浅论魏晋音乐与文学关系

陈玉瑶

摘要：文学与音乐的关系一直以来都是相辅相成、相互影响的。古代的《毛诗序》就记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”甚至有人认为，文学的基本特征就是音乐。本文将通过对魏晋时期音乐理论、音乐文学作品等相关资料的解读，看看音乐与文学是如何相互影响的。

关键词：魏晋音乐 文学

一、魏晋时期的社会背景

魏晋时期（220-420）是中国历史上最动荡、最混乱、最黑暗的时期之一，在这个战乱纷争、灾连祸结的时代，社会中到处弥漫着战争的迹象，惨不忍睹。当时的文人用“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”、“出门无所见，白骨蔽平原”来形容当时动乱的社会，何等凄惨。在《魏晋南北朝史》里面我们可以看到，在东汉到晋宋，由于战乱不止，中国的人口从5600万减少到了1600万，这个数目里面包括了很大一批文人。在这个时期，文人们不仅仅要面对自然灾害和战争，还要面对非常残酷的政治黑暗，他们不得不对生命进行思考。许多人士面对只要只字片语就可能招致灭顶之灾的政治现实，选择了另外一种方式来曲折表达自己的精神怀抱、超凡脱俗的高洁人格。宗白华先生曾经评价：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然后却是精神上极自由、极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代”。

有人选择了人生如梦，不如及时行乐，比如“人生天地间，忽如远行客”；也有人选择了或药或酒；再比如“人生寄一世，奄忽若飙尘”，“生年不满百，常怀千年忧”，也有曹操的“对酒当歌，人生几何”，陶渊明的《饮酒诗》、阮籍的《咏怀》等等，虽然表达了人生无常，及时享乐的人生态度，但是绝不是一种消极的颓废，魏晋时代是一个最坏的时代，同时也是一个最好的时代。在这个时代里面的文人珍惜个体生命，自觉积极思考生命的价值，并用最好的方式来保全并完善生命。因此，在这样的一个时代，思想活跃、文化多元繁荣、心灵净化返璞归真。

二、音乐主流文人化，文人音乐得到长足发展

在魏晋短短不足360的年间，音乐和文学上大有建树的人可谓是群星闪耀。曹操、曹丕、诸葛亮、以曹植和阮籍为首的”建安七子“，以嵇康为首的”竹林七贤“，以及蔡文姬、左思、陶渊明、谢灵运、陆机等等，都名垂文学和音乐的历史。在魏晋时期，就已经出现了主流音乐文人化的倾向。我们可以看到魏武帝曹操重视文学，他不仅亲自创作诗歌，将其用音乐形式表演，还重视人才，把全国有才华的文人聚集身边；建安七子，竹林七贤，金谷二十四友及王羲之、谢安郊游式文学沙龙等应运而生。文人地位的提高，使文学和音乐创作发展迅速，大批的文学家都来从事乐府诗歌创作，让中国文学出现了乐府诗歌创作的高峰。

三、音乐是魏晋文人的精神寄托

音乐是魏晋士人生活的重要组成部分，我们选取“琴”这个乐器作为了解魏晋音乐的切入口。我们在阅读这一时期的史料和文学作品，特别是《三国志》《世说新语》《晋书》等可以发现，魏晋时期有姓名可考的知音、爱乐、解律人士多达140余人，善操琴者30余人，魏晋文人爱琴成风。

琴者，先王所有修身、理性、禁邪、防淫者也，是故君子无故不去其身。琴有四美（良质、善斫、妙指、正心）。连嵇康也说：众器之中，琴德最优。我们可以看到，在魏晋时期弹琴的文人志士颇多，除开琴是一种好听的乐器以外，更多的应该是琴与当时文人的人格精神相契合的原因，以琴比德，琴是文人的一种情结，魏晋这个动荡多变的时代，琴所代表的意义就是：孤高、寂寞、激愤的悲剧人格。文人无从选择，他们在这样一个无法抱负于天下的时代，只能够选择在自然山水之间，寄情于琴弦之上，发千古忧思，抒孤愤之情怀。

看看《广陵散》。它是中国古代汉族一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。即古时的《聂政刺韩王曲》，魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”我们可以看看，《广陵散》这首琴曲，嵇康这个极具人格魅力的人物，在这样一个悲情时代，现实太残酷，无法直面，他们如果要实现济世的志向，就不得不委屈自己的性情，置身于各种各样的政治斗争与冲突之中，但是这些又是作为孤傲的文人知识分子群体所不能接受的，因此，嵇康用潇洒面对死亡的姿态，展示出来文人的一种突围，虽然不是一种好方式但是也是在那种情形之下无奈的一种方式，至少精神突围了。

所以，有人说琴与魏晋人士的悲剧人格是契合的也是历史的，是偶然之中的必然反映。在这样一个虚假、残酷、冰冷的世界里面，魏晋人士用音乐守护自己独立高尚的人格，追求生命的真道。

四、音乐影响了魏晋文学

在魏晋时期文人独具的旷世悲情，必然升华成为独特的“悲”的审美范式。音乐影响文学，文学也反作用于音乐。他们的互相影响，共同促进，来回应时代的“悲”声。

晋王谓孙息曰：“子鼓琴能令寡人悲乎？”息曰：“今处高台邃宇，连屋重户，藿肉浆酒，倡乐在前。难可使悲者。”乃谓少失父母，长无兄嫂，当道独坐，暮无所止。于此者，乃可悲耳。乃援琴而鼓之。晋王酸心哀涕曰：“何子来迟也。”（西汉·扬雄《琴清英》）音乐的悲伤是可以影响文学创作的。

魏晋时期的音乐影响了文学理论以及主张。比如曹丕在叙说他的“文气”说里面就以音乐为比喻写到“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬如音乐，曲度虽均匀，节奏同检，至于引起不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移弟子”。

魏晋时期的音乐和文学同情，让魏晋时期音乐文学作品的情感内涵得以丰富。正是由于音乐的介入，使得在建安时期就已经显示出来的文学重情倾向得到进一步加强。嵇康在《琴赋》里面说：“歌舞之象，历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然未尽其理也”。

参考文献：

[1]张少康.先秦两汉文论选[M].北京：人民文学出版社，1996.

[2]宗白华.论世说新语和晋人的美，美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[3]郁沅，张明高.魏晋南北朝文论选[M].北京：人民文学出版社，1996.