安详之路

郭文斌

为了方便交流，也为了读者好记，我把近些年研习实践传统文化的体会归纳为一个顺口溜，和大家分享：“三习二惯意纷纷，三途二径知道中，三根二本通天地，三警二卫护航程。”

三习二惯意纷纷

“三习二惯意纷纷”，描述的是我们没找到安详之前的生命状态。

“三习”指非本质动机、非本质取舍、非本质占有。占用来自取舍，取舍来自动机。我们每做一件事情都有一个动机作驱动，当生命能够有一定的安静之后，我们会越来越明晰地发现这个动机。《了凡四训》把人的行善，做了细微的区分。通常情况下，我们认为表扬别人是善，批评别人是恶。但是，如果表扬别人的动机是为了自己好，而不是为了对方好，那这种表扬就不是善。通常情况下，打人是恶，不打人是善，但如果我今天给了他一耳光，我的动机是为了他好，那么打人也不是恶。

在没有找到本质属性之前，我们的念头大多都是自私的。饭上来了，第一个念头往往是我先吃，等到想起“长者先，幼者后”，已经是第二念了;公交车来了，第一个念头往往是我先上，等到想起“长者先，幼者后”，已经是第二念了。

古人讲“三思而后行”，就是让人们在行动之前多想想再行动，以免冲动误事。自私的念头最伤人，它伤的是自己的本质属性。细心体会，但凡自私的念头，都是“我”字打头的，它的后面常常跟着一个“要”，“我”和“要”一联手，就把生命的本质绑架了，生命的内涵和外延就被篡改。

找到本质属性之后，动的第一个念头就是正确的了。这也是我们寻找生命本质状态的价值。圣人动的每一个念头，第一念都是为别人着想的，他的生命就在本质地带。人的痛苦往往来自于非本质取舍，因为非本质取舍是一种不平等取舍，不平等，痛苦就来了。我们追求自由的人生，面临的选择多种多样，在生活中常常动取舍心。好的我想要，不好的我不要。这种取舍心来自于我们的习惯，那就是对事物的“分别”。喜欢这个人，不喜欢那个人;喜欢吃这个，不喜欢吃那个。有一句话说：“女人衣柜里永远少一件衣服。”就是因为衣服太多了，不知道如何取舍。如果只有一件衣服，就没有这个痛苦了。是取舍心让我们痛苦。

自由恋爱之前的婚姻基本都是包办，不给人选择的可能，很多人在红盖头掀起来以前，都不知道对方长什么样。现在我们有机会可以选择对象了，却总是选不了。谈了九十九次恋爱，第九十九位已经很好了，但我们仍然想，万一第一百个更好呢？有不少人，就是因为这个原因落了个独身。自由恋爱带来了自主，也带来了痛苦和烦恼，因为有太多的选择摆在我们面前。

我们要想实现公平，首先要在心中找到公平;要想在心中找到公平，就要消灭取舍心。

非本质动机让人产生非本质取舍，非本质取舍引导人去占有。人总是看到一个好东西就想拿到自己家，看到一个漂亮的女子就想让她做自己的妻子，看到别人有掌声和鲜花就想自己也拥有。这是一种非本质占有。人的心若能像镜子一样，猫过来照猫，人过来照人，猫和人走后，又归于平静，就没有烦恼了。镜子之所以能照能现，正是因为它什么都不留，它只服务，不索取，来者不拒，去者不留，一切随缘，永远不动取舍心。

对应到生活中，一个人若要想幸福，就要降低取舍心。我原来出门住宾馆都带着床单被罩，可是铺上以后，还是感觉脏都会透过来。如果降低取舍心，认为所有的床单都是干净的，幸福指数就提高了。一个人读《弟子规》我就喜欢，另一个人不爱读《弟子规》我就不喜欢，这就是烦恼的来源。如果所有的人看上去都像一个人，你就没有烦恼了。

在生活中，我们要尊重所有的文明。如果用面包的文明去要求饼干和点心的文明，不仅永远也做不到，只会让自己心里充满痛苦。

人在没有找到安详之前，一般都活在两种状态中。要么在抱怨，要么在生气，这就是“三习二惯意纷纷”的“二惯”。不在怨中在气中。为什么会抱怨呢？觉得不公平。别人的太太怎么那么贤惠，我的太太怎么这么不贤惠？别人的丈夫怎么那么有出息，我的丈夫怎么这么没出息？只要觉得不公平，我们就会抱怨。只要抱怨就会生气。生气又加重抱怨，抱怨又加重生气。在恶性循环中度过一生。

