《基督山伯爵》的复仇艺术

胡超瀚

（中国人民公安大学，中国 北京 100038）

1 等待与希望

亚里士多德在《诗学》中悲剧有六个成分（即形象、性格、情节、言词、歌曲与思想），而在六个成分里，最重要的是情节。因为情节是对人物行动的模仿，而人物的幸福与不幸就取决于他们的行动。[1]一部优秀的叙事性作品，情节是必不可少的。《基督山伯爵》之所以吸引众多的读者，情节曲折复杂是一个重要原因。爱与恨是人类最根本的两种情感，一般情况下，爱憎可以区分开。但是对于复仇者来说，爱与恨常常纠缠在一起，无法分开。[2]小说开始于一场阴谋，年轻的爱德蒙遭到嫉妒的陷害，被关进监牢十四年，从前的爱德蒙是一位善良热情，毫无心机的年轻人，而浴火重生，从地狱里爬出来的基督山伯爵却是一位睿智机敏、城府极深的复仇之神。他人生的唯一目的，就是向他的仇人复仇，爱德蒙自命为上帝的使者，以上帝给予他的第二次生命和巨大的力量向这个无情残酷的社会实行报复，复仇，是全书剧情的引线，在层层推进，紧密相联的情节发展中，作者抽丝剥茧般地一步步让伯爵开展他的复仇计划。而我们只需随伯爵的脚步透过那精妙紧密的剧情布局和生动机智的语言对话来观看一场关于罪恶与善良，纯真与污秽，背叛与宽容的精彩大戏！

2 复仇的法则

2.1 第一条复仇法则

基督山伯爵的复仇目标首先是费尔南，他先救了费尔南的儿子，并逐步取得了费尔南的信任。并提议有让女儿嫁给费尔南之子之意的唐格拉尔去调查费尔南的发迹原因，最终借唐格拉尔之手在报纸上披露了费尔南20年代在希腊出卖和杀害了阿里总督的事实，引起了议员们的质询。

同时，基督山伯爵将仇人受审的消息有意无意地透露给其收养的阿里总督的女儿海黛。在听证会上，海黛出席作证，揭发了费尔南在与土耳其人的无耻的交易中，不但把城堡拱手相让，而且把他的恩主杀害，并把恩主的妻子、女儿作为一部分战利品，卖得40万法郎的罪行。审查委员会断定费尔南犯了判逆罪和暴行迫害罪，这使得费尔南名誉扫地，狼狈不堪。最后，与基督山伯爵决斗不成的费尔南在妻离子散的情况下绝望地自杀了。

于是我们得出了第一条复仇法则：在对方毫不知情的情况下假他人之手将对方逼入绝境。

2．2 第二条复仇法则

基督山伯爵的第二个仇人就是唐格拉尔，唐格拉尔在法军入侵西班牙时靠供应军需品发了横财。基督山伯爵为了取得唐格拉尔的信任，拿出欧洲大银行家的3封信在唐格拉尔那里开了3个可以“无限透支”的帐户，慑服了唐格拉尔。之后他收买了发报员，发了一份虚报军情的电报，诱使唐格拉尔出售债券，折损了一笔巨款。（我至今还难以忘记基督山伯爵用巨大的金钱诱惑诱使发报员发出假消息时使用的到位且精妙绝伦动作和语言。）

随后，基督山伯爵使用他的“无限透支”的帐户又从唐格拉尔的银行中取了一大笔钱，给濒临破产的银行一个致命的打击。同时将一个逃犯——维尔福和唐格拉尔夫人生的私生子假作亲王的儿子，使他认识唐格拉尔。为了免除银行倒闭的风险，唐格拉尔用女儿拉拢“亲王之子”。但是在婚礼上新郎却被带走了，让唐格拉尔出了大丑。在无奈之下，唐格拉尔窃取了济贫机构的500万法郎逃往意大利。途中，他落在了基督山伯爵的强盗朋友的手上。

在他经历足够的折磨之后，基督山伯爵给了他5万法郎让他自谋生路。而唐格拉尔饱受折磨和惊吓，头发全白了。

这时，我们又可以得到第二条复仇法则：复仇，你需要足够的胆识和敏锐的观察力。

2．3 第三条复仇法则

基督山伯爵最大的仇人是维尔福，他决定用更残忍的手段全面摧毁维尔福的一切。通过审理那个险些成了唐格拉尔女婿的逃犯杀人案，让检察官维尔福知道自己已落到一个复仇之神的手里，被迫承认“无须证据，这个青年人所说的话都是真的……从此刻起，我悉听下任检察官的发落。”当他仓皇地回到家里，却发现妻子因为罪行败露已经服毒身死，并毒死了自己心爱的儿子。巨大的打击之下，维尔福疯了。

至此，基督山伯爵三个仇人都得到了他们各自的惩罚。同时，我们也得到了第三条复仇法则，也是复仇的基本原则：爱恨要分明！

《基督山伯爵》中人道主义思想更突出的是人性思想，就是通过主人公来表现人之所以为人的本性。[3]在故事的结局伯爵给与唐格拉尔严厉的惩罚之后，放了他一条性命，这样的结局大概会比人都死绝了的结局要好，毕竟唐泰斯的本性是善良的，并不是天生的刽子手，而且活着的人还要继续承受自己种下的苦果，一直到死才能得到解脱。

于是复仇的狂潮找到了它的归宿，无声的呐喊惊醒了灵魂最深处的人性。当复仇使我们不幸时，宽恕使我们落泪。

痛苦消融在人性中，便生出完美。

在远处海天相接的地方，他们看见一小片白色的帆，小得像海鸟的翅膀……

这就是基督山最后的归宿——无牵无挂的自由与平和。这也是大仲马所要表述的复仇艺术。

3 复仇的局限

基督山伯爵的报恩复仇行动，蕴涵着大仲马所要弘扬的社会哲理，也就是说小说主题思想：赏善罚恶、人性的复归，这正是人道主义的集中体现。赏善罚恶的观念，古已有之。不过，不同时代、不同阶级、乃至不同个人，分辨善恶的标准和赏善罚恶的标准和赏善罚恶的主张也是千差万别的。[4]

正如大仲马所说的“我爱我爱的人，我恨我恨的人”，基督山伯爵的复仇，秉持着恩怨分明，赏善罚恶的原则，揭露了人性的复杂性，展现了十九世纪法国资产阶级金钱至上的社会风气，具有浓郁的浪漫主义色彩。

［1］[古希腊]亚里士多德.诗学[M].,陈中梅,译.北京：商务印书馆,1996：64.

［2］向丽华.天神亦或恶魔——《基督山伯爵》与《呼啸山庄》中复仇者形象比较[J].邵阳学院学报：社会科学版,2007(02).

［3］韦文华.《基督山伯爵》复仇主题的人道主义思想解析[J].中国地质大学学报：社会科学版,2013(S1).

［4］李丹.浅析《基督山伯爵》的思想成就[J].黑龙江科技信息，2008(34).