不同文明共处的良方 学术论坛演讲的示范

吴映协

《美美与共》节选自我国著名社会学家费孝通于2004年8月在“北京论坛”上所做的书面发言。作为一篇社会科学论文，它探讨的主题与时代的发展相吻合，具有高远的指导意义，对阅读者是有益的启示，并且行文架构清晰，语言表达晓畅，对写作者也是规范的引导。

一、“美美与共”，文明才能走得长远

“美美与共”是费孝通先生为多样化、全球化、信息化的当代文明提供的理想的发展方向，通俗点讲，即“各自的美与他人之美能结合在一起”，这样就可以筛选出共同的价值标准，实现“天下大同”，实现平等、自由的社会状态。这里的“美”，是对不同文明不失偏颇地评价后的结果，不带任何的有色眼光，让文明之美尽情地绽放、沉淀与交汇。“美美与共”，是一种充满情怀的不同文明之间的相处关系，倡导尊重文化多样性，丰富世界文明。

随着网络科技、交通运输的繁荣发展，不同区域的文化交流急剧加速，而外来文明的渗入，对本区域的固有文化有着无法预测的影响，同时也在考验着人的认知与心理转变能力。正如文章中所说，这是一个“紧要关头”，必须迎面而上。当异质文明突如其来，输入不同文明极大的差异性时，若一味排斥抑或一味接纳，都不是理性的做法，会显得短视，显得无知，甚至会让文明出现倒退，而“美美与共”，恰恰是让不同的文化有了对话、筛选与融合的自然选择过程，在顺其自然的碰撞中，实现了文明的重新洗礼和升华。这样，世界的文明才能走得更加长远，不同的文明才能真正自由与共。

“美美与共”是一种理想，要实现这美好的设想，真正处理好不同文明之间的关系，文章一语中的，给出了八字良方——“各美其美，美人之美”，也就是说，既要懂得欣赏自己创造的美，又要懂得欣赏别人创造的美，前者是对自己文化的自信和认可，是自我文化的认真审视，后者是推己及人，真正尊重文明，理解不同的个性，遵循文化平等的理念。在这样的前提条件下，弱势文化不会盲从与排斥强势文化，强势文化也不会妄自尊大，坐井观天，两者产生了自然对话的可能。若做到了“各美其美，美人之美”，那么不同文化就可以基于被平等审视的前提条件，自然交流与融合，顺应时代的发展。

这八个字，同时也符合文章中所提倡的“君子之风”，拥有与不同文明相处的良好心态，保持和平、谦逊的心境，理智、稳健地来欣赏“他人之美”。这是费孝通先生对文明急剧碰撞下的人，提出的具有修为的要求，这也是先辈们留下的“克己、忍耐”的遗风。只有继承古人的优良传统，才能站在已有的高度建造更灿烂、更合理的文明体系。当然，“各美其美，美人之美”，两者缺一不可，若只做到“各美其美”，就有了闭门造车、夜郎自大之嫌，外来文明也得不到吸纳；只做到“美人之美”，那形成的文明也是短寿的，没有自己的基石。“各美其美”和“美人之美”并不冲突，它们要同时存在于人的态度与理念里，才能相得益彰，真正实现“美美与共，天下大同”的理想。

费孝通先生提出的“美美与共”的理念超越了指导本国文明发展的单向意义，它对世界文明的长远发展都极具价值。文明不是一潭死水，它也不会一锤定音。文明在历史的敲打下，会沉淀至深，更会在时代的召唤下一直涌动新的力量。当下的世界是共同对话的格局，文明在潜移默化中走向了多元发展，而“美美与共”是理想的结局，这样文明才会走得长远，走得自在。“美美与共”，让优秀的文明互相积极影响，互相给予创新的能量，互相碰撞出闪耀的火花，这样世界文明的道路才会延伸得更远更宽，世界文明才会真正到达“和而不同”的境界。“美美与共”这个理想的命题不知何时会实现，但当下的人，会一直走在通往它的路上。

二、紧扣“美美与共”，论证方法丰富

作为社会科学论文，需具备学术论文的特点，有鲜明的论点、坚实的理论、有代表性的论据以及充分的论证，相当于高中语文所要求写作的议论文，但又不完全等同。

《美美与共》是比较规范的学术论文，也可当作议论文来参考。

行文紧扣“美美与共”的理念，思路清晰，论证充分。作者首先提出处理好不同文明之间关系的前提条件，即保持“君子之风”，实现“美美与共”的理想；接着，又分析实现“美美与共”理想的可行性，作者通过列举发展中国家和发达国家的不当做法、日本人的“双赢”做法，以及分析古人留下的优良传统，再次强调了“美美与共”的理念；最后，通过分析树立“美美与共”的文化心态可能会遇到的壁垒，展示了建设“和而不同”的世界的艰巨性。全文观点清晰，重点突出，说理透彻。作者还调用了丰富的论证方法，如将日本与发展中国家进行对比论证，同时也是举例论证，又如借用孔子的名言进行引用论证，增添了文化的雅趣，再如作者注重古今中外的不同角度的对比，提升文章的阅读空间。