造了一百年的林，种了一百年的树，会被生气的一把火烧个净光，之前的努力都付诸东流了。所以，古人把生气叫“火烧功德林”，只要一生气能量就漏完了。生气是走反了方向的能量。当我们把嫉妒、贪婪、仇恨、抱怨这样的负能量心态掉个头，就变成了喜悦、包容和宽容这样的正能量心态，对应的，生命能量也提高了。

当年鲁哀公问孔子，说你的学生谁的境界最高？孔子说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”第一是不生气，第二同样的错误不犯两次。这是两个最基本的条件，也最难做到。

生气先伤自己，再伤别人，情绪具有极强的传染性。人在生完气之后，手是冰冷的，因为消耗了能量。而人之所以会抱怨生气，是因为有非本质动机，没有认同本我。用古人的说法，就是没能完成从小我到大我，再到无我的转换。强烈物质化认同的人，工厂一破产就会自杀，他认为工厂是自我;强烈身体认同的人，他天天惦记着到医院去体检，以身体机能正常为最高目标;强烈情感认同的人，失恋了就会跳楼;强烈道德认同的人，物质可以丢掉，身体也可以丢掉，但他还要一个仁，别人只要说他不好他就受不了。

只有把物质认同、身体认同、情感认同和道德认同都抛掉，当别人说你好，你快乐，说你不好，你也快乐，也就是孔子讲的“耳顺”。只有到达这个境界，才能接近于无我境界，才能“从心所欲不逾矩”。我们追求房子、钱、衣服、女人、车子、鲜花，这就是非本质认同。非本质认同让我们产生取舍心，我想要，就要去赚、去争、去生产。如果生产成功了、赚到了，就骄傲。如果实现不了，就绝望、恐惧。

古人讲的四种关系，孩子来到你的生命中，要么他来报恩来的，要么来讨债来的，要么来索命来的，要么来还账来的。报恩来的孩子对你特别孝敬，真是“亲所好，力为具;亲所恶，谨为去”;讨债来的孩子把你的钱花完了，他就走人了;索命来的孩子，比如武汉有一个学生，他母亲正在绣花，他拿起一个榔头就把他母亲给砸死了，这是索命来的;还账来的这种呢，对父母感情上一般，但他对父母的生活照顾得很好，管吃管喝。

我后来也用这四种关系理解朋友圈，一下子放松了。我曾经掏心掏肺地帮助过别人，后来反而被背叛，我当时又是后悔又是抱怨，认为人生再也没有比这更让人生气的了。用四种关系对照，你跟他的关系就很清楚，就不抱怨了。你现在杀了我一个回马枪，我抱怨你;我下一个生命片段又杀你一个回马枪，永远没完。

现在不管谁陷害我、伤害我，我都欢欢喜喜接受，让所有的恩怨到此为止，下一个生命片段我要全部的喜悦。如果我现在一个不喜悦的念头都不动，那我的下一个生命片段播放出来的电影里面就不可能有抱怨。

“意纷纷”是指惯性的生命状态。在没有知止之前，人是没有定性的，没有定性，生命就被雪花一样纷飞的杂念做主。动了一个麻辣烫的念，就到了麻辣烫摊上;动了一个打麻将的念，就到了麻将桌上;动了一个喝酒的念，就到了酒馆里。

要想从“三习二惯”的生命状态中出来，就要从“意纷纷”的状态回到定的状态，静的状态。那么定和静怎么得到呢？遵守规则。家训也好，学生守则也好，国家法律也好，都是规则。通过这些规则，让我们纷乱的心有一个依靠。就像我们平常在念头的河里随波逐流，在读经典的时候，通过经典，让自己暂且上岸。

如果我们有足够的智慧，通过识破念头的欺骗性就可以把生命从非本质状态带到本质状态。抽烟是因为我们动了一个想抽烟的念头，打麻将是因为我们动了一个打麻将的念头，当我认识到一切都是念头在后面撺掇时，我们的欲望就会降下来许多。这就像一个人一旦认识到那位对自己爱得要死要活的女子，原来是冲着自己的钱来而非真情时，我们就会从中抽身一样。

