论《简爱》的“圣经式”创作手法

李丛薇

摘要：夏洛蒂·勃朗特的成名作《简爱》是十九世纪英国文学中一部重要的现实主义作品，然而它又兼具浪漫主义色彩和宗教色彩。探究夏洛蒂的生长轨迹不难看出受时代和家庭的原因，宗教尤其是《圣经》在夏洛蒂的精神世界里占有非常重要的地位。她的新宗教理念，尤其是男女平等，人人都有追求幸福的权利也直接映射到她的作品里，女主人公简·爱的成长和爱情经历也正是作者夏洛蒂对于人生和宗教的思考过程。

关键词：圣经 失乐园 复乐园 新宗教 解放人性

夏洛蒂·勃朗特的《简爱》是兼具现实主义和浪漫主义色彩及宗教意识的代表作品之一。《圣经》渗透了整部小说，使整部小说的精神都与神学相联系。在英国，天主教是文明的精神核心。出生在北部约克郡的一个宗教气氛浓厚的单亲乡村牧师家庭的夏洛蒂·勃朗特三姐妹，生性孤僻，幼年丧母。家庭宗教阅读成了她们最大的乐趣，因此《圣经》带给她最早的文学启蒙。

《简爱》中涉及《圣经》的引用、注释借用多达几十处，然而在当时，曾有人评论《简爱》中与天主教观念相违背的情节和言论有反基督倾向，但其实夏洛蒂是天主教的虔诚信徒，只不过她的宗教观并不是传统意义上的宗教观。夏洛蒂生活的维多利亚时期，教会专制腐朽，男尊女卑的社会现象尤甚。随着经济推动社会的发展，资产阶级倡导新教，重视人性的发展和解放，反对教会。这种顺应人性的新宗教观深刻地影响着夏洛蒂。在《简爱》第二版序言中她这样写道：“习俗不等于道德，伪善不等于宗教，攻击前者不等于袭击后者。”作为现实主义的女性作家，她的宗教意识自然而然地随着她的创作而展示给了读者。

一、“圣经式”的故事情节构思

简爱的爱情经历更是与亚当和夏娃的故事有着很多相似之处。亚当和夏娃在伊甸园过着无忧无虑的生活，但由于受魔鬼撒旦的诱惑偷吃了禁果，于是他们被上帝逐出伊甸园，背负着原罪开始了充满磨难的生活。贫穷且相貌平平的简在做家教时爱上了主人——罗切斯特先生，后来罗切斯特也爱上了她，两人决定结为夫妻。但是罗切斯特隐瞒了他有个精神失常的妻子的事实，他们如同亚当和夏娃偷吃了禁果。而婚礼上有人揭发了事实，婚事被搁浅，这一遭遇首先使简在精神上崩溃，她开始在荒原四处流浪，衣食无着，凄苦无比。而罗切斯特的处境也很糟糕，他在疯人妻子制造的又一场自焚式的大火中失去一只眼睛和一条胳臂以及整个庄园，这里就像亚当和夏娃被逐出伊甸园接受惩罚。他们在历经了种种磨砺后开始不断忏悔，正视自己犯下的种种罪过，从心底遵从上帝的旨意，终于得到了宽恕。罗切斯特逃离了如地狱一般的桑菲尔德庄园，内心得到了平静。同时简也在上帝的感召下听到了罗切斯特的召唤。两人共同经历了从失乐园到复乐园的道路，终成眷属。

二、“圣经式”的手法体现在人物性格的设定上

女主人公简的性格鲜明而独具特色，而她的这种女性特质来源于在《圣经》中的人物--路得。路得是《旧约》中唯一一位用整卷来叙述的女性人物，由此可以看出路得在《圣经》中的地位。路得以仁爱和孝心得到了后人的崇敬，而简正是继承并进一步升华了路得的优良品德。简的艰苦成长和后来的在爱情里的勇敢表现都伴随着她过人的坚韧与果敢。在舅妈弥留之际忏悔自己对简的所作所为时，简不但原谅了她还宽慰她；在罗切斯特失去了健康和财富后，简依然选择留在他的身边不离不弃，这也源于她的包容和博爱。然而简拥有这些美好的品质也不是一蹴而就的，简最初对舅妈和寄宿学校充满了不满和仇恨，但海伦和谭波儿小姐——简的人生导师，她们帮助简用爱和宽容重新认识自我和周围，开始不断努力来证明自己的价值。简的宗教观念和理性思维提升到了一个新的境界。

简有一段经典的独白，“你以为，我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了，我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样；我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体，而是我的精神在同你的精神说话，就像两人都经过坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的。”这一番话，更能反映出她主张“上帝面前人人平等”的新教精神。简在最后还得到了一笔可观的遗产，失去了健康和财富的罗切斯特和富有的简的结合，更是打破了女性必须依附于男性的传统观念，男女平等的意识进一步得到表现。

三、“圣经式”手法还体现在巧妙运用比喻象征意象

罗切斯特所在的庄园“桑菲尔德”是荆棘地的意思，而“荆棘地”正是《圣经》中的经典意象，亚当夏娃就被放逐到荆棘地。罗切斯特如亚当似的在桑菲尔德接受来自疯子妻子的折磨，经历了简的离开、大火的毁灭。他搬出桑菲尔德后获得了自由和解脱；简也是逃离了桑菲尔德后默默忏悔而最终得到了宽恕，迎来了幸福。

小说中还反复运用意象“火”。在《圣经》里有代表生命的火和死亡的火。简最初见谭波儿小姐，“房间里炉火正旺，显得很惬意”，这里的“火”体现了温暖和希望，也表现了少女对温暖的家庭生活的向往。简和罗切斯特相爱时，罗切斯特总是“满脸燃烧着热情的火焰”，这里的“火”代表罗切斯特对于简的热爱。而疯女人伯莎放的两次大火破坏力十足，就是毁灭之火。

简在拒绝了圣约翰类似于为宗教献身的求婚后，苦闷无比，而正在这时，她听到了罗切斯特的呼唤：“简！简！”这一段神启的描写是整部小说最具宗教主义色彩的一段超现实描写。简笃信上帝的存在，祈祷并将自己的命运托付给上帝，而听到召唤就是上帝对于她虔诚祷告的回应。这里简借助神秘召唤表达宗教与人性之间的矛盾冲突的消弭，表达宗教并不是不可触及，禁锢人性，而是合乎人性并且支持人们追寻幸福。这一段带有神秘色彩的描写对于小说描写的真实性不但没有构成破坏，反而为整部小说增加了几分浪漫气质。

总之，夏洛蒂·勃朗特的“圣经式”创作手法充分展示了她与《圣经》的密切联系，也表达了她的新教宗教观念。《简爱》不仅以其现实主义文学价值而闻名于世，在当时，它更是新的宗教观念与文学相交融的经典范例。

参考文献：

[1][英]夏洛蒂勃朗特.简爱[M].黄淑仁译.长沙：湖南文艺出版社，1995.

[2][英]夏洛蒂·勃朗特.夏洛蒂·勃朗特书信[M].杨静远译.北京三联书店，1984.

[3]夏洛蒂·勃朗特.简·爱[M].黄源深译.南京：译林出版社，2008.

[4]圣经[M].南京.中国基督教协会出版社.1995

[5]常耀信.漫画英美文学[M].天津：南开大学出版社，2004.

（责编 金 东）