儒家仁爱思想与五伦之道

○田蕾

(吉林师范大学，吉林 长春 130000)

一、孝顺父母 博爱世人

在《论语》中，有这样的论述，有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与!”由此可见，越孝悌的人，越不会犯上作乱。百善孝为先，越孝顺的人，人生就会越顺，社会就越和谐稳定。

《论语讲要》中说:“善事父母为孝，善事兄长为弟。”对待父母，要以和顺的心去孝敬，做到养父母之身，到养父母之心，再到养父母之志;对待兄长要恭敬，对待弟弟要友爱，而这都出于一种仁心。那么“仁”是什么?“亲亲，仁也。”①“仁者人也，亲亲为大。”②“仁之实，事亲是也。”③这些都在说仁的实质，仁也是指人，作为人，首要做到的就是孝敬父母，将爱父母放在第一位。将爱父母的心由近及远再扩展，从而表现出对兄弟的爱:“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。”④可以看出，对待兄弟没有恼怒、没有怨恨，只有亲爱而已。再对一切世人的爱，子曰:“爱人。”⑤可以爱所有人。对一切物的爱:“亲亲而仁民，仁民而爱物。”⑥今天，这种孝悌仁爱之心仍是我们所需要的，是构建和谐社会所需要的。习近平总书记说:“今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。比如，中华文化强调“仁者爱人”、“与人为善”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等。像这样的思想和理念，不论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的时代价值。”⑦

二、君仁臣忠 天下太平

《大学》中说:“为人君，止于仁;为人臣，止于敬。”君在古代指的是国家的君主、统治者，现在可以指公司的领导、老板等。领导者对下属应该有仁爱之心，下属对待领导也要恭敬忠心。这样，小到公司，大到国家，都可以治理得非常好。

《孟子·离娄上》说:“君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。一正君而国定矣。”国家的君主行仁政、有正义、行为端正，大臣以及天下的老百姓都会跟着如此。就如《大学》中说:“一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。”所以，君主行仁政，天下必兴仁。古代如此，现代更是如此，中国一直坚持走和平发展的道路，因为国家领导人坚持倡导和平，所以中国人民也会如此。

反之，国君不仁，国家会如何?孟子曰:“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。⑧可见，不仁者，即使拥有了国家，那也是暂时的，国君不仁，君臣这一人伦关系就处理不好，下级对上级可能就会犯上作乱，小到影响个人的人际关系，大到影响社会国家的风气。只有君行仁道，社会才会和谐安定。

三、夫义妇顺 家庭和睦

古代有三纲:父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。夫妇可以说是人伦之始，有了夫妇才会有父子、兄弟、君臣、朋友等其他的人伦关系，人类的社会关系都是基于夫妇关系这一基础建立起来的。《论语》中:“贤贤，易色。”说的就是丈夫看重的是妻子的品德、德行，不要看重妻子的容貌长相。如何和谐地处理好夫妻之间的关系也是我们越来越重视的问题。夫妻之间关系和谐融洽，也就做到了“齐家”，继而可以做到“治国”、“平天下”，才会为我们创造社会的文明历史。“齐家”的前提正是“修身”、“正心”，这个心就是要有仁爱之心。子曰:“唯仁者能好人，能恶人。”(《论语·里仁》)仁者表现出来就是无私的心，丈夫凡事都出于这种仁心，妻子也会顺从，家庭也会和谐幸福，其乐融融。

丈夫对妻子还要有义，这个义指的是道义恩义情义。妻子顺从丈夫，因为丈夫有这三义，妻子才会这样做，夫妇关系和谐，家庭才会和睦，社会就会和谐进步。

四、长幼尊卑 礼在其中

五伦中“长幼有序”，说的是年长的对年幼的要关心、爱护，年幼的对年长的要尊敬、谦卑，要有长幼尊卑的次序。长者可以指比我们年龄大的一切人，我们要从内心的尊敬他，我们要身体力行的表现出来，这就是尽礼。子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”⑨一个人如果没有仁爱之心，礼也就是去了它应有的作用，而音乐，它每个音符都是相生相克，从而达到一种和谐美，如果没有仁爱之心，它也就失去了这种美。所以，仁心是根植于于我们内心，礼节则是我们表现出来的东西。

《孟子》说:“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”君子知道用仁、用礼对待别人，因为别人也会这样对你，而如何去做，其实就是自己去做，其具体的做法就是“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”然而为什么礼这么重要?因为子曰:“知及之，仁不能守之;虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。”(《论语·卫灵公》)只有把礼作为规范，而这又出于仁心，就达到了诚于中形于外，才是真正做到长幼有序的实质。

五、朋友之交 言而有信

《弟子规》中“凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉。”说的就是做人应该诚实守信。“与朋友交，言而有信。”10“与国人交，止于信。”11意思是无论是与朋友相处，还是与他人相处，都要做到说话算话，这样别人也会信任你。“信则人任焉。”12别人也敢于委以重任。《中庸》里面所说:“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之大育。”只有至诚至信之人，才能取的人民的信任，得民心，得天下。

子曰:“巧言令色，鲜矣仁!”13一个人善于辞令，喜欢用容貌取悦别人，这样的人仁德是薄的。相反“刚毅木讷，近仁”(《论语·子路》)一个人刚强、果敢、朴实、言语迟钝，他反而更接近于仁，因为“刚毅者必不能令色，木讷者必不为巧言。”

中国可以说是礼仪之邦，像“桃园三结义”，这种诚信仍旧是我们需要弘扬和继承的传统美德。习近平总书记说:“我们提出要倡导诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。诚信、友善是公民层面的价值要求。”14建设富强民主和谐文明的社会主义现代化国家，这是我们的中国梦，如何更好地实现这个梦想，党的十八大三中全会指出，完善和加强中华优秀传统文化教育，儒家文化作为其重要的一部分，对现代的影响仍然有学习和发扬的意义。

【注释】

①《孟子·告子下》

②《中庸》

③《孟子·离娄上》

④《孟子·万章上》

⑤《论语·颜渊》

⑥《孟子·尽心上》

⑦青年要自觉践行社会主义核心价值观

⑧《孟子·离娄上》

⑨《论语·八佾》

10《论语·学而》

11《大学》

12《论语·阳货》

13《论语·学而》

14青年要自觉践行社会主义核心价值观

［1］傅佩荣．傅佩荣译解大学中庸［M］．东方出版社，2012．

［2］傅佩荣．傅佩荣译解孟子［M］．东方出版社，2012．

［3］李炳南．论语讲要［M］．长江文艺出版社，2011．

［4］朱熹．四书章句集注［M］．中华书局，2011．

［5］钟茂森．细讲论语壹学而为政篇［M］．长江文艺出版社，2011．

［6］习近平．青年要自觉践行社会主义核心价值观［N］．新华社，2014-05-04．