念头起自欲望的惯性，欲望带有强烈的欺骗性。就像美餐，我们的舌头尝到的已经不是食物的本味了，而是调料。有谁把羊肉一刀子割下一块就生吃呢？没有。我们说，这个羊肉好吃，这个鱼好吃，是鱼和羊肉好吃吗？非也。是那个调料好吃，换句话说，是那个欺骗高明。

当我们有一天发现，抽烟是一个欺骗、喝酒是一个欺骗、打麻将是一个欺骗的时候，我们就会大呼一声“冤枉”。然后我们的生命就会从非本质状态回到本质状态。

就这么一个转向，生命的奇迹就会发生。

三途二径知道中

“三途二径知道中”，是我们体验幸福的绝佳途径。

第一途，就是读经典。经典是找到了根本光明的人关于根本光明的描述，是已经站在山顶的人关于登山的描述。经典是一条回家的路，是点亮了心灯的人给我们留下的一盏盏灯。

读经典要成为我们的定课。人是一天都不可以离开经典的，就像我们一天都不可以离开大米和水一样。因为经典是心灵最好的粮食。身体一天不吃饭就会饿，灵魂一天不读经典也会饿，只不过人们常常感觉不到。我们现在都喂养这个身体，却常常忘记了喂养我们的灵魂。读经典就是给灵魂吃饭，那要比进按摩院的效果还好，既按摩我们的身也按摩我们的心。

早晨读一遍，告诉你一天怎么度过。比如《弟子规》113件事今天怎么落实。晚上读一遍，对照你哪些做到了，哪些没做到，有空就读。读经典就有这个作用，它是一束光，打进我们的生命中，可以看清自己有多少次跑丢了，有多少次回家。

《弟子规》出自《论语》，但它比《论语》好操作。113件事，拿出来就可以照着做。除此之外，还有《了凡四训》。《弟子规》告诉我们这样做，《了凡四训》告诉我们为什么这样做。先把这两部搞熟搞懂，我们就会初步给生命找到方向，找到可操作的方法。当读经典已经变成生活习惯时，再读“四书五经”……对世界的认识就越来越通透了。但首先要把基础吃透，就像小孩子得先学会走路，才能跑。

阅读，事实上是在动念。你读了句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，事实上是动了一个“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的念;读了一句“他人是地狱”，事实上是动了一个“他人是地狱”的念;读了一句“宁叫我负人，不要叫人负我”，也是动了一个念。同样的一个念，能量不一样。 “全心全意为人民服务”是一个念，“全心全意为自己服务”也是一个念。它是两种不同的念头。两种不同的念头就是两种不同的能量，两种不同的能量，影响着两种不同的人生命运。

那么经典怎么读呢？用直觉读，不用解读，不考虑意思，把文字读准、字句读顺。用直觉读，你的能量是来自于天地的能量。标准是很舒服很喜悦，嘴里有甜甜的唾液产生，就读对了。所以古人说：“腹有诗书气自华”，这个书就是经典，高能量的书。如果读对了，都不愿意停下来，如果你读到中间，觉得怎么还没完呢？不停地看页码，肯定是方式错了。没有读出享受来，赶快调整方法。终有一天，你会读到那种享受，身体有一种通畅的感觉、通泰的感觉。有人讲经典的“经”就是经络的“经”，读经典就在打开经络。我们现在都知道用外在的方式锻炼身体，却忽略了读经典带给我们的心灵滋养。

要抓住一部经典读到底，不要换。如果常常换，就是动了换的心，换的心是乱的心。在一个地方咚咚咚打一井，没水，换个地方咚咚咚，最后遍地全是井口，却没有一口井出水。抓住一部自己最喜欢的，读到底。最后一通百通，一条道才能爬到山顶去。如果前山爬一爬，觉得可能后山近，又跑到后山爬一爬，觉得可能前山近，换来换去，永远到不了山顶。

读经典还有一个作用，让我们练习回家。读到“对饮食，勿拣择”时，虽然眼睛在读嘴在读，人已经跑到餐厅里面去了。过了一会儿回来了，发现这两页我怎么读过去了？我都不记得了。这就是一次流浪。读到“报怨短，报恩长”，想到那个人当年怎么陷害我的，我将来要怎么报复他，在出来这一串意识的过程中，嘴还在读。就在这一刹我们已经出去流浪了一会了。由此我们就能够联想到生命是一种什么状态，真是流浪又流浪，没有完结。读一部经典的过程，其实就是一辈子人的过程。

