的文化基因，当这种基因密码一旦被唤起，我们命运里所含纳的深刻的文化记忆便陡然苏醒。

中国文化在我看来，便是一种月亮的文化，在整体气质上，是偏于优柔的。这当然可能只是一个偏见，做出这样的判断，可能完全是因为暗合了我个人的天性。但是，谁又能说偏见不会是某种洞识呢？我几乎难以想象，西部的某个干涸之地，会祭出“月亮文化”的旗帜，从而负担、承载起我们精神上的乡愁。这也正是我身在西部而毫无乡愁之感的缘由吧。如今我终于置身在了可资忧愁的山水里，终于落脚在能被浅吟低唱的“月亮”中。这绝非简单的时空意义上的指认，它更多的是出自我那根深蒂固的精神诉求。这样的滋味一直绵延了我整个的宜春之行，冬日里的宜春，既有南方的俊秀，又有北方的旷达，它的明月山，它的温泉，它的禅寺，无一不在向我昭示着恒久的文化感召力，它们在唤起我乡愁的同时，也叫醒了我那个几乎应该被形容为沉睡了几千年的、代代相袭着的中国梦。

明月山记

程 维

我不喜欢这个刻意的山名，但认定它是个好去处。我更愿意把它还原到武功山东北端的山麓部分，因为甲午岁末来这里转了几天，挺好。当我们进到山里时，才发现自己是野蛮和粗俗的，深山里的狮虎早被人类赶跑了，人就成了凶猛的野兽和自然的大害，我们所说的明月山的武功早废了，也温驯得很明月起来，目的是让城里人来休闲。这些相对原始武功山而言代表现代文明的城里人，在城里相互“猎杀” 累了，几乎带有对现代都市文明逃亡的方式进到山里。我是说明月山，爬上青云栈道一看，山还是山，云还是云，没有被砍，没有污染，那飘忽的云雾还像《西游记》里孙悟空和白骨精驾的那种，飘飘欲仙，不似城头上空雾霾。爬到山高处往下一看，我是心惊的，原来人已到了悬崖，现代的悬崖，比山野的悬崖更危险。我发现不少同行者是摸着山壁，小心翼翼往前挪步，个个唯恐失足，掉入深渊，其实我发现在山上怎么爬，怎么走，都不可怕，比在城里走，比在复杂如蛛网的人际关系里走，比在急急如剁头鸡般乱窜的车阵里走，要安全得多。我到明月山忍不住就要感叹，忍不住就要赞赏，感叹什么赞赏什么呢？不是吃了接待方的酒食，就没话找话地恭维，不是小诗人一见山一见水，就矫情得有诗要写，有酸不溜秋的情要抒发，我早过了那年纪，自觉人已趋笨拙麻木，哪有什么要抒发，即便要跟着矫情也矫情不起来。可爬了青云栈道，就有与自然久违的感觉，山道，林木，云雾，空气，都很亲切，仿佛前世是鸟，住在这里，今世为人，又回来了。只是我好像是背着一座城市在登山，背着高楼、汽车、网络、钢筋水泥、铲车、打桩机在往山上爬，我多么想把这些累赘扔下山谷，轻轻松松登到山崖，在岩上坐下来，放目望去，是古人所谓的“一览众山小”“ 坐看云起时”。 这跟古人登山看风景完全两回事，那时看风景就是风景本身，最多拿此山与彼山比一比，得出此山风景殊胜处，所发感叹也很环保，无非一些人世浮沉之感，或以诗文记之。而现在人是把山里风景来观照我们生活里诸多污染不堪的，是为了在城里混了满身废气来排毒的。 明月山不算太高，嫦娥真的选择这个山头奔月，距离是比较远的，但是人要徒步爬上来，也不容易。现在方便，实在爬不动的，就坐缆车，从山下到山上也就须臾。嫦娥是奔月，我们是奔山，到明月山一看，那些山形、草树、泉流、云雾、阳光所构成的好景好风光，就是自自然然，大朴不雕，难怪过去武林高手会跑到山里练武，僧家道士也到山里找地方参禅悟道，士子书生也跟到寺庙来读书。唐会昌元年（841年），禅宗五派之一沩仰宗创始人慧寂禅师，就在明月山之仰山创建栖隐寺（太平兴国寺）。自此一千多年佛事绵延不息，沩仰宗风遍传天下，成为中国古代佛教丛林胜地，印度、新罗、日本等国僧人都跑来参学问道。过往名贤也慕名造访，留下了碑碣摩崖题刻。我见旧址上新耸立的古寺煞是雄伟庄严得很，恍若皇家宫阙，知道禅宗今日是有了大复活。明月山附近有个南惹古村，跑到那里一看，我只认定有几株雌雄银杏是有年头的，其余多是新修缮村舍、木桥，却也不乏古风。却是有一家土屋的金片茶舍大有山野气，纯是山间茅舍，乡人居住的那种，简陋陈旧，屋里一破桌、四条凳，泡着生在山里的茶叶，游客自泡自品，委实不错，再看土壁上，挂着一幅写得醉东倒西的书法，我一看，不住叫好，那字岂是城里书协画院著名书法家写得出来的！那书写的山野气分明浸透了古旧老辣的书法底子，什么是鹰飞似睡、虎行如病，什么是粗头皂服、乱石铺街，见了那字，算明白了几分。却又想，书道画道，艺术到了今天，是圈养久了，该是要放虎归山，不然动物圈的虎，也要变家犬宠物了，哪来元气和生命力？八大良宽弘一和尚，哪个不是在归真，在守朴，在进行天地造化的吐纳？我们的写作，书法呢，在讨巧，在取宠，在媚雅，多么可怕！

