变形的童话故事——安妮·塞克斯顿诗集《变形》中的另一种自白

⊙杜寅寅［广东外语外贸大学，广州 510420］

变形的童话故事
——安妮·塞克斯顿诗集《变形》中的另一种自白

⊙杜寅寅［广东外语外贸大学，广州 510420］

安妮·塞克斯顿（Anne Sexton）的诗集《变形》（Transformations）运用了艾德里安娜·里奇（Adrienne Rich）所提倡的“用书写再现(writing as a re-vision)”的手法，对脍炙人口的格林童话的十六个童话故事进行了重述。塞克斯顿用里奇所说的一种全新的视角对旧文本进行重述和再现，并希望在这些再现的文本中找到女性是如何被社会化的。在这本诗集中，诗人把“个人的因素转变为了超个人的因素”带入了诗歌创作。塞克斯顿不仅揭示了源文本格林童话故事中的男权意识成分，更讽刺性地解构了其中的男性中心论和男性价值观，进而用女性的角度给予了阐释。

童话重述 书写再现 女性视角的阐释

安妮·塞克斯顿（Anne Sexton）的诗集《变形》（Transformations）在1971年刚刚出版时，评论界和读者都对这本诗集感到惊讶并且疑惑，原因是作为美国自白派诗人重要代表的女诗人,塞克斯顿好像在该诗集中摒弃了自白派诗歌的体裁，而改用了艾德里安娜·里奇（Adrienne Rich）所提倡的“用书写再现(writing as a re-vision)”的手法，对脍炙人口的格林童话的十六个童话故事进行了重述。塞克斯顿用里奇所说的一种全新的视角对旧文本进行重述和再现，并希望在这些再现的文本中找到女性是如何被社会化的。①但是，如果仅仅是这样就认为在这本诗集中，塞克斯顿完全抛弃了自白派诗人最擅长的——把个人的因素写进诗歌中来，这是不准确的，因为在这本诗集中，诗人把“个人的因素转变为了超个人的因素”②，带入了诗歌创作。塞克斯顿的具体做法就是：首先用一个“中年女巫”的声音来叙述故事，诗人变形为女巫这个叙事者来重述故事；其次，在每个童话故事中，诗人运用每个诗歌人物的戏剧独白带出作者隐藏在背后的声音。诗人自己也曾说过：“这本诗集，其实是与我最密不可分的一部作品，因为那些非常个人的东西现在用了一种不同的语言、不同的节奏说出来而已；但是这些故事（用这种方法叙述出来）就像是从一个很深的地方发出的声音一样。”③在诗集《变形》中，塞克斯顿不仅揭示了源文本格林童话故事中的男权意识成分，更讽刺性地解构了当中的男性中心论和男性价值观，进而用女性的角度给予了阐释。

本文先对女性主义视角下重述童话故事这一传统进行概述，然后讨论塞克斯顿在诗集《变形》中对女性性别社会化这一现象的个人思考，得出塞克斯顿在对童话故事的重述过程中，如何用个人经验来思考和审视女性被社会化的过程这一结论。