总之，该文为高中议论文的写作提供了借鉴与参考。

三、语言晓畅，不失特色

《美美与共》虽属于学术论文，但基于它又是一篇书面发言，所以语言表达上几乎没有设置障碍，晓畅明了，不太用艰涩难懂的专有词汇，尽可能深入浅出并且有变化，让一般的读者也能接受理解。可也正是因为它是现场讲演，需要获得更多人的热烈倾听，故在语言表达上也要营造个人的特色，以收获听众的认可，尤其是对观点的认可。

（一）语言精炼，含义深远

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这篇文章中的16个关键字不是第一次出现，早在1990年就被费孝通先生提出，后来多次运用到他的文章中。这篇文章探讨的是不同文明的相处之道，而运用此句，恰恰是点睛之笔，一下子将含义深远的理念浓缩在了简短的话语间，并且增添了文言之味，增加了诸多文采。所谓“言有终，而意无穷”，无须赘言，作者想要传达的精髓皆在16字箴言中，精炼又富有深意。除此之外，作者还引用了“己所不欲，勿施于人”“修己而不贵人”等古语，也是微言大义，文白相间。

（二）情理相生，真诚恳切

作者探讨的话题具有指导意义，是立足于时代的需要而发表的演讲，本身就具备吸引力。当然，作为学术讲演稿，理性表达的同时，也需要有一定感染力，故在言辞表达上，作者多注重情感的抒发，并且多用“我”或“我们”等字眼，拉近与听众的距离。如作者说，“希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或妄自尊大、闭关排外的心理”，“希望”一词传递了身负责任的前辈的殷切期望；又如，“这些抵制和攻击又算得了什么”，出现在最后一句，有种不畏艰辛、迎头直面的勇气和信心。这些句子的出现无疑让演讲变得可亲可切，让人情不自禁地投入聆听。

（三）准确严谨，理性科学

语言严谨是学术论文的基本要素，需反复细细品味，方能见其中妙处。如“达到这样的境界并不容易”的“并”，强化了达到“美美与共”理想的难度；如“这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流”的“似乎”，使话语留有余地；如“它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触”中的“可能”，使表达去绝对化。语言收放自如，理性与感性兼具。

《美美与共》是费孝通先生在全球多元化的时代，为寻求文明的共识而发表的演讲。以“美美与共”为核心的16字理念，充分体现了大师的文化自觉意识，他带着高度的责任感，为当下的及未来的世界文明铺了一条交流、理解、共享、融合的理念大道。正如他曾经说过的，“一种文明、文化，只有融入更为丰富、更为多样的世界文明中，才能保证自己的生存”，他为世界文明的长远发展提供了有效出路，顺着走，世界文明的灯塔会被点得更高更亮。而作为一篇学术论坛的书面发言，结合了学术论文和演讲词的双重优势，是学术论坛演讲的优秀示范。

学法指导

一、巧设问题 形成对话

《美美与共》虽是一篇学术论文，可文字深入浅出，对学生而言，文字理解上没有太多障碍，且文章涉及的话题具有极强的启发性。现在的外来文化（如欧美风、日韩风）充斥着中学生的生活，而本文所探讨的问题正好贴合他们的日常生活。可通过文本，引领他们想平日所不想，锻炼思维，拓展思考的空间，也可为写作积淀实用的素材。

在具体教学中，以提问法为主，用核心问题贯穿课堂，在文本关键处巧设问题，用恰到好处的设问引领学生对文本展开逐层理解，在问题的探讨中形成与文本、与作者、与自己的对话，深入思考不同文明碰撞时的去留方向。

二、拓展思考 练笔表达

如何处理不同文明的关系，这是一个永无止境的话题。文本提出的16字箴言，是理想的典范，对中学生而言，极具参考价值。在课内学习的基础上，我们可进行一定的材料拓展，如影像、评论、新闻、图片等，形式多样，扣紧中外文明的主题，触发对文明交流的再思考，并写成片段或小作文，来表达自己的想法，锻炼写作水平，无形中也是与文本的再次对话。在写作前后，我们可以研究文本的论证方法，学习用凝练的文言语句来概括自己的观点，注重论证语言的严谨性。

三、问卷调查 联系实际

可以用《美美与共》作为思考探讨的基础平台，将文明的话题延伸到语文课外活动中，保持学习的兴趣。我们可采用问卷调查的形式，设计问题来调查现在中学生群体对外来文化的态度，并同《美美与共》进行对比，找出异同，分析背后的原因。通过这样的活动，我们不再只停留于单纯的文本学习或课堂学习，而是将语文融入真实的生活中，使自己更深刻地体会当下文明碰撞的现状，学以致用。