在明月山待的几日，我会自觉噤声，逢人少说话，只把自己交给山，交给水，交给静，这是符合我的本性的，只尽量吸收，山风入怀，粗服乱头，杯茶闲心，无事闲活，无为而为，佛典禅智，纵橫风流，万籁俱寂，入清凉境，生欢喜心，得大自在，应该就是这般感受吧。

明月山看雪

郑云云

“我行宜春野，四顾多奇山。”800多年前，大学者朱熹途经袁州西南，见四周奇山之美，留下此诗。这山，便是宜春明月山。

既是奇山，四季皆景。冬日来游，逢雪更佳。

上山的那天早晨，大寒。缆车开得极慢，风推着缆车在空中一点点地移动。呵气成雾，看不清外面的风景，用手指在车窗玻璃上划出字来，从字的缝隙中，看见远远近近的山林都被冰雪覆盖，雪花碎碎地飞舞，使整个大地弥漫着流动的水汽，水汽氤氲中，那座叫宜春的城，很快就看不见了，只有满树的冰挂，扑面而来。

冰雪之山，美丽而诡异，让人想起世纪初的景象。大地闪烁着冰冷的光，寂静的风中没有一丝声响，不知道树林深处，白雪深处，有什么正在发生，有什么正在消失。终于看见有几只寒鸦，从雪中倏地飞起，像一幅简约的水墨画，又像时光的信使穿过雪地。我们一行缆车，悬在空中，像是在穿越时光。

很久没有看到雪了。也很久没有了童话的心情。

冰与雪，像是一对奇特的姐妹。那么寒光凛冽的字词，却总是和童话诗意相联。冰天雪地的日子，只要有孩子们的笑声，就不会感到太冷。天寒地冻的时候，只要还有诗人在火炉边吟唱，雪花就会成为童话的背景。而此刻的我，在山中一片洁白中，忘了山外阴霾重重的世界，也只想着能伸出手去，接住那些旋转着的雪花，听听它们虽微小却快乐的歌声；或者摇摇那些树枝上的冰挂，将它们握在手心，感觉水珠滴落的音响。

这些漫天飞舞的雪花，走过了多么遥远的路，才来到我们身边？明月山主峰海拔在一千七百多米，这在江南，就是高山了。我曾在海拔五千多米的喜马拉雅山山口，亲眼看着水汽集聚成云从大地腾空而起，转眼又变为雪花如幔大片落下，那真是上天的杰作，让来自俗世的我无比惊叹。而位于江南明月山下的温汤古镇，千万年来一眼眼温泉从地下喷涌而出，它们又经历了多少岁月，走过多少天上的路程，才变身雪花重返故乡？