一部经典读下来，走丢了无数次，就白读了。如果一部《了凡四训》读下来，一次都没走丢，那么恭喜你，你已经永远的在快乐老家。

经典是一面镜子，也是检测仪，看我们现在回家的能力到什么程度。没有经典就检查不出来，一读经典就知道，心是很静还是乱得一塌糊涂。

当一个人带着恭敬心、感恩心去读经典的时候，会发现感觉不一样。与其花时间读一千本没有经过时间检验的书，还不如把一部经典读一千遍。读一千遍经典，相当于接受一千次圣人对我们的祝福。圣人是高能量的生命状态，读一次经典就像给自己充了一次电一样。

许多人能将《弟子规》背得滚瓜烂熟，但如果我们不去一条一条落实，那就不能成为自己的能量。怎样才能读懂《弟子规》呢？按照《弟子规》去做。每天明白一句，积少成多，最后就能成为生命超越性能量。在山脚下徘徊的人没办法理解一位山顶的圣人发出“一览众山小”的感叹。我们要想理解“一览众山小”，必须靠着经典的阶梯，登到山顶。

经典的诵读教学，一定要落到一个逻辑关系上，就是把人们引到谦德之上。能背诵经典，并不是为了去表演，这样只会越来越傲慢，觉得自己高人一等，连身边的人都看不起了。花只要一开就会谢掉，月只要一圆就会缺。时时刻刻都在花开，时时刻刻都在月圆了，人生的能量也就早早用完了。

第二途，写反省日记。就是把自己一天的所思、所想、所为用流水账的方式记录下来。有人在写反省日记时发现，有一段时间自己干了什么记不起来了，那一刻我们就肯定不在现场。反省日记就是对白天生活质量的打分。从这个意义上我们可以重新认识写反省日记的价值，它要求我们把每一天清清楚楚地去记录。为了晚上写反省日记，你白天也要好好的过。

反省日记可以养成我们的反省力，提高我们的反省力。通过反省日记，养成一个习惯，每天晚上把白天做的一切回忆一遍。时间常了就变成我们的跟踪力，它是一个无比重要的生命能力。跟踪我们的念头，跟踪我们的行为。如果时时刻刻能跟踪自己的念头了，就不会犯那些冒天下之大不韪的错误。官员如果有过反省日记的训练，当接红包的手要过去的时候，马上反省到了，他就收回来，双规就免于发生了。一个人时时有反省的训练，他在对待感情的时候就会有自己的慎重，恶言恶语就不会出口。有许多家庭悲剧本来没什么大的问题，只因为说话不注意，没有反省力。

反省日记还可以提高我们的幸福指数。不少人都有过这样的经历，曾经在箱底藏着一封信，过一段时间拿出来看一下，幸福一次，过一段时间拿出来看一下，幸福一次。幸福有时候就是一个复习。复习一下当年的幸福，把那些话再读一遍，心再跳一次。如果我们幸福了一天，再写一遍反省日记，就幸福了两次。

反省日记还可以作为家训传至后代。当你想象到自己的这一部反省日记，将来自己的子孙后代会看，就会变着花样去做好事。只有做出来，才有资格写。你就会带着创意去生活。

反省日记不在字数多少，也不在文学水平有多高，在于每天写。今天我的言行中，高能量的哪几件，低能量的哪几件，本质层面上的哪几件，非本质层面上的哪几件。晚上结算时，看看自己的人生账户上是进项多，还是出项多。当进项越来越多的时候，一个人也就真正踏上了凡之路了。中华民族是一个注重反省的民族。中国有着太多的家谱家训就是供子孙后代作为反省的镜子用的，也供我们连根养根的。过去几乎家家有家谱，现在我们都没家谱了，我们都成没谱的人，做起事来就没谱、没章法。一个家没有家训，就没有家风，家族的船不知道开向哪里，肯定走不远。

树立家风比给孩子存银存金更重要。如果我们给孩子留下太多的财富，往往会让孩子失去奋斗的动力，一些孩子会拿它吃喝嫖赌，反而害了他。如果家长把反省日记留给他，告诉他提升能量的秘密，让他自己去奋斗，那就是对孩子莫大的关怀。

