云南楚雄地区彝族纹样在包装上的应用

⊙李艳［云南大学滇池学院艺术设计系，昆明 650000］

云南楚雄地区彝族纹样在包装上的应用

⊙李艳［云南大学滇池学院艺术设计系，昆明 650000］

在现代的包装设计中，将中国传统纹样与当代设计结合来表达中国特色是包装设计的发展方向，它不仅能够使产品更加容易得到中国人的文化共鸣，也能让更多的人了解和欣赏到这些优秀的民族文化。其中彝族是中国少数民族中拥有纹样最为丰富的民族之一，如果把彝族纹样加以提炼，让更多的非彝族人欣赏，这样就不仅能传承彝族的古老文化，也能提高商品文化及商业价值。

彝族 纹样 包装

中国是一个拥有着丰富的少数民族文化资源的国家，其中，云南地区的少数民族种类和文化资源最为丰富。现今，我国正在提倡将本国特有的历史文化与现代设计相结合。因此，笔者选取了云南地区颇具代表性的少数民族——彝族进行了调研，针对其民族纹样的起源、特征、应用进行了归纳和总结。

彝族是一个有着悠久历史的少数民族，该民族的文化溯源于火，火把节是彝族重要的传统节日。这一文化溯源使得彝族的民族代表颜色为黑、黄、红。所以，彝族形成了黑之尊、黄之美、红之烈的审美观；而又因为彝族的支系繁多，导致各地的图案纹样差异较大。本文所阐述的彝族传统图案纹样为云南楚雄地区的彝族纹样。该地区纹样选题丰富，形式多变，且多由日常生活中的元素提炼而来。

如虎图案，虎是彝族的原生图腾，楚雄彝族崇虎，视虎为他们的祖先，并在彝族的创世史诗《梅葛》中，被天神杀死的虎，其骨“成为擎天柱，头成天头，尾成地尾，鼻成天鼻，耳成天耳，左眼成太阳，右耳成月亮，虎须成阳光，虎牙成星星，虎油成云彩，虎气成雾气，虎心成天心地胆，虎肚成大海，虎血成海水，大肠成江，小肠成河，虎肋成道路，虎皮成地皮，硬毛成树枝，软毛成青苗，细毛成幼苗……”因此，虎不仅被彝族人奉为祖先顶礼膜拜，连有些彝族男性称谓都用虎的称呼来命名。因此虎崇拜在楚雄彝族服饰上的表现特别突出。彝族男子的火草马褂、妇女的服饰、毕摩的法衣都有虎图腾的踪迹，而且彝族给儿童带上虎头帽虎头鞋，目的在于希望自己的孩子能够得到虎祖先的庇佑，健康成长、平安吉祥，用以辟邪驱魔，这也是原始崇拜观念的具体表现。彝族妇女赴宴时，每餐饭前更换一次衣服，这些服装均以虎图样作为构图，其盘帽和褂子多用黑色布料作底，用银泡作为“王”字图案象征虎首；围腰成遮胸式，分长短两截，长片至膝，象征虎舌；外衣为面襟长袍式，用革缝制，裤子多用白色和深色布料作底，裤脚镶边，绣花纹，象征虎之身；腰围向后垂至裤脚，象征虎之尾。

在今天的彝族人民的日常生活中，这类传统纹样依然随处可见。在当代彝族人民的服饰、生活用品等方面，这类纹样除了展现本来的面貌，还随着时代的发展，逐渐呈现出顺应时代的模样。在这个民族文化不断交融的时代，彝族文化与其他民族文化的交融，使彝族文化既有本民族文化特点也有其他民族的特色。

彝族纹样按照题材可以分为几何形纹样、动物纹样、人物纹样、植物纹样等；按纹样的形式结构可以分为具象形式纹样、抽象形式纹样、意象形式纹样和想象形式纹样四大类；按创作工艺分为彩绘、雕刻、镶嵌、编、缝、绣等。在原始社会时期，少数民族地区的日常生活内容多与狩猎、繁殖和宗教等有关，这一点在彝族的民族纹样上体现得淋漓尽致。彝族的传统纹样也多与原始宗教信仰、图腾崇拜、祖先崇拜有关，如该民族最具代表性的虎纹样、羊角纹、太阳纹、火纹样和葫芦纹等。彝族的祖先将老虎、太阳等视为祖先和保护神，为了祈求他们的保佑，便将这些事物都归纳成纹样，运用到漆器、服饰、建筑等日常生活用品上去，最终形成了今天精简美观的彝族典型纹样。

由此可见，将彝族的民族纹样作为具有装饰功能的饰物运用到生活中已经有了悠久的历史。随着我国设计行业的不断发展，我们经历了学习国外设计经典范例，舶来他国作品和开始探索中国特色的设计之路的演变。今天，新一代设计师正致力于将本国的传统民族文化资源运用到当代设计中去，设计出既能代表本国特色，又能被世界所接受的设计作品。如我国苏州地区将整座城市分开规划，具有苏州园林特色的老城区和现代化的新城区分开建设，市内的老城区没有高楼大厦，清一色保留了江南水乡的建筑，使得苏州这座城市充满了中国民族特色；随后又请建筑大师贝聿铭先生依水而建苏州博物馆，精简地提炼了苏州园林一步一景一世界的设计要点，从造型、色调、光影、文化韵味上均与苏州老城区紧密衔接，成为建筑设计中的典范。如今，中国特色的平面设计作品亦不少见，如2008年我国奥运会的祥云火炬、福娃造型，2012年上海世博会的标志、门票的设计等等。这类设计均获得了巨大的成功，其原因可以归结为它们不失时代特色地展现了中国传统民族文化，既勾起了中国人的民族情结，又给世界展现了不一样的中国设计作品。因此，将民族文化的元素运用到当代设计中去是非常重要且有意义的。