一、对童话故事的女性主义重述

塞克斯顿诗集《变形》的源文本是格林童话的十六个故事。童话故事和神话、民间传说、传奇故事、寓言故事一样，一直在不断地被用不同形式转述。讲述故事本身是为了更好地理解人们生活的点点滴滴，就像桑德拉·吉尔伯特（Sandra M.Gilbert）和苏珊·格巴（Susan Gubar）说的那样：“神话和童话故事比起那些复杂的文学文本，二者经常都是更准确的陈述和加强文化的句子。”④的确是这样，童话故事经常讲述的是作为一个特定社会结构中的文化价值观，而男性和女性主体都必须用这种价值观所要求的思维模式去思考和行为。她们还进一步阐述了现代的权力关系如何微妙地影响着个人的行为，特别是女性的语言行为和女性对于社会规范的观察。作者在创作这些童话故事和神话传说等类似题材的故事时，运用了大量的策略和技巧来实施米歇尔·福柯（Michel Foucault）所说的非暴力的规训统治（disciplinary power），即露丝·布雷尔（Ruth Bleier）所归纳的知识控制（intellectual control）——这种规训性权力是对人的肉体、姿势和行为的精心操纵的统治关系，通过种种手段来训练个人，制造只能按照一定的规范去驯服的肉体（docile bodies）。⑤女性主义批评家苏珊·波尔多（Susan Bordo）和桑德拉·巴特奇（Sandra Bartky）曾经分析过这种统治关系是如何在当今社会作用在女性身上的。她们强调说，福柯的这种非暴力规训统治的实施最终导致女性自我监控，从而让女性成为男权社会被驯服的人。而社会和文学的叙事建构恰恰顺应了这种统治关系，实际上正体现了这种关系是如何被引入到女性的集体无意识之中的，因此，女性文学评论家认为，这些叙事建构其实是强化父权至上的一种机制。⑥而童话故事正是这些叙事建构的一个例子。这些故事所呈现的是女性性别的文化和社会建构过程中女性已经内化了父权至上机制的主要观点和想法，每个故事都是一个非常有效和标准的规训统治实施的例证，女人成为了父权社会模式所期望的“女性”，女性在故事中都不自觉地被“社会化”和被“驯服”了。重写和重述文学作品，包括神话传说、童话故事、民间故事等等，是对源文本故事的重新复述和编写，在这个过程中，原来故事的很多特征都已经改变了。越来越多的女性作家和诗人利用这种写作方法对那些经典的文学作品进行改写。⑦这种写作方法被艾丽西亚·奥斯特里克（Alicia Ostriker）称为“旧瓶装新酒”。她认为，女性作家特别是女诗人对神话故事的改写给女性作者及读者一个非常重要的途径来重新定义自己，甚至最终能够重新定位我们的社会文化传统。⑧在写作过程中，作者的女性经验被重新记忆，而在阅读过程中，现代的女性读者也能够在这些重述的文本中发现跟她们身份相关的一些重要事实和真相。吉尔伯特和格巴认为，女性文学传统的一个重要里程碑就是“女性作者身份”的合法化；而女性作家和诗人对传统的文学经典进行改写和重述的同时，也同时建立了自己的“女性作者身份”⑨。

二、塞克斯顿对女性性别社会化的思考

在诗集《变形》中，塞克斯顿用黑色幽默和讽刺的手法让源文本故事中的话语潜台词变得不再隐晦，特别是诗人在评价源文本故事的文化内涵的时候。诗集《变形》其实是诗人塞克斯顿作为女性对格林童话故事中的女性形象的批评和自省，如卡罗尔·莱文腾（Carol Leventen）所述：“塞克斯顿的诗集《变形》的最大成就是诗人对女性被社会化过程的认同，以及她决定把重点放在故事中的主人公们如何被社会文化的背景所驱使而承担并演绎那些社会角色上。”⑩塞克斯顿在重述的童话故事中着重强调了女性被两极化地塑造成这样的原型：要么是善良的、温顺的，像天使一样，但是很脆弱，容易受到伤害，例如：白雪公主、小红帽、灰姑娘；要么就是邪恶的、残忍的，像巫婆一样，但是独立而以自我为中心的女性形象，例如：《白雪公主》里的皇后、《灰姑娘》里的继母和《长发公主》中的老女人。塞克斯顿在诗集中用讽刺的语调来重述原来的格林童话故事，从而对这些原有的女性形象进行评论。

