生态体验理论的原创性学术价值域

刘惊铎 姚亚萍

在世界范围内，生态体验实践正如火如荼，创造出异彩纷呈的德育和教育实践样式，并形成“七大范例”。大数据显示，这一趋势仍有持续增强之势。何故？盖因生态体验理论和模式之中所流淌的原创性学术基因。

人类全面进入网络社会，开启了原创性学术的新时代、新形态。互联网+为原创性学术奠定了坚实的技术诚信和价值诚信之双重伦理屏障，已然使身形变幻的高“文本复制率”和学术剽窃行为无所遁形。全社会呼唤原创性学术，找寻并皈依原创性学术的圣殿。

生态体验理论作为一个中国原创性的完整思想体系，其顶层哲学命题为三重生态圆融互摄，理论主体部分包含三重生态观、体验本体观、生命样态观、生态化育观、魅力实践观，深度凸显了生活世界观、和谐价值观、生态智慧观，构建并长期大样本验证了生态体验模式、网络体验模式、生态创生模式等，已成为德育界和社会广泛关注与应用的理论体系和实践模式。

作为中国原创理论和中国德育新模式，其源头活水来自于：顶层哲学理念高位阔远的价值昭示、拥有向国内外开放的信念共同体学术团队、理论与实践深度融合的研究范式、广阔且生态多样的实践现场、覆盖全国及国外的从大学以至于幼儿园及家庭教育的全样本研究群、不断分岔深化的研究主题、开展掘井式研究的技术路线等。而该理论的一系列范畴和理论命题，已经形成了鲜明的学术价值域。从一定意义上说，生态体验理论的原创性学术价值域，无论在广度、纵深度和复杂性诸方面，都极大地拓展了德育、网络道德生态和社会治理的视野和实践域。

一是圆融性价值域。以三重生态圆融互摄为其核心价值域，主张人与自然和谐相处，反思人类种种割裂与自然（含动物）的态度和行为;人与人、人与族群、人与文化互惠共生、荣辱与共、合作共赢，反思类生态之间的对立、相仇与互撕的言行;人与其身心灵和谐圆融，反思人对自己身心灵的种种非理性态度以至自戕的行为。进入生态体验之境，人的道德境界、生存境界显著提升。

二是生态性价值域。回归生态，强调自然界和人类社会及一切生命的生态性存在，自觉聚焦生态整体、生态链、生态位、生态文明、生态智慧的重要性，反思二元哲学、人类中心主义生存和发展模式的困局，主张从生态之道出发重建人类社会和生命生存的价值、生存实践方式的合伦理性，重建生态责任伦理。在实践领域，切合实际多元切入生态多样性的德育活动、丰富多彩的教育资源形态、充满个性的教与学样式都有了合法的价值皈依。

三是体验性价值域。凸显体验，强调体验是一种图景思维活动，体验是生存实践的本体、道德教育的本体，道德体验是一种关系融通性体验。从具身认识论的高度赋予活动、游戏以理论上的合法地位而又不致流于活动表面，主张德育和社会活动凸显体验，彰显对于心灵的浸润化育效果，深层构建富有亲近感、吸引力和感染力的魅力实践。

四是生命性价值域。尊重生命，强调生态共生意义上的人道主义，主张德育、教育和一切社会活动遵循生命之道，促进所有人（无论人种、年龄、性别）的健康和谐持续发展，陶养润泽靓丽的生命样态。给予动物、植物等一切生命以哲学上的合法地位，强调人的福利、动物福利的价值正当性，把教育从科学文化知识学习的单一异化价值目标，调整到回归生命本身的自在逻辑、凸显教育全程的生命感受性与生命成长过程的享用性、生命样态优化指数。

五是生活性价值域。从哲学上确立生活世界的合法性地位，倡导德育回归生活世界，不啻为枯燥干瘪的传统教育打开了鲜活生活世界的闸门。如此一来，接地气成为德育新常态，教育的目标可以是为了善好生活，内容源于生活，反映生活的本有逻辑，资源基于三重生态观以洞开生活之门，涌流生动的日常生活故事和鲜活素材，过程是在生活之中而高于生活，进入生活艺境，形式贴近生活且丰富多彩，方法融于生活而充满生活的情趣和悠长韵味。

六是原发性价值域。从范畴到命题都体现出典型的原发性，范畴如：生态体验、道德体验、图景思维活动、生态体验模式、三重生态、元生态、类生态、内生态、生命样态、生态化育、生态体验课堂、生态体验场、全息沉浸、灵肉融通、导引者、体验者等，命题如：三重生态圆融互摄、生态体验是臻于美善和谐境界的魅力化育模式、体验是道德教育的本体、德育价值在于陶养润泽靓丽的生命样态等。其所用的现场扎根法、体验法、生态融通法、零距对话法等，无不处处散发出原发性的价值指向和实践特征，对德育理论形态和实践形态产生了重塑性的深远影响。