第三途，改过。古人讲：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，说明改过是最大的善。如果不改过，积善无法完成。就像一个有漏洞的面缸，再怎么往里装面粉，也是盛不满的。如果不改过，智慧无法出现。就像一个被油污遮蔽的灯炮，只有去尽油污，才能透出光来。生命的状态就是一个不断污染的状态，反污染就成了我们的日课。就像灰尘落在这个桌子上，你总是不擦，它就会越来越脏了。

为此，《了凡四训》讲：“今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”常识告诉我们，当人生方向错误的时候，停止人生错误的脚步，就是进步。

有的人改过，改之前觉得没有过错，改之后却越改越多。其实是没有改之前，已经有太多的过了，因为你的心没变灵，所以发现不了它。通过改过后，心越来越灵了，就能发现它了。就像一个暗屋子，你看不见有灰尘，一束光打进来，才看见这么多灰尘。发现错误多了，恰恰是心有能量，心变灵了。一束光打进我们的生命中，就能看清自己有多少次跑丢了，多少次回到了快乐老家。

我们追求生命中的五福，长寿、富贵、康宁、好德、善终。五福如果是五种面点，它都是由面缸里的面粉做出来的，要想让面缸里有足够的面粉，就要做两件事儿。第一要往面缸里装面粉。第二要把面缸的漏洞堵上。装面粉的方法是助人为乐，堵上漏洞的方法就是改过。

当你帮助别人的时候，你内心产生一种喜悦的感觉，那就是能量。那就是面缸里的面粉。做一件你多一份能量，做一件多一勺面粉。所以要不断地助人。《了凡四训》 “积善之方”中举的许多例子，证明了这一点。真是积善之家，必有余庆，那个“庆”，就是能量。

如果一个人只行善但不改过，那么他生命的面缸还在漏。而且，要想给面缸里装面粉，只有先把面缸里面的垃圾清理干净，也就是改过。

我们每一个人在刚出厂的时候都一模一样，我们跟圣人是一样的。老子和孔子后来为万人敬仰，而我们却不能，因为我们被污染了。别人已经看不到我们刚出厂时的样子了，只有改过，才能洗去泥垢。

改过最终要从念头上改。如果我们没有换底片，要想把电影换过来是不可能的。《了凡四训》里面讲：“务要日日知非，日日改过，一日不知非，则一日无过可改。一日无过可改，则一日无步可进。”就是说，生命的意义，从某种程度上来讲就是改正错误。改正错误就是回家，就是回到本质属性。

改正错误，从说“我错了”开始，从当下开始。这一刻有不好的念头，当下发现了，当下改正。当天的事情，当天把它搞清楚，不要留着明天再去反省，再去向别人道歉。忏悔的目的是让我们养成一个改过的心，养成改过的习惯和能力。当人把说“我错了”成为习惯的时候，哪里有什么纠纷和矛盾呢？随犯随改，一直改到没有错误的念头之时。

但通常情况下，我们都无法认识什么是错误的念头，《云谷禅师授袁了凡功过格》，读者可以找来一读。一定意义上，它正是祖先们的集体约定，现在仍然是重要的“民间法”，对照此“民间法”，我们就比较容易理解那些高能量的大家族是如何诞生的，知道那些高能量生命是如何成就的，更加实实在在地感受到古人是如何鉴定念头的，防非杜过的，我们就会对改过的重要性有了新的理解。

“二径”就是看别人优点，找自己缺点。当我们时时刻刻都看别人优点的时候，我们的焦虑就没有了。人们之所以会生气、会抱怨，一味指责别人，一定是看到了对方的缺点。看优点的最大好处是不生气、不焦虑、不痛苦。

看别人优点，相当于我们把别人所有的精华都取过来。就像蜜蜂造蜜一样，去采每一朵花上的精华。

看到了优点，还需要表扬别人的优点。不单是小孩子需要表扬，很多人以为父母不需要表扬，领导就不需要表扬，他们都需要你看到优点，都需要表扬。我母亲每次把饭做好，我就说真好吃啊，她就一脸的灿烂。我父亲平常喜欢躺在床上，不喜欢散步，有一天他终于走了一圈。我说：“爸，你走路腰板还挺直，走得很稳。”于是他第二天走了两圈，现在就越来越多了。