在诗集《变形》中，塞克斯顿主要对原有的童话故事中的男性英雄形象的塑造进行了抨击。这类男性英雄气质主要体现在故事中的男主人公总是能够救女主人公于水火之中，或把她们带回正常的生活中，最后和她们结婚并幸福地生活在一起。童话故事能够令女性角色和女性读者产生“诱惑的幻想”⑪，并让女性认为善良、自我牺牲及顺从是女性应该具备的美德。相反，那些不顺从或者那些跟这些女性气质不符合的人物，都被塑造成了邪恶和令人憎恶的角色，并最后受到了惩罚。因此，这些童话故事所蕴含的男性叙事试图建构一个社会秩序，即把男性和女性的价值观和特质对立起来的社会秩序。但是，同女性主义评论家期望的不同，安妮·塞克斯顿并没有在她的这部诗集中给出一个她所描述的故事中女性所处境地的选择性的结果，她也没有鼓励女性更积极地去反抗，她重述后的童话故事不仅是对女性生活方式有关的那些传统社会价值观——爱情和婚姻、善良和道德、美貌、家庭、责任等等方面做了一个重新的审视，而且她还在这些重述的故事中建立了自己对于这些被女性不自觉和无意识中认同的传统角色的批评。所以，塞克斯顿的诗集《变形》在一定程度上是具有重要意义的，即如琳达·瓦格纳-马丁（Linda Wagner-Martin）所说的：“这本诗集中的诗歌详细地对女性被社会化这一事实和过程进行了分析，远远地超出了读者期望从安妮·塞克斯顿的作品中所能看到的。”⑫重述的童话故事让读者在阅读该诗集里的诗歌的时候，重新认识和审视已经根深蒂固在人们集体无意识中的上述内容。

三、结论

自出版后引起了评论界和读者广泛关注的是，在塞克斯顿的诗集《变形》中，诗人从传统的自白诗歌类型向女性主义写作的模式转变，但是，诗人在最后决定要写一本什么新体裁的时候还是犹豫了。就好像塞克斯顿在创作的过程中，透过一个可以调焦距的小望远镜来观察她周围的事物和她所处的时代：这个望远镜的焦距，一端可以调到父权社会信条，另一端可以调到女性主义运动。在她最后对准她要分析的这些父权主义的童话故事时，她也许仍然在犹豫是否完全采用女性主义的观点来解构这些童话故事。⑬

塞克斯顿重述的童话故事，在很大程度上就像她诗集的题目一样，只是一种变形。她的这些故事就像是格林童话变形为现代寓言故事。不能否认的是，诗人把她的个人经验和源文本故事中人物的经验结合在一起，的确是把神话和童话故事中女性的社会化过程扰乱了，诗集《变形》呈献给读者的是诗人对于家庭、性别和它们之间关系的反思和忧虑。然而，塞克斯顿的这部诗集让人遗憾的是她变形了的童话故事并没有真正有效地变化，只不过是给原来的童话故事在现代社会生活中找到了对应，然而原来故事中男性和女性之间的关系只不过是被强调了，却并没有发生根本变化，两性之间所存在的矛盾没有被改变或缓解。

①Adrienne Rich，“When We Dead Awaken：Writing as Re-Vision”，College English，1972,34（1），p18.

②Estella Lauter，Women as Mythmakers：Poetry and Visual Art by Twentieth Century Women，Indiana University Press，1984，p25.

③Anne Sexton，Anne Sexton：A Self-Portrait in Letters，eds. LindaGraySextonandLouisAmes，Houghton，1991，p367.

④Sandra M.Gilbert and Susan Gubar，The Madwoman in the Attic：The Woman Writer and the Nineteenth-Century Imagination，YaleUniversityPress，1979，p36.

⑤Ruth Bleier，Science and Gender：A Critique of Biology and Its Theories on Women，Pergamon Press，1984，p182.

⑥Sandra Lee Bartky，“Foucault，Femininity and theModernization of Patriarchal Power”，Feminism and Foucault，eds.Irene Diamond and Lee Quinby，Northeastern University Press，1988，p76.

⑦如安吉拉·卡特（Angela Carter）的作品《染血之室》（The Bloody Chamer，1979）、丽兹·洛克黑德（Liz Lochhead）的诗集《格林姐妹》（The Grimm Sisters，1981）、卡萝·安·达菲（Carol Ann Duffy）的诗集《世界的妻子》（The World Wife，1999）。

⑧Alicia Ostriker，“The Thieves of Language：Women Poets and Revisionist Mythmaking”，Signs，1982，8（1），p72.

