汪应辰生平及其爱国思想研究

（河北大学宋史研究中心071000）

汪应辰生平及其爱国思想研究

李静红（河北大学宋史研究中心071000）

汪应辰字圣锡，信州玉山人（今江西省玉山县），初名洋，是南宋著名官吏，生于宋徽宗政和元年，卒于孝宗淳熙三年，享年五十九岁。汪应辰为人耿直，不趋炎附势，反对秦桧，主张抗金，并且学识渊博，少从喻樗、张九成、吕本中、胡安国诸人游，后从吕祖谦、张栻学习，与朱熹是好友，著有《文定集》，收录于《文渊阁四库全书》。

汪应辰爱国思想思想研究

一、汪应辰生平

汪应辰，字圣锡，信州玉山人（今江西省玉山县），初名洋，绍兴五年（1135年）十八岁登状元，“御策以吏道、民力、兵势为问，应辰答以为治之要，以至诚为本，在人主反求而已。上览其对意，其为老成之士，及唱第乃年少子，引见者掖而前，上甚異之。鼎出班特谢。旧进士第一人，赐以御诗及是特书《中庸》篇以赐。初名洋，与姓字若，有语病，特改赐应辰”。北宋时有个王拱辰，十九岁中状元，据此高宗赐名“应辰”以“应辰”比“拱辰”。丞相赵鼎则赐字以“圣锡”。“初授镇东军签判，后官至敷文阁学士，四川制置使知成都府，事迹具《宋史》本传。应辰少从喻樗、张九成、吕本中、胡安国诸人游，后与吕祖谦、张栻相善于朱子，为从表叔恒相与商榷往返。其授敷文阁待制也。举朱子以自代，契分尤深。故其学问具有渊源，又官秘书省正字，时以上书反对秦桧，反对盲目议和，外谪建州通判，困顿州郡者，凡十七年，史称其直言无隐。于吴芾、王十朋、陈良翰诸人中最为骨鲠”。他的事迹大都集中在著作《文定集》中。可以说，汪应辰是一个理学传人。他的理学思想体现在他的为人处世中，虽没有系统的理学著作，但是从他的生平言论还是可以透露出来。

（一）在治学方面

他治学严谨，勤奋积累。他在《送郑允升序》中说道：“姑无望其如汉儒之明经，虽诸子历代史，亦不暇涉猎之矣。其为欲速不太甚乎！夫舍本业而恃剽窃以为生，何可长也。学者固不为科举计，若生之为科举，亦疏矣。”又如，他在《与方叔兴》中说：“闻既还靳春诸況安适，大抵学问之道，止是揆于心而安，稽于古而合，措于事而宜，所以体究涵养，躬行日用，要以尽此道而已。若家务人事，以至应举从仕，终不相妨。”学问之道，贵于涵养，内求于心，外考于古圣贤人，且知识应与实践相结合。而且，无论处理家事政事，都是学问的应用，这样才能对知识有更深刻的理解。

（二）在为人处事方面

他主张以诚待人，做事要有恒心，才能够善始善终。他在《文定集》中提到：“天下之事,常伤于锐而无渐。弊之在人者，固不可以不革。然使其有忠信诚慤之心，则当究弊之所从来，虑其始而及其终，行之以渐，消之以晦，而持之以久。”这说明做事不仅要有忠信诚挚之心还要有恒久之心，事情最终才能圆满，所以做人要勤奋，诚恳。又如，他在《与信州程尚书》中说：“阴阳隔屏，理有常数，夏潦秋旱，自古所记。今之田亩十存一二，使又有他日之夏，则民病何时而已。修庶政以召和气，罄诚意以祈多福。以弭祸于未形，而起福于将来。”即自然感召福祉，唯有诚意才能祈求多福，将祸端消灭于无形。

他是南宋主战派的代表人物和政治活动家，他为人耿直、品德高尚，为后人所尊敬。朱熹曾赞誉说：“惟公学贯九流，而不自以为足。材高一世，而不自以为名。道尊德备，而不自以为得。位高声重，而不自以为荣。盖玩心乎文武之未坠，抗志乎先民之所程。巍乎其若嵩岱之雄峙，浩乎其若沧海之涵渟。”

二、汪应辰爱国思想

（一）在宋金战争中的抗金态度

绍兴八年，汪应辰任秘书省正字。时秦桧力主和议，王伦使还金人欲以河南地归宋，汪应辰上书坚决反对议和，认为金提出议和是在麻醉宋朝，最终还是要灭掉宋朝，并且举了秦国灭楚国、齐国的例子。他在《轮对论和议异议疏》中说：“臣虽疏远，有以见圣意之勤止也。然臣私忧过计，窃谓和议不谐非所患，和议既谐矣，而因循无备之可畏；异议不息非所患，异议既息矣，而上下相蒙之可畏。正孟轲所谓‘入则无法家拂士，出则无敌国外患’之时也。”他坚决的抗金态度得罪了秦桧，“疏奏，秦桧大不悦，出通判建州，遂请祠以归”。从此，他遭到贬黜，直到秦桧重病不治而亡后的绍兴二十六年，才重新回到朝廷。

（二）他的以民为本思想

汪应辰秉承二程以来的理学思想，重个人修养功夫，主张学问要涵泳，力行君子之道。汪应辰少年中状元之后，坚持不与秦桧同流合污，为人耿直，廉政为民，甘于寂寞和贫穷，长达十七年。他以民为本，把百姓的事当成头等大事，主张施行仁政，减少苛捐杂税，休养生息以保民力。他在《应诏言弥灾防盗事》中提到关于恤民力，指出人民的重要性：“何谓恤民力？臣闻国之所恃以为本者，民也；民之所恃以为命者，财也。取于民者过制，则民失其所以为命矣。臣窃考之，古今财赋所入，名色猥众，未有如今日之甚者。”可见，需要重视人民财物，不能过度索要民力，在人民有灾难的时候，则需要竭诚为百姓服务。在《御剳问蜀中旱歉画一回奏》中，他分析了蜀中各地的旱情和解决旱情的方法，比如关于籴米有“今若选委官员，以籴本钱就丰熟去处收籴米斛，于水口贮积支遣，可以宽减民力，瞻给军粮，实为两便”。在四川州县，他实行平价谷米流通，“但得米谷流通，价值平和，可以接济，待得来岁麦熟，庶几不为甚害。而所在往往患于无钱，束手坐视，莫知为计。欲望圣慈特赐详酌，支降度牒五六百道，委付官司卖于丰熟去处，收籴米斛，却量度多少，于荒歉州县出粜，拘收价钱，听候朝廷指挥发纳。如此则既得米斛，可以平物价，济民食，又为朝廷变转得度牒价钱，官无所损，民被其惠，实为利便”。此后，他又连续三次通过《再奏蜀旱歉》《第三次奏赈济旱歉》《御剳再问蜀中旱歉》来关注蜀中旱情，体恤灾情，可见其对人民的关心程度。

综上所述，汪应辰在是一个治学严谨，为人耿直，刚正不阿的正义之士。此外，他还有深厚的学问还能够分析时政，在宋金战争中坚决持抗金态度，但他并不是好战之人，他重视民力，注重休养生息，是一位不可多得的人才。当然，他也是一位理学家，但是对于他的理学思想，还需要进一步探究，并非本文所能涵盖的。

（责编 张翼翔）

李静红（1990-），女，汉，河北省唐山市，河北大学在读研究生，中国史方向。