湖南省博物馆藏明代鎏金铜造像鉴赏

袁鑫

湖南省博物馆收藏有大批精美铜佛像，其做工精致，造型优美，时代上以明清为主。它们是了解湖南地区佛教信仰传播与佛教艺术的重要实物资料，具有重要的宗教、艺术和历史价值。本文选取部分精美明代鎏金铜造像加以介绍，兼谈金铜佛像的收藏与鉴定。

1.明代鎏金释迦牟尼说法铜像，通高27厘米，表现佛祖45岁正式说法传教的形象。这种造像单独出现即可定名为释迦说法像，如分置于成道像两侧同时供养，则是代表三世佛中的迦叶佛和弥勒佛。此尊铜像面容沉静，神态安逸。顶饰螺发，身披袈裟，结跏趺坐于莲座上，造型庄重优雅，线条简洁流畅（见图1）。

2.明鎏金观音铜像，为四层十一面二十四臂。通高53.8厘米。面容慈祥，挂璎珞，立于束腰仰覆莲台上，主臂双手合十，主臂下双臂结法界定印，其余二十只略小的手臂排列于身后左右两侧，结不同的手印，或持法器（见图2）。

3.明鎏金骑犼观音铜像，通高34.5厘米。观音呈男相，面庞呈长圆形，细眉，垂目，高鼻，樱桃嘴。头戴宝冠，冠中央有佛像，耳部饰云纹宝缯，颈部有蚕节纹，天衣内胸前有佩饰、璎珞，下着裙，端坐仰莲形成的莲花座上。施说法印，双腿饰有足钏。身下坐骑为金毛犼，立于椭圆双层台上。犼，俗称为望天吼，像犬，凶猛异常，吃人，常与龙争斗的神兽。犼云纹耳，颈挂饰铃，背负莲花座，额头前的两条盘缠的带状螺发，下垂坐鞍，云形尾，四足饰有云形扉棱（见图3）。

4.明文殊菩萨铜像，通高34.5厘米。此尊铜像面相慈悲柔和，头戴五叶宝冠，上有顶严和髻珠，冠正中有化佛。两侧系扇形结，垂下的部分翻卷向上呈S形。束高髻，圆形耳铛垂肩。宝缯垂肩，胸前的项饰与璎珞繁杂华丽，帔帛缠绕，末端搭于莲台两侧。下着长裙，露出裙褶和腰带结。左手施说法印，右手施触地印，莲茎沿手臂两侧向上伸展。结半跏趺坐，左腿横盘，右脚垂放在一枝莲花之上。莲台为仰覆莲组成，上下各有连珠纹一圈。双层莲瓣细长饱满，在莲瓣的相邻处，可看到最下层呈三角形的瓣尖。莲花座上的莲花瓣挺拔秀长，宛若菊花瓣，属典型的明式风格（见图4）。

5.明鎏金大威德明王铜像，通高17厘米。此形象有九头，除最上的菩萨头戴华丽珠宝冠外，其余八面都戴五骷髅冠。牛脸，眉有怒纹，巨口獠牙，腮须短卷。背后有火焰，带有两只牛角，头发上指，三十六只手臂，主臂拥抱着明妃罗浪杂娃，其余均持不同佛物，佛物有缺失。手脚均佩戴镯子等珠宝首饰。十四条腿，脚下踩着人和兽，底座为莲花瓣（见图5）。