⑨Sandra M.Gilbert and Susan Gubar，The Madwoman in the Attic：The Woman Writer and the Nineteenth-Century Imagination，YaleUniversityPress，1979，p65.

⑩CarolLeventen，“‘Transformations’Silencing”，Critical Essays on Anne Sexton，ed.Linda Wagner-Martin，G.K.Hall andCo，1989，p139.

⑪Ellen Cronan Rose，“Through the Looking Glass：When Women Tell Fairy Tales”，TheVoyageIn：Fictionsof Female Development，eds.Elizabeth Abel，M.Hirsch and E. Langland，University Press of New England，1987，p237.

⑫Linda Wagner-Martin，ed，Critical Essays on Anne Sexton，G.K.Hall and Co，1989，p7.

⑬Shiho Fukuda，“‘The Hesitancy of‘A MiddleAged Witch’：AnneSexton’s，Transformations”，Revistade EstudiosNorteamericanos，2008（13），p32.

[1]Bartky，Sandra Lee.“Foucault，Femininity and the Modernization of Patriarchal Power”.Feminism and Foucault.Eds. Irene Diamond&Lee Quinby.Boston：Northeastern University Press，1988.

[2]Bleier，Ruth.Science and Gender：A Critique of Biology and Its Theories on Women.New York：Pergamon Press，1984.

[3]Duplessis，Rachel Blau.Writing Beyond the Ending：Narrative Strategies of Twentieth-Century Women Writers.Bloomington：Indiana University Press，1985.

[4]Fukuda，Shiho.“‘The Hesitancy of‘A Middle-Aged Witch’：Anne Sexton’s Transformations”.Revista de Estudios Nort-eamericanos，2008（13）.

[5]Gilbert，Sandra M.and Susan Gubar.The Madwoman in the Attic：The Woman Writer and the Nineteenth-Century Imagination.NewHaven，CT：Yale University Press，1979.

[6]Lauter，Estella.Women as Mythmakers：Poetry and Visual Art by Twentieth Century Women.Bloomington：Indiana University Press，1984.

[7]Leventen，Carol.“‘Transformations’Silencing”.Critical Essayson Anne Sexton.Ed.Linda Wagner-Martin.Boston：G.K.Hall andCo，（1989），p136-149.

[8]Ostriker，Alicia.“The Thieves of Language：Women Poets and Revisionist Mythmaking”.Signs，1982，8（1）.

[9]Purkiss，Diane.“Women’s Rewriting of Myths”.The Feminist Companion to Mythology.Ed.Caroline Larrington.Lon don：Pandora，1992.

[10]Rich，Adrienne.On Lies，Secrets and Silence：Selected Prose 1966—1978.NewYork：W.W.NortonandCo，1979.

[11]Rich，Adrienne.“When We Dead Awaken：Writing as Re-Vision”.College English，1972，34（1）.

[12]Rose，EllenCronan.“ThroughtheLookingGlass：WhenWomen Tell Fairy Tales”.The Voyage In：Fictions of Female Development.Eds.Elizabeth Abel，M.Hirsch and E.Langland.London：UniversityPressofNewEngland，1983.

[13]Sexton，Anne.The Complete Poems.Boston：Houghton，1981.

[14]Sexton，Anne.Anne Sexton：A Self-Portrait in Letters.Eds. Linda Gray Sexton and Louis Ames.Boston：Houghton，1991.

[15]Wagner-Martin，Linda，ed.Critical Essays on Anne Sexton. Boston：G.K.Hall and Co，1989.

作者：杜寅寅，文学硕士，广东外语外贸大学英语语言文化学院讲师，研究方向：美国文学、英语教学。

编辑：张晴E-mail：zqmz0601@163.com