对于夫妻也要这样。我们之所以在结婚之前觉得甜蜜，因为结婚之前大家都在看对方的优点。夫妻双方要学会鼓励对方，表扬对方，即便太太脸上多了皱纹，你也要说：“这才更有成熟女人的味道。”即便先生两鬓添了白发，你也要说：“这才更有男人味儿。”就是变着法子赞美他。

《了凡四训》讲：“见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。”什么意思？看到人有优点，讲一百遍一千遍一万遍。有“微长可取，小善可录”，都要“艳称而广述之”。不要怕重复。

看人优点，止怨生福。当我们明白了正念产生正能量，就会明白看别人优点就是吸收正能量，因为看人优点是我们动了一个“优点”的念。人们之所以活得不开心，正是因为常常看人缺点。而一个常常看别人缺点的人，自然就会抱怨、生气、吵架，就会动手，战争就是这么发生的。

因此，我们要训练从任何人身上看到优点，哪怕是不喜悦的人。包括对这个社会，也要多看优点，多表扬、少批评，因为优点会点燃优点，缺点会引发缺点，优点会引发祝福，缺点会引发抱怨。而祝福提高我们的能量，抱怨降低我们的能量。

“知道中”就是明明白白地生活，知道自己在吃，知道自己在穿，知道自己在走路，知道自己在工作。

没有“知道”中，就没有前面的一切。“现场步”是训练“知道中”很好的方法。什么是“现场步”呢？走路时脚提起来、移动、落下来、触到地面，每一个环节甚至每一刻都要明明白白，都要在“知道”当中。这样做的好处，就是把所有“知道”都连成线，由点连成线的时候，你的生命能量就没有漏洞了。

一个人是否在“知道中”，有如下几个标志：一是当下感。能够随时回到当下。二是喜悦感。觉得生命中时时都有一种喜悦感，也就是焦虑感消失了。三是享受感。觉得时时事事都在享受。这才发现，快乐就在“现场”，就是“现场”的一种“感”。四是同味感。如果我们找到“知道中”，就会发现这个世界上还有一种不是甜却又在甜中、不是辣却又在辣中、不是苦却又在苦中的味，这个味，就是“无味之味”，它事实上是一种更重要的味。

一个人能时时刻刻都在明白当中，全神贯注，每一刻当家做主，那么他的电影就是一个明明白白的电影。这就是我们说的“知道中”。能时时刻刻在“知道中”，就知道幸福;能时时刻刻在“知道中”，就知道回家的路;能时时刻刻在“知道中”，就能知道自己在哪里走丢的;能时时刻刻在“知道中”，就能把无数走丢的人带回家。

自己“知道”了，才可以说爱别人。如果自己都在做梦，怎么去把梦中的人叫醒呢？所以“知道”中就很关键。那么归到这儿的时候我们才发现，做人的意义就是做一个明白人。只有明明白白，才有正大光明可言，“知道”就是生命的光明。

只要有“知道”这个手电筒在，我们就不会走夜路。只有个体的我“知道”，时时刻刻能“知道”，我们才能给自己当家做主，才能给别人当家做主，才能谈民主。只有自己明明白白，生命才会处在一种自在境界。就像你从冰的状态到达水的状态，到达气的状态，气可以在宇宙中遨游，这才叫做真自由。

三根二本通天地

“三根”是孝敬老人的“孝”，尊敬老师的“敬”，珍惜粮食的“惜”。“二本”呢？感恩心、敬畏心。有了“三根二本”才能通达天地。

前文已述，孝、敬、惜，是天地精神的一个演绎。如果我们能够跟天地精神同频共振，那么天地所拥有的财富、能量、生命力，我们也就拥有了。天地精神是一个母系统，也就是古人讲的道。在“孝敬惜”这三个子系统的落地方面，我们还可以往更加小、更加细、更加实的地方推进一步。

孝敬惜都是需要我们用心去做的。如果自己的心没有认识到孝敬惜的必要，用心去做就无从谈起。《孝经》讲：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”荣耀了父母，这一分孝敬，其实更久远。《弟子规》从“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒”这个地方开篇，其实就是让我们借助这样一个契机，进入孝的系统。