总觉得，雪与泉，都是有着大智慧的精灵，它们天上人间，来去自由，阅历万世，纯净如初。天下万物，谁能做到？

最最做不到的，便是我们人类了。短短一世，便变得污浊不堪。为了洗涤心中污垢，古印度人创建了佛教，古代中国人有了禅宗。明月山里，就有一座曾经闻名天下的栖隐寺，那是禅宗五派之一的沩仰宗的祖庭，唐会昌年间由慧寂禅师创建。以前觉得禅宗这一派的名字很深奥，此次听主人介绍，才知慧寂禅师的湖南家乡有沩山，栖隐寺则地处明月山脉的仰山间，故名沩仰宗。佛学在我们看来也是十分深奥，但拨开云雾，其实只是人类对纯净生命的向往。在如莲花般环抱的众山中，古寺巍然屹立，一百多座唐、宋、明清时期禅僧的舍利塔，见证着人们希冀净心的努力。

佛界与俗世，在雪的世界中，会有什么样的分别？

嫦娥遥看大地远，云雾遮日日犹行。头天在明月山下栖居的夜晚，我曾想起那些遥远年代的先祖，那位传说中叫后羿的男子和他的妻子嫦娥。

相传美丽的嫦娥便是从明月山间奔月而去。

那年月，天苍苍，野茫茫，风吹大地，不见牛羊。这么美丽的明月山，怕也是只有风霜雨雪，野兽之间的厮杀吧？更何况还有十日并出，土焦树枯，抑或洪水滔天，蛇虫出没。这本是属于英雄的年代，暮色苍茫中，后羿挺立如松，挽弓如焰，箭发似雪，九颗太阳在大雪中纷纷坠落，这是何等的气魄！

然而女人从来不应当是英雄的角色，尤其是人间的美女。所以，好像是鲁迅说的，环境恶劣到只有乌鸦可吃的日子，嫦娥受不了了，于是奔月。

明月山的传说不太一样。后羿与嫦娥都是从天上下凡来拯救人类的，后羿射落九个太阳后，力气用尽，才无法回天。

这是人们对待美女嫦娥的怜惜与宽容。而鲁迅，这位以严苛锋利著称的作家，对嫦娥出走却很难做到网开一面。

“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”真相果如后世诗人揣度的那样吗？恐也未必。不过至少，在那清凉寂寞的世界里，这位美丽的女人一定会常常怀念从前的故乡吧。只是，梦还是要做，有那天来临，依然是义无反顾。

这才是嫦娥。

其实，女人—说到底啊，还是雪芹先生看得透，她们永远是水做的骨肉，永远会做着超离现实的梦！哪怕是我们的先祖美人。于是，才有了嫦娥奔月的故事，有了让诗人惆怅千年的广寒宫里月桂寒。

人生不满百，常常做点超离现实的梦，是女人和诗人天生的权利，也是他们对世界的贡献。

我喜欢嫦娥奔月的故事。常想着嫦娥姑娘如果不奔月，就将与后羿终老大地，那会是多么乏味的结局啊，再者，后世眼中的月亮，没有了嫦娥，还能有那么圆那么亮那么令人思无邪吗？

登上山顶的时候，雪还在慢慢飘着。雪光中，大山起伏，云飞扬；灰色的天上，太阳如血，月如满弓。

太阳，那曾经让男人后羿血脉偾张、弯弓射箭的火球啊，它知不知道，山外的世界，后羿的子孙们仍然在挽弓射箭？天空早没有了多余的火球，于是大地便烽烟四起；女人们仍在做梦，却没有了飞翔的勇气，也不再梦见月亮。

只有明月山上的雪，温汤古镇的泉，却来自我们永不知晓的远方，天上人间，来去自由，经历万世，纯净如初。

下得山来，只想在心中画一幅泼墨山水，水墨边一行字，算是此行之念：

但等南风吹明月，

千山静听水声音。