彝族作为我国的一个重要民族，有着悠久的历史和鲜明的文化特色，该民族的图腾崇拜如虎、太阳等，亦是中国大部分地区民族和人们所共同喜爱的。中国的包装设计并不缺乏使用彝族少数民族纹样进行装饰的案例，例如云南楚雄禄丰县黑井古镇的黑井盐的包装，就是采用楚雄彝族纹样，选择了楚雄彝族具有代表性的牛角纹，彝族人民对牛角纹情有独钟，因为对他们来说，牛是勤劳朴实的象征。如果说一个成功的男人背后一定有一个支持他的女人，那么，云腿的成功应该有黑井盐的一份功劳。这还要从一个故事说起，当时的黑井古镇是一个民风淳朴但是经济落后的村子，特别是盐是必须的生活用品。当时有一个彝女李阿召每天都要去山上放牛，但是黑牛总是吃完草去添一块滴水的石头，黑牛的行为引起了彝族女子李阿召的注意，最终黑井盐被彝族人找到。当时勤劳朴实的牛角纹最好地诠释了当时黑牛带领彝族女子李阿召找到了黑井盐，给彝族人民带来了幸福生活，彝族人民为了纪念黑牛的功劳，就在黑井盐的包装上应用了牛角纹，同时也得到了消费者的认可。但是，我们并不难发现，多数应用少数民族纹样制作的包装设计的产品，多具有区域的局限性，要么产品为当地所产，要么产品只在当地销售，并没有推广到全国各地。而这样的设计现状使得少数民族中最精华的民族文化并不能够得到广泛的认同。这类包装设计也多为直接运用少数民族的纹样，并未进行二次创造，不能够引起其他地域的人们的共鸣。笔者认为如果可以将彝族的典型纹样进行提炼、概括，精简成大家都喜爱、认同的装饰纹样后运用到包装设计中去，将使得我国的传统装饰纹样更加丰富多彩。且彝族地区的装饰纹样其变形、重复上也有着鲜明的特色，如果可以将其提炼后运用到更具广泛地域性的产品包装上，亦可让更多地区的人们来了解彝族这个民族及其文化溯源。如火纹样，这是彝族最具代表性的纹样之一，火纹样亦是中华民族所喜欢的纹样，中国人眼中的火纹样通常都有吉祥红火的寓意。但如果直接将彝族的火纹样拿来装饰一个现代化的产品，并不容易引起非彝族人们的共鸣，而把其火纹样提炼后，保留彝族的纹样特色同时进行抽象精简，再运用到包装设计中去，便可以使得非彝族地区的人们也喜爱这样的装饰，同时还可以促进非彝族的人们去了解彝族的文化，促进民族文化交流。

总的来说，彝族的纹样种类繁多、装饰性强、颜色鲜艳多彩且文化资源丰富，该民族很多纹样都与中国其他民族人们的喜爱相同。太阳纹也是彝族典型纹样之一，是以太阳为原型来演变的纹样。想象力丰富的彝族人民按形式美的规律将自然形状删繁就简，保留其他代表性的、动人的、人们感兴趣的特征，并通过主观想象加以变形，使其本质和特征更加突出，更加适合现代设计的需要。现代包装设计应用抽象的点、线、面、体和色彩性入手，寻找形态的形式美的规律，引导人们对抽象概念的联想，去探究更加丰富的形式美。它追求的是一种简约风，对纹样的要求更加要符合视觉审美角度。包装设计图案的形式多种多样，主体形象来源也比较广泛，彝族纹样用在包装中主要以肌理或底纹为主体形象。包装设计的原则是美化产品和引起消费者的购买欲，但同时不要夸大包装设计的用意，它要求设计美和实际产品要相互符合。

由此可见，将彝族地区的典型纹样进行现代化的设计创造后，运用到包装设计乃至平面设计上，既可以传播彝族的文化，也可以为中国特色设计增添装饰纹样。彝族历经年月打磨衍变的精美图案纹样是我国设计上不可多得的宝贵财富，它们以简单的符号样式代表了一个民族的信仰，展现了彝族人民的生活，彝族丰富多彩的民族文化资源将为我国的设计增添绚烂的一笔！

[1]康恩达.彝族图腾艺术作品选[M].昆明：云南艺术出版社，1991.

[2]云南群众艺术馆.云南彝族图案[M].昆明：云南人民出版社，1985.

[3]云南社会科学院楚雄彝族文化研究所.彝族文化研究文集[M].昆明：云南人民出版社，1985.

[4]唐楚臣.中华彝族虎摊[M].昆明：云南人民出版社，2000.

[5]刘尧汉.中国文明源头新探——道家与彝族虎宇宙观[M].昆明：云南人民出版社，1985.

[6]中国彝族服饰画册编写组.中国彝族服饰[M].北京：北京工艺美术出版社，2000.

作者：李艳，云南大学滇池学院艺术设计系在读本科生，研究方向：平面设计。

编辑：曹晓花E-mail:erbantou2008@163.com