近年来，佛教艺术品在市场上更是备受追捧。尤其是金铜造像，其造型准确自然、制造工艺精湛，深受藏家喜爱。要正确鉴定和选择收藏，需要关注以下几点：

第一点，正确的定名是正确鉴定的前提。金铜佛像是一种三维立体的雕塑艺术，其主题是一致的，即都为“人”像，不同的只是其面部表情、手印、服饰、坐姿及周围的陪伴物、台座、持物等等而已。可以通过观察面相和体形、手印与坐姿、标识与坐骑、细部与装饰、材料与质地、铭文与题记等来正确地定名。佛像的面相与体型，它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表现、整体的风格等，即使是同一朝代的不同时期，也有很大的差异。佛像的坐骑、佛像的手印、坐姿都是有定规的，据此可以分清究竟是哪尊佛哪尊菩萨。例如，文殊、普贤和观音三位菩萨，坐骑分别是虬青狮、六牙白象、朝天吼。又如手印，手于胸前结说法印并牵莲茎，莲茎沿手臂两侧向上伸展，肩两侧盛开的莲花上分别有剑和经书，为文殊菩萨标识。再如明代莲花座与清代莲花座上的莲瓣装饰，明代莲瓣精细而长，且瓣与瓣中有小型三角装饰；而清代莲瓣则显得粗壮，瓣与瓣间也无装饰。而材料与质地，是鉴定中最为直观的。铜佛像的材料主要有青铜、黄铜和红铜。要注意不同的时期用铜是不同的。如同样是清代，早、中期是不同的，特别是乾隆时期，因为国力强盛和皇室对佛像的崇奉，这时造的佛像用材料特别好，所以乾隆时期佛像一上手，就有特别沉的感觉。而到晚清的佛像，手感要轻许多。再有就是不同地区或受不同地区影响而生产的佛像，用铜和用料也不相同。如藏佛教造像，内地宫廷的造像注重整体鎏金上光，藏地的佛像则注重远视效果，喜欢镶嵌各种矿物，包括绿松石、青金石等，有的只在脸部鎏金或贴金。而同为藏地造像，受克什米尔风格影响的造像，多以黄铜铸造，澄黄亮丽，他处少见。同时，眼与白毫常以白银镶嵌，唇部和衣纹喜欢用红铜镶嵌，使整体造像显得非常华丽。而受尼泊尔风格影响的造像，则多用红铜铸造，鎏金并镶嵌宝石。最后是注意铭文和题记。铭文与题记是造像本身提供的文字鉴定内容。一般说佛像上的题记从佛像一出现就有了。

第二点，凡文物有鉴定就有辨伪。一般而言，伪品不外乎以假作假和以真做假。以假做假是最易识别的。而对收藏者来说，难以分辨的是以真做假者。从工艺、形制、纹饰、铭文等方面可以做出分辨。从工艺来看，如古代是用水银法鎏金，色泽很沉稳，给人以厚实的感觉，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色，但古意盎然，这是仿品不可比拟的。而以真品翻模制造的，乍一看整体很像，但真拿在手中就会有过重或过沉的感觉，铜质也很硬，锈色也不自然，鎏金都是以电镀法鎏的金，光泽极不自然。伪品往往在细部交代不清。因为翻模之品，出模后在衣纹、手指、面部等处还必须进行细加工。古代工匠在制作时，多少对佛经所言的要求有些理解，再加上制作上的尽心，自然是现在那些对佛教教义一无所知、急功近利、以营利为目的的作伪者难以比拟的。从形制来辨伪，不同时代的金铜佛像有着时代特征。通过观察整体形制和细部特征可以辨伪。如明代铜像底周边微圆，无锉刀痕迹；清代铜像座底周边平坦，有锉刀痕迹。明代铜像鎏金表面的金水发红，鎏金层也较厚；清代的鎏金层较薄，颜色也比明代的浅，略呈青黄色。明代铜像不采用打胎制作，而清代的通常为打胎法制作，故重量比明代的要轻许多，可用手掂量出轻重。又如作假者，将失落的残件重新拼装起来或是将真的佛像加上假的底座等。如明代的狮子放上清代的像。比如缺个座子、缺个背光等，配上新座子或配上新背光，来充完整的旧品，这都需要用经验来仔细辨别的。再者，通过纹饰和铭文方面来辨伪，比如，在明代早期佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款，其实，这反而破坏了品相。又如在真品有款的座子或背光上，加上新佛像，像是伪的，款是真的。这些也容易混淆迷惑收藏者。

第三点，正确鉴定和选择收藏金铜像，还须了解基础佛教常识。了解造像特点和造型规律，对收藏佛像很有帮助。各造像是遵循着其天国阶次，或者说神格来塑造的。有的造像，说不上是佛还是菩萨，不伦不类、形象怪诞往往可能是伪作。掌握各地区的佛像风格特点，佛像各地有各地的风格特点和制作工艺。经过分析对照，也是可以进行区分真伪。此外，鉴别佛像，还需对佛像来源地要有所了解，不同来源地、不同习俗和自然环境，也会导致其品相等的不同。