站队

张鸣

中国古代政治，最难在站队。上面有两个头儿的时候，更难。如果再赶上社会对道德的讲究，到了矫情的地步时，则难上加难。曹魏时期，就是这样一个时段。

由于后世普遍存在着对汉朝的同情，曹家篡汉一向不为人看好。连石勒这样的胡人，都说曹操是从孤儿寡母之手夺天下，算不得英雄。其实，曹家的天下，是曹氏父子一刀一枪打下来的。比起让石勒佩服的汉高祖刘邦，曹操并没什么逊色。倒是代魏的司马家，靠玩阴谋起家，名副其实是夺江山于孤儿寡母之手。夺得又很不地道，很是下三滥。晋室东渡之后，丞相王导，把当年司马昭如何杀死高贵乡公曹髦，即曹家倒数第二个皇帝的事，告诉了晋明帝。明帝掩面大哭，说如果真是这样，我们后代岂能昌盛？

曹家和司马家血腥的争斗，使朝里的大臣们，都有了麻烦。这个麻烦，就是站队。

曹家的江山，是一点点丢失的。即使到了司马丞相大权在握之际，曹家依旧是皇室，司马家依旧是臣子。识时务者思想转变得快，但是，不是所有人都能这样明白。尤其，三国承东汉的余绪，道德的讲求，无以复加。曹操打江山的时候，不忠不孝，只要有治国之术就可以用，但是江山打下来了，却又以不孝之罪，杀了孔门第二十四世孙孔融。整个上流社会，对于忠孝的讲究，跟东汉末年一样，到了矫情的地步，没有人可以自拔。

权臣司马氏，干的明明是不忠不孝之事，却在社会上把忠孝喊得震天响。这样吊诡的情形，使得士大夫们产生了分化，一部分人从矫情走向了虚伪，阴里一套，阳里一套。载于所谓二十四孝的诸多人，都是这个时期的产物，比如卧冰求鲤的王祥，哭竹生笋的孟宗。今天看来，连事迹都是伪造的。卧在冰上，怎么能弄出鲤鱼来？哭更哭不出竹笋，可人家硬是混得风生水起。司马氏，要的就是这样的人。但是，另一部分老实人，则感觉到了别扭。起来反抗，又没有这个胆子，于是，大家开始放浪形骸，不遵礼法，用自己的乱七八糟，进行软抵抗。竹林七贤，就是这样产生的。他们的所为，有那么点像嬉皮士。

竹林七贤中的嵇康和阮籍，无疑是当年一等一的人物。司马氏即使不能收服他们于门下，但也不能让他们成为隐患。严格地说，这样的角儿，即便嬉皮了，还是让人不放心。嵇康显然掩饰的功夫不到家，得罪了司马家的谋士钟会，最后丢了脑袋。钟会这个人，从小就是个狠角色。几岁的年纪，见了皇帝居然不害怕，还说自己是怕的汗不敢出。这样的人，弄死，算得了什么，有机会，连皇帝都可以取而代之（可惜没有成功）。但嵇康之死（据说有千名太学生要求拜他为师），如果没司马昭的旨意，是不可能的。阮籍和嵇康、钟会一样，也是个眼高于顶的家伙。漫说司马氏，连当年楚汉之争的要角，刘邦、项羽、张良、韩信之辈，都不放在眼里。但是，人在矮檐下，他却比嵇康要机灵，一个劲儿只管喝酒。管司马氏要官，无非步兵校尉，因为步兵衙门存有好酒几百斛。司马氏拉他也好，贬他也罢，反正总是在大醉，让你无从下手。嵇康打铁，自甘贱役，死了。他做一个酒鬼，却好好活着。也有人说，阮籍能活着，是因为他半醉状态下，替人写了司马昭加九锡的劝进文。

司马氏杀嵇康，其实就是杀鸡儆猴。用嵇康的血，给士大夫们画了条道：要么，归属门下；要么，闭嘴。这么一来，嵇康的好友向秀害怕了，这位曾经跟嵇康共弹广陵散，一起打铁的人，最终，选择了屈服。他来到了洛阳，投在了司马昭的门下。司马昭问他：“听说你想学巢父和许由（传说中上古隐士）？”向秀说：“现在看来，巢父和许由是不知道尧的圣意。”话说得很得体，于是向秀也就没事了，一路做到散骑常侍。

士大夫苟全性命于乱世，真的很难。乱世不单指兵荒马乱，仅仅上面乱了，他们就有麻烦。做狗容易，做人难，做士大夫，更难。

（摘自《今晚报》）