有些家庭在父母活着的时候不好好孝敬父母，等到父母死了之后，花好多钱去办丧礼。认为丧礼办得越大，越能对老人祝福。其实这完全搞错了。真正对老人的祝福，是提高自己的能量。当自己的能量提高了，父母的能量也提高了，因为父母与自己是一体。中国人为什么强调孝？孝其实是天人合一的思维方式。孝行是宇宙间的规律，违背了规律，就相当于大海里的一朵浪花，不执行大海的规则，大海就把你抛弃了。浪花如果一定要到沙漠里去生存，马上就会干涸。孝行让天和人合一，天人合一，我们就有了天的生机和能量。

核心价值观讲爱国敬业，其实爱国敬业的本身就是孝敬。在单位认真做好自己的工作，赢得了赞誉，其实也是孝敬了父母。如果人不明白这个道理，不可能百分之百的敬业。懂得了这个道理，人就会抢着去干活。再加上这一刻把活干好，下一个生命片段电影上就没有缺陷。

爱国和敬业，是作为人对一个公民的要求。如果没有长寿、康宁、善终，没有这一切，那一个人就不可能去爱国，连一个好的身体都没有，怎么可能去爱国和敬业？所以敬业需要我们拥有强大的生命力。

动车的速度之所以那么快，因为有左右双轨，构成了一个道，共同的道。孝道和师道两个道合在一块，就构成了天道。天道就是由孝和敬来保障的。没有孝就没有生命，没有孝没有硬件，没有父母没有硬件，没有老师就没有软件。

一个人有爱惜的心，他能爱惜粮食，爱惜水，爱惜物质，他就爱惜你的初心。一个人的爱情之所以会变质，会出问题，是因为他忘了初心。当初向你求婚的时候，他会说爱你一辈子，那是初心。

结婚以后，慢慢就把初心忘了。那是他没有一颗珍惜的心。我有一回送一位老师的父亲回家，老师的父亲已经八十多岁。在路上时，我突然发现他穿的毛衣袖子的毛边都露在了外边。我问道：“怎么这样的毛衣您还穿着？”我知道，老人有不低的退休工资，老师的父亲告诉我：“我就是舍不得让它退役。”其实这个心，就是一颗舍不得的心。

舍不得的心是一颗知冷知热的心，说穿了是一颗爱心。一件旧毛衣他都不愿意抛弃，当然就会和老伴和和睦睦过一辈子。一个人轻意地换、轻意地离，说明他的爱心热度不够，纯度也不够，这样的人没有恒常之心。喜新绝对不能厌旧。一个人有爱惜之心，肯定舍不得把一粒大米扔掉，把半个馒头扔掉，肯定舍不得把太太轻易换掉……

懂得了孝、敬、惜之后，人生命的质量就提高了，幸福指数也就提高了，意味着拥有了感恩心、敬畏心、爱心。“感恩、敬畏、爱”这三心有了，你就拥有一颗永远年轻的心有生机的心。因为感恩、敬畏和爱是宇宙生命力的公理和法则，是天理。

所以，孔子说“吾欲仁，斯仁至矣”，只要你想要，你今天就可以做到，你这一刻就可以做到。为啥？念头一换就在这里，一切都在念头里。把“我要”的念头变成“我给”。孝敬老人是“我给”，尊敬老师也是“我给”，珍惜粮食也是“我给”，对爱人好也是“我给”，对国家好也是“我给”。

我们家每餐前都要念一段话：“感恩天地，感恩祖先，感恩国家，感恩父母，感恩老师，感恩农民，感恩社会，感恩食物，感恩做饭的人”，才吃饭。粮食牺牲了它的生命，来保障我们的生命，我们怎么连声谢谢都不说呢。这样的念诵对孩子就是一种教育。宇宙间的规则是对等奉献，如果我们享用着人家用牺牲生命提供的营养，却没有做出对应的奉献，我们就在欠账。大米来到人生命中，它在演绎天地精神，我们食用它，就要自然地践行天地精神，这才对等，而对等是吉祥如意的大前提。有了这“三根二本”就会“通天地”，那天地就是我们的大库房、天地就是我们的能量源，那个时候自然会心想事成。

