苏州灵岩山寺装饰艺术研究

丁 俊

（苏州工艺美术职业技术学院，江苏 苏州 215000）

州境内的灵岩山是中国南方佛教重要的文化中心，是全国知名的净土道场。灵岩山寺坐落于太湖之滨灵岩山腰，毗邻木渎古镇。据记载，灵岩山本是春秋时代吴王夫差馆娃宫的旧址，也是越国献西施的地方。灵岩山于东晋时开始成为佛教道场，后经宋代扩建，明清修缮，清代宣统年间成为十方专修净土道场，至民国十五年，净宗十三祖印光法师卓锡灵岩，力阐净土宗。现存建筑为清代重建，其主要建筑包括山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、藏经阁、灵岩寺塔、智积殿、钟楼、香光厅、印光塔院等。寺院雄踞山巅，占地2.3万平方米左右，坐北朝南，中为殿宇，东为塔院，西为花园。

相较于其他传统建筑装饰艺术，灵岩山寺由于历史悠久的传承、山岳寺院的地脉、净土法门的影响，具有很强的代表性。其装饰手法、方式均具有自己独特的风格特征，其装饰技艺精湛、气韵生动、令人惊叹［1,2］。

1 灵岩山寺的文化特征

灵岩山寺坐落于吴文化的腹地，深受江南地域文化的影响。苏州地区独特的地理环境、气候特征与吴文化特质的双重影响对苏州地区的建筑空间产生了深刻的影响。

首先是古朴精致的审美取向的影响之下，灵岩山寺的建筑配色大体基调，除了寺院外墙的黄色之外，采用灰白两色，装饰处理比较克制，不似北方寺院彩绘、雕饰丰富，并且在一些细节的处理上，手法细腻。另外，崇教尚文的观念也使得灵岩山寺的建筑装饰明显地体现出一种强烈的文化气息，包括建筑空间中比较常见的题刻，以及建筑装饰中的楹联等大量出现，这些其实也都是苏州文化精神的高度凝炼与浓缩。

2 灵岩山寺的空间特征

灵岩山寺属于典型的山岳型寺院，从山门牌坊开始即已进入寺院的空间界定，在登山到达佛门殿堂的过程之中沿途布置佛教相关的景观形成参拜和观看的节点，比如可以作为休息节点的继庐亭、迎笑亭、落红亭三大主要休息节点，同时结合石质经幢、摩崖石刻、观音洞等景观节点。而进入寺院建筑区，则包含入院山门、天王殿、大雄殿、念佛堂、藏经阁、灵岩寺塔、智积殿、钟楼、香光厅、印光塔院等。

相较于同类型的北方寺院而言，在尺度上更加小巧精致，这同苏州传统民居及园林所传递的空间尺度感是基本一致的；另外基于江南潮湿的气候特征而常用的连廊、漏窗、格栅等沟通内外空间的设施也出现在灵岩山寺的空间构成之中。这样不仅解决了空气流通，也形成空间渗透，室内外空间形成了最大限度的沟通。空间虚实效果突出；其次，基于佛教主题的内外空间根据不同空间的功能，放置了许多植物以及大量经幡等柔性物品，无论是室外自然景观还是室内佛教陈设的营建都柔化了硬质的空间界面。

3 灵岩山寺的装饰艺术特征

灵岩山寺是典型的中国南方佛教寺院，属于净土宗的道场，规格等级也相对较高，基于其历史的传承以及当地地域文化的融合，在其佛教寺院建筑的装饰艺术上体现出自身独特的特征。

3.1 苏州传统民间世俗建筑对于佛教建筑的影响

据记载，东晋司空陆玩曾居灵岩山，因闻佛法，舍宅为寺，从此，便成为灵岩道场之开端。灵岩山寺的建筑从一开始就来源于民间世俗建筑。和其他地方的寺院建筑一样，灵岩山寺也不可避免地受到世俗建筑的巨大影响。作为江南地区的重要核心城市，苏州的传统世俗建筑不似北方世俗建筑那样厚重，并且在规模上追求雄伟壮丽、装饰豪华、色彩金碧辉煌，相反的，苏州地区的传统世俗建筑一般色彩清新淡雅、体量小巧、尺度宜人。苏州地区的佛教建筑空间也是一样，并不过度追求装饰华丽的效果，相较而言，苏州地区的佛教建筑更多地体现出一种富有江南水乡特色的苏派建筑特色，其梁架结构恢宏奇巧，戗角飞翘，屋宇装修典雅。同时，加上苏州地区园林营建之风兴盛，几乎每一座寺院都比较重视对于寺院园林空间的营建与打理，形成了独具特色的寺院植被景观。这一点也是的其与北方寺院大为不同。

3.2 灵岩山寺装饰艺术手法

灵岩山寺的建筑装饰主要集中体现在建筑的结构构件上，如额枋、斗拱、墙壁等处。首先是木雕，在天花、藻井、门窗、栏杆等处进行雕刻处理，尤其是额枋和雀替部分进行了重点装饰。额枋是斗拱的承托构件，面积上比较适合装饰。在装饰题材上主要体现佛教感化，借用历史典故、佛教故事作为情节进行雕刻图案设计。灵岩山寺的木雕刻装饰选材也比较讲究，多以名贵木材为主料。有些以整块木头雕刻，雕刻工艺也极为高超。另外其雕刻手法又分为深浅浮雕、透雕、镂空雕、线刻为主，局部有圆雕形式。不同雕刻手法的综合运用根据视线的不同而进行调整。