三警二卫护航程

“三警”说的是爱国、爱岗、爱自己。

在单位把工作做到极致，在家里把本分做到极致，把自己的角色做到极致。做爸爸，是最好的爸爸;做妈妈，是最好的妈妈;做太太，是最好的太太;做先生，是最好的先生。做到了这些，你就在爱国。爱国体现在爱岗上，在家里做最好的儿子、最好的儿媳、最好的爸爸、最好的妈妈;在单位做最好的员工、最好的领导，你就爱国了。爱岗体现在爱自己上。爱己的目的是爱岗爱国。要想爱己就要爱护我们的身心。要想爱护我们的身体，首先要爱护自己的心，因为一个人的心是自己的核心价值体系。核心价值体系出了问题，能量系统、物质系统也好不了。爱己最终要落在保持高能量的念头上。

一切要落在爱自己上。儒家给我们开出来的药方是：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身、齐家、治国、平天下”。如果不修身，想齐家、治国、平天下是不可能的。而要想修身，就要先格物。格物什么意思？不要做物质的奴隶，不要被金钱、房子、车子绑架，不要被权力、荣誉绑架。

爱国体现在爱岗上，爱岗体现在爱自己上，而爱自己最具体的要“起居有常、饮食有节、不妄劳作”。

爱自己要落实在爱我们的本性上，让我们的本性不受污染，那么我们就要时时刻刻捍卫这个本性，做错事要对本性说“我错了”。如果一个人都天天与家人闹矛盾，怎么爱国？一个人都回不到现场，事都常常做错，怎么去爱国？可见“三途二径知道中”也是爱国敬业的前提。

所以，从这个意义上，孝敬父母、夫妻和气，就是爱国。

“二卫”的第一卫是礼。礼就是秩序，秩序是逻辑。对应在我们的生活当中，就是“我的电影我拍摄，我的命运我做主”。这是生命的逻辑关系。

第二卫是“谦”。谦德就是把自己放到最低。一个人谦到最后就没有我了，没有我就是无。到达无的境界，大海也成了你，宇宙也成了你，天地也成了你。“从心所欲不逾矩”的人生境界就到来了。在所有的品德里面，谦德是第一德。《了凡四训》认为人成功有四个要素。第一，立命，就是树立理想;第二，改过;第三，积善;第四，修谦德。谦德要达到什么程度？“恂恂款款，不敢先人”“恭敬顺承，小心谦畏”“受辱不答，闻谤不辩”。就是别人欺负你，你都可以做到不理不睬。“荣辱不惊，且看窗前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒”。就说外在世界，已经不能动摇你的心。

一个孩子如果有了谦德，就会成功不败。教给孩子谦德，是做老师的第一义务。有许多孩子特别有才，但往往不能成功，都是因为骄傲。往往有些当年学习一般的孩子，将来能干大事业，因为有谦德。《了凡四训》第四篇用大量的事例告诉我们，“惟谦受福”，只有谦德才能给我们带来福气。

现在有许多家长，让自己的孩子背经典、学传统文化，但如果一个孩子因为背经典学传统文化而骄傲了，还不如不学。背经典只是一种形式，检测孩子背对了、学对了与否，看他是不是变谦虚了。而是否变谦虚了只有一个指标，那就是“三根二本”。是不是更孝敬父母了，是不是更尊敬老师了，是不是更节约粮食资源了，是不是更有感恩心了，是不是更有敬畏心了？按照这五个指标，牢牢地守住“谦”字教学，才能培养孩子做人成长。

老子曰：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。”传统文化要落实在六个字上。那就是老实、听话、真干。在宇宙逻辑、宇宙原理面前，我们是它其中的一个分子，如果不老实，就被它清零了。只有你合它的频道，才能心想事成。心想事成是宇宙法则，只有你进入它这个频道，你才能获得。为什么要听话呢？有句老话叫做“不听老人言，吃亏在眼前”。“老人言”是经过时间检验过的，“老人言”是摔过无数次跤总结出来的。所以要听祖先的话，听父母的话，听老师的话，听经典的话。

如果你学了这么多，不真干，那只是热闹了一番。最后自己什么都没有改变。想要体验到幸福，就要靠真干来变成自己的生命力，变成自己的能量。真干从改过开始，从这一刻开始。这一刻动了个不好的念头，马上改;这一刻做了一个不良的动作，赶快改。从现在做，不要等明天。要给孩子做一个真干的榜样，给员工做一个真干的榜样。这样的话，我们才能获得宇宙心想事成法则给我们的馈赠，抵达到吉祥如意的彼岸。