而结合山门、经幢、亭子等构筑物所做的石雕也具有很高的水平和特色。比如整个灵岩山寺的入口山门石头牌坊结合结构，对柱础、门头进行了重点雕刻装饰。尤其是门头的处理比较精细，雕刻了卷草花纹，并且在石质斗拱装饰构件之间雕刻不同的民间或宗教题材的装饰花纹。（图1）而上山路上放置的经幢也会进行装饰雕刻处理，题材均以植物为主，比较抽象。植物题材基本表现为花卉类，如莲花、菊花、忍冬等。每一花卉都传递着佛教的教义，如“莲花”，装饰于佛像底座、香案、佛皇、华盖等物品上，寓示佛的说法。

图1 灵岩山寺山门

寺院由于历史悠久，因此对各个时代的寺院建设及发展情况需要有一个记载，书刊文章容易损毁，而立石刻碑可以保存久远。灵岩山寺中结合墙壁，石柱、边角、柱子等处放置碑刻石雕将寺规、事迹等记录下来。而一些碑刻会由知名书画家进行书写，具有较高的艺术审美价值，比如晚清至民国苏州本土著名书画家蒋忠杰的题词。（图2）

图2 灵岩山寺碑刻

除了雕刻之外，也会结合墙壁、天花进行彩绘处理的。灵岩山寺的大雄宝殿就将天花做成平棋状，在每一个格子上进行彩绘，并且在释迦牟尼佛的顶部设置藻井，层层累进，形成八边形穹顶，比较壮观。藻井在古代是一种有着从人间通向天庭象征意义的建筑装饰，所以大多运用在大型寺院的主要殿宇或者是宫殿中。另外在该殿两侧还以油画的形式表现佛教故事，配以毛笔书写的故事介绍，中西结合，在苏州地区属于灵岩山寺独特之处。（图3）

图3 灵岩山寺大雄定殿室内

3.3 灵岩山寺装饰艺术图案

在装饰图案方面，灵岩山寺的佛教建筑装饰具有典型的南方特征。它不同于北方主要以锦纹图案为主，而是以二交六碗或双交四碗菱花居多，间杂以球纹、龟锦等式样。其中尤以莲花图案应用广泛，柱础、佛座、藻井、地面、佛蟠等各处皆是。变体也最多，如单莲、仰覆莲、束莲、缠枝莲。其次在一些节点也会穿插一些人物类装饰图案。比如力土、伎乐天女或佛教故事中的人物等。运用人物作为装饰图案可以很好地衬托出佛界气氛。再有一类为建筑类，即是以佛帐、皇橱以及天宫楼阁表示天界景象，这类装饰图案运用较少。另外，书法、石刻、楹联和匾额也在灵岩山寺庙空间中得到了非常广泛的运用。尤其是在各个重要的空间节点都会结合建筑、经幢、山石等地方进行相应处理。比如从上山入口处的山门牌坊开始就有楹联和石刻匾额出现，而伴随着登山路径的伸展，不断出现许多书法摩崖石刻，还有结合休息厅的壁柱等地方进行石刻对联的装饰。而在寺庙内院会穿插一些碑刻书法，形成景观小品可以供人驻足赏析。这些装饰无形中为灵岩山寺院空间增加了强烈的文化气息。

3.4 灵岩山寺陈设装饰艺术

灵岩山寺的室内陈设的主要依据一定的宗教意义来进行的。比如进入佛堂人们要向右绕行礼拜佛像，像灵岩山寺中的大雄宝殿绕墙体排列着众多雕像，人们进入这个空间，然后绕行礼拜，在宗教器物的摆放上也顺和这个路线而布置，方便绕行。而这个殿堂之中，欢门以及经幡这类软装饰在某种程度上也分割了空间，同时丰富空间层次，可以改善建筑的尺度感以及软化建筑的界面。层层经幡的悬挂也无疑加强了宗教的神秘感和气氛。

灵岩山寺的佛教建筑的室内陈设主要包括软质织物以及宗教法器。这些室内陈设装饰在空间意义上对于整个殿堂是十分必需的。它们不仅补充并丰富了原有建筑室内空间，而且也优化了室内空间的界面，加强了人们对于空间的使用感。而其形、色、质的选择也都需要经过十分详细与周密的考量。

4 结语

苏州西郊的灵岩山，作为闻名遐迩的净土道场和佛教胜地具有丰富多彩的佛教装饰艺术遗存。从其文化内涵、空间利用和装饰艺术都体现出自身的特征。由于受到江南独特的地域文化的影响，其空间利用尺度精致、表情素雅，并且很好的利用山岳地形营造佛教文化景观；装饰手法上多体现为木雕、石雕等，题材上多见具有佛教意义的植物类花纹；陈设上利用法器、织物等营造佛教氛围。

［1］杨玲.谈佛寺建筑类型及其在中国的发展［J］.沈阳大学学报，2003（2）：66-67.

［2］戴俭.禅与禅宗寺院建筑布局研究［J］.华中建筑，1996